摘要：價值隨著人們的意識的發(fā)展而演變，從一開始的簡單狀態(tài)，到不斷擴大和復(fù)雜化的形式，都是可以作為個體的人類本身出發(fā)，這種個體形式是價值的的表現(xiàn)形式在客觀上不斷得到發(fā)展的基礎(chǔ)，先從量的影響來研究價值的發(fā)展，即價值的的起源可以追溯到從量的形式出發(fā)，再由量的擴大得到質(zhì)上的補充，得益于個體所處的環(huán)境的中加入的人際關(guān)系這個基本變量。

關(guān)鍵詞：價值;量;質(zhì)

一、價值發(fā)展形勢

早期，在人的意識當(dāng)中對彼此都只有量的存在意識，并且環(huán)境中人的和其他生物都具有同質(zhì)性，而人的意識的演化表現(xiàn)在對物的區(qū)分度和利用上面，由于這兩個方面的出現(xiàn)而產(chǎn)生了需要，這個無形的過程實際上就是量的本質(zhì)變化，使得價值從無到有的演變，人們生活的環(huán)境作為空間的形式存在著并不斷催生和滋養(yǎng)著價值，這個過程中客觀價值的雛形對人類意識起到推動作用，即人的思維能力對環(huán)境空間的解讀延展出各種物的性質(zhì)，再根據(jù)思考物的性質(zhì)對人的需要找到價值的度量尺度，價值作為人的意識和客觀環(huán)境的產(chǎn)物就形成了，并隨著人類社會形態(tài)的不同發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的結(jié)果形態(tài)。

二、價值形態(tài)的發(fā)展

在社會各歷史發(fā)展形態(tài)中，每個國家都經(jīng)歷了基本經(jīng)濟矛盾，這是人類本質(zhì)四要素勞動、需要、交往、意識展開的第個一環(huán)節(jié)，當(dāng)從原始產(chǎn)品經(jīng)濟過渡到商品經(jīng)濟階段時，在這過程中人們的技能素質(zhì)得到提高，生產(chǎn)力水平得到發(fā)展，這就是人類的基本經(jīng)濟矛盾在制度層次上體現(xiàn)的價值縱向發(fā)展。而因為國度性的存在，每個國家的發(fā)展趨勢和經(jīng)濟矛盾都有其特殊性，而這些體現(xiàn)為每個國家特殊的歷史背景為基礎(chǔ)的實踐探索的發(fā)展歷程就是價值的橫向發(fā)展，價值橫向發(fā)展是屬于歷史的范疇，橫向價值依賴于人際關(guān)系和人的意識而存在，對價值的發(fā)展貢獻表現(xiàn)于上層建筑和社會關(guān)系，在一定歷史階段會對價值的縱向發(fā)展起到阻礙作用，表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，相比于縱向發(fā)展，橫向發(fā)展的價值的形成過程較緩慢和無形，橫向發(fā)展更具綜合性和發(fā)散性。價值在不同的層次階段需要面對的不同的使命，價值也無形中含有人類的印記，原來是人類帶著它發(fā)展和前進，隨著量上的質(zhì)的變化，價值也在不斷的發(fā)揮其推動作用，反作用于人類，在只有簡單的再生產(chǎn)價值形式的環(huán)境當(dāng)中，并不存在脫離人際關(guān)系的質(zhì)的價值，質(zhì)的價值存在形式極其規(guī)律都依賴于人的社會活動，并隨著人類的不斷交往而進一步擴充其內(nèi)涵，當(dāng)價值的客觀性逐漸加強的時候，就會不斷的脫離于人類的意識和活動存在著，比如以前被人類忽視的自然環(huán)境，現(xiàn)在卻變成了要保護的金山銀山，并且以其作為前提發(fā)展經(jīng)濟和社會各方面，所以當(dāng)今社會的發(fā)展要以客觀規(guī)律去認識價值，挖掘其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的推動力量，為價值的縱向發(fā)展指明方向并作為其堅強的保護后盾，促進價值的可持續(xù)縱向發(fā)展，即在尊重客觀規(guī)律實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的永續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)的縱向價值的發(fā)展才能不斷造福后人。

