翟勝楠

摘要：《半輪黃日》是一部以尼日利亞內(nèi)戰(zhàn)為背景的長(zhǎng)篇小說，小說人物關(guān)系并不復(fù)雜，但在阿迪奇筆下，小說卻映射出了諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，包括階級(jí)與種族問題，本文擬從階級(jí)理論出發(fā)，探討小說中的階級(jí)，并主要通過烏古的改變分析其階層變化。

關(guān)鍵詞：階級(jí);阿迪奇;烏古;場(chǎng)域

一、理論解讀

馬克思的階級(jí)概念是建立在實(shí)際物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之上所產(chǎn)生的，階級(jí)理論產(chǎn)生之后，有大量關(guān)于此的探討。而隨著社會(huì)進(jìn)步，階級(jí)的概念也非一成不變，其被賦予更精確的內(nèi)容。階級(jí)一詞，包含有更多的社會(huì)意義而非傳統(tǒng)那樣以財(cái)富的擁有而進(jìn)行劃分的層級(jí)之間的關(guān)系。馬克思的階級(jí)分析極大地影響了后人的研究，也為后來階級(jí)分析提供了研究基礎(chǔ)。例如，湯普森在談及階級(jí)理論時(shí)，“十分希望將更為豐富的文化范疇引進(jìn)歷史學(xué)的研究，以此反對(duì)粗略的經(jīng)濟(jì)主義和簡(jiǎn)單化的經(jīng)濟(jì)決定論”[1] 而另一著名的社會(huì)學(xué)家布迪厄的社會(huì)空間理論中談及階級(jí)，他認(rèn)為階級(jí)并不簡(jiǎn)單的是經(jīng)濟(jì)所決定，更加肯定人的社會(huì)意義，個(gè)人的社會(huì)意義，文化以及知識(shí)的差異而導(dǎo)致社會(huì)分化，在個(gè)體的場(chǎng)域中，每個(gè)人都有自己的位置，而“個(gè)體行動(dòng)者根據(jù)自己所擁有的資本， 相互之間進(jìn)行斗爭(zhēng)， 以力圖改變或維持自己所占據(jù)的空間范圍。階級(jí)指的就是在社會(huì)空間里位置相接近的人”。[2] 在布迪厄的階級(jí)理論中，空間概念是重要的，他認(rèn)為資本，財(cái)富的擁有并不僅僅是決定階級(jí)的唯一要素，在一定社會(huì)空間中，處于不同位置上的個(gè)人所形成的群體之間具有相同的生存條件。

阿迪奇筆下的《半輪黃日》以小見大，通過對(duì)發(fā)生在小說中不同階級(jí)人物身上的樁樁事件的描寫，阿迪奇刻畫出了《半輪黃日》中的各類生動(dòng)且自然的人物形象。

二、小說中的階級(jí)分析

在《半輪黃日》中，烏古是階級(jí)分類中的普通階級(jí)，在準(zhǔn)備進(jìn)入奧登尼博家成為其傭人時(shí)，阿迪奇這樣描述烏古“他不相信有誰每天都能吃上肉”，這樣的想法也正是基于烏古本身所處的階級(jí)環(huán)境而得出的，烏古所處的社會(huì)環(huán)境的讓他無法想象主人家的陳設(shè)，他所在的社會(huì)階層是屬于對(duì)財(cái)富，知識(shí)幾乎無法擁有的階層。而對(duì)知識(shí)的擁有是需要金錢的，也即經(jīng)濟(jì)資本，這就是區(qū)分階級(jí)最基本的要素。

在小說中，奧登尼博與烏古之間產(chǎn)生這樣一段對(duì)話，奧登尼博詢問烏古是否讀過書，在烏古回答由于莊稼沒有收成只讀到小學(xué)二年級(jí)的時(shí)候，奧登尼博厲聲說道父親應(yīng)該借錢供他讀書，教育是最重要的。烏古所擁有的社會(huì)中的文化資本和經(jīng)濟(jì)資本與奧登尼博相比，是少的可憐的。而相對(duì)于烏古而言，奧登尼博便屬于不同的階層，身為恩蘇卡大學(xué)的教授，他占有經(jīng)濟(jì)與文化資本，并擁有社會(huì)資源，在奧登尼博所處的階層中，相對(duì)固化的階級(jí)所帶來的無形的管制，使得奧登尼博與烏古擁有著不同的生活習(xí)慣與思考模式，不同的慣習(xí)，正像布迪厄所表達(dá)的，他們“帶著自己特有的階級(jí)秉性， 進(jìn)入不同品味的場(chǎng)域”[2]