三、價值的發(fā)展方向

國家的形成到國際市場的形成，其中人際關(guān)系的變化由簡單到復(fù)雜，從單因素到多因素，由政治、文化、醫(yī)療衛(wèi)生等綜合作用，這些影響人們生活和生產(chǎn)環(huán)境的變量日漸豐富，在一定程度上制約著價值的縱向進步和發(fā)展，并且當(dāng)今價值鏈的全球化對價值的縱向發(fā)展水平提出了更高的要求。本次疫情的爆發(fā)，價值的全球流通受到阻礙，價值系統(tǒng)在較長時間內(nèi)處于在程度和范圍上前所未有的外部沖擊環(huán)境，尤其是在經(jīng)濟、醫(yī)療水平較為落后的地區(qū)，疫情尚且無法有效控制，生命安全得不到保障，更不必談?wù)摻?jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展。當(dāng)價值體系所面臨的環(huán)境不斷擴大和復(fù)雜時，更要發(fā)揮它的主觀能動性和客觀客觀規(guī)律性，也就是說價值體系給人們帶來的這種破壞性的程度正決定了它處于一個非常高的層次，因此雖然阻隔著對外經(jīng)貿(mào)，國家作為一個獨立的價值單位，根據(jù)自己的實際情況，在橫向和廣度上激發(fā)活力價值，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)活力價值之間的雙向動力循環(huán)，提高綠色動能發(fā)展，除此之外尤其要注重價值的深度發(fā)展，表現(xiàn)為縱向挖掘科技價值，在廣度活力循環(huán)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上，開發(fā)和完善高科技產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)真正的屬于我國的精領(lǐng)域和前沿獨有價值。

以橫向發(fā)展的價值推動開放化和多樣化，以縱向的價值提升科技力量，而這其中持續(xù)不斷的推動力來自于價值的循環(huán)理念，其客觀性就在于它是不斷運動發(fā)展的，所以馬克思才會在不斷循環(huán)的人類歷史足跡中尋找到了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，推翻了唯心主義。人類起源于客觀環(huán)境的循環(huán)，大到天體的運動小到微生物的繁衍，都經(jīng)歷了循環(huán)過程，環(huán)境的運動也在不斷創(chuàng)造和積累著價值，最終也就造就了人類。由于人類意識的存在，價值的客觀性逐漸變成了人類意識當(dāng)中的能動性，價值成為了人類生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)補給及其運用物質(zhì)資料的結(jié)果，隨著人類社會的形成，人與人之間的交往越來越加強了社會的總體性和系統(tǒng)性，人類意識當(dāng)中的價值循環(huán)越發(fā)具有可控性，為了適應(yīng)自身發(fā)展的需要，人們不斷提高創(chuàng)造價值的能力，不斷賦予價值新的屬性，從而實現(xiàn)價值在社會動態(tài)中雙向循環(huán)，共贏循環(huán)，滿足了人們一切美好的向往和需求，當(dāng)這種意識屬性的價值上升到一定高點的時候，將會對客觀的原始的自然價值鏈的循環(huán)起到阻礙作用，會對這種一直以來不可控制的，天然循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)造成巨大的損傷，所以我們應(yīng)該在提升優(yōu)質(zhì)意識價值的同時，應(yīng)考慮到自然價值的基礎(chǔ)性和前提性，縱向價值，即科技發(fā)展應(yīng)該結(jié)合自然循環(huán)，與自然價值的循環(huán)相結(jié)合才能最終走到價值發(fā)展層次的制高點，才能使人類真正作為價值鏈的頂端享受自己創(chuàng)造的成果，這個發(fā)展時代，綠色循環(huán)意識才是科技的指揮棒，才是人類永續(xù)發(fā)展最穩(wěn)固的保障?？萍嫉陌l(fā)展深化了價值的可控性，人類對科技的控制欲源于人類對科技和自然關(guān)系的認知，對科技的發(fā)展認識應(yīng)同客觀的生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境結(jié)合起來，適應(yīng)大自然系統(tǒng)的循環(huán)體系以及用創(chuàng)新的科學(xué)技術(shù)為其生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力提供堅實的保護傘，由此推動創(chuàng)新意識循環(huán)，綠色環(huán)境循環(huán)，科技進步循環(huán)的客觀規(guī)律意識，形成現(xiàn)代化發(fā)展需要的新的價值體系和價值鏈，實現(xiàn)社會價值和環(huán)境價值的合作共贏，相互依存，相互促進，共同推進人類文明進步和繁榮的大循環(huán)。

參考文獻：

[1]李松齡. 深化對勞動和勞動價值理論的認識—"勞動和勞動價值理論"專欄