在奧登尼博帶烏古回家看望烏古生病的母親的路上，奧登尼博與烏古之間的對(duì)話令烏古以之為自豪，他一邊擔(dān)心著未知的母親的狀況，一遍又興奮于高于姑姑的優(yōu)越感。烏古的這種感受受到了他所在的階級(jí)與社會(huì)圈層的影響，由于經(jīng)濟(jì)資本的匱乏，烏古并不像擁有各類資本的其他階層一樣，擁有著知識(shí)與文化。但成為奧登尼博家的傭人之后，烏古逐漸發(fā)生了改變，所處的環(huán)境對(duì)他產(chǎn)生了潛移默化的影響，他區(qū)別于最初自己所在的階級(jí)。對(duì)烏古來講，不自覺中改變以往所占據(jù)的社會(huì)空間，而逐步向另一個(gè)空間范圍內(nèi)靠近。

在非洲這樣一個(gè)擁有濃重殖民色彩的國(guó)家，種族問題總是避免不了的。而《半輪黃日》中，也有種族問題的反映，殖民的環(huán)境中，尼日利亞人民的生活總會(huì)受到殖民的影響?！栋胼嘃S日》中，有這樣一類人物。他們是是移居尼日利亞的英國(guó)人，二十世紀(jì)初，尼日利亞淪為英國(guó)的殖民地，英國(guó)人在這片土地上具有一定的話語權(quán)，阿迪奇這樣描寫道，這些人喜歡參加派對(duì)，并且會(huì)在派對(duì)上探討尼日利亞部落政治說尼日利亞人民可能沒有做好自治的準(zhǔn)備，他們談?wù)摰氖虑閾诫s了屬于他們那個(gè)階層的觀點(diǎn)看法，這些人享有社會(huì)政治資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富，但相對(duì)于文化資本，卻相對(duì)匱乏，在這個(gè)圈層中，他們有屬于自己的社會(huì)空間，他們把自己的社會(huì)身份當(dāng)做一種資本，這群英國(guó)人在派對(duì)上討論的主題與內(nèi)容，言行舉止也是因?yàn)樗麄儽旧硭哂械囊恍┵Y本所決定的，而他們變現(xiàn)出來的特定的行為也正是屬于他們這個(gè)階層的慣習(xí)。

而身為下層階級(jí)的烏古的生活，有著與以?shī)W登尼博為代表的擁有文化資本與經(jīng)濟(jì)資本的教授學(xué)者所在的階層和那些擁有經(jīng)濟(jì)資本的定居于尼日利亞的英國(guó)人有很大的不同，這便體現(xiàn)出了不同階級(jí)由于所占社會(huì)資源與各類資本的不同而產(chǎn)生的社會(huì)分化，文中所探討的三類主體都有他們自己的慣習(xí)。不同階級(jí)之間是存在著斗爭(zhēng)的，不同人員所處的環(huán)境與生存條件的改變，也會(huì)使不同階級(jí)人員進(jìn)行流動(dòng)。烏古從沒有接受過教育到在主人家受主人潛移默化的影響，而擁有一定的知識(shí)，雖然他并未成為嚴(yán)格意義上階級(jí)觀點(diǎn)中的上層階級(jí)，但也脫離了原本所處的階層。小說接近尾聲，阿迪奇描寫到，烏古準(zhǔn)備寫一本書。這怕是最初的烏古無法做到的，在經(jīng)歷過一系列事情之后，烏古也逐步改變，而這些變化也使他擁有了改變?cè)幙臻g的條件，而進(jìn)入新的空間領(lǐng)域。

總結(jié)

小說中對(duì)人物的描寫是細(xì)致且富有張力的，而代表下層人物的烏古，通過客觀與自身主觀條件的改變，慣習(xí)也發(fā)生了變化，從而使其所處的階級(jí)有所改變。 “最初烏古是為了金錢與生存成為仆人，而后的烏古，并不僅僅追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，也對(duì)精神知識(shí)方面有了想法?！盵4]個(gè)人所處階級(jí)的改變并不只由金錢的多寡而決定，也受其他因素的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]方玨.論E.P.湯普森“歷史-人類學(xué)”的階級(jí)理論[J].東岳論叢， 2020，41（01）：22-28.

[2]劉欣.階級(jí)慣習(xí)與品味：布迪厄的階級(jí)理論[J].社會(huì)學(xué)研究， 2003（06）：33-42.

[3]Chimamanda Ngozi Adichie. Half of a Yellow Sun. [M].2006.

[4]李玉婷.探索麗莎·克里帕《查韋斯家族系列》中呈現(xiàn)的不同階級(jí)女性的自我實(shí)現(xiàn)方式[D]. 北京外國(guó)語大學(xué).2018.

作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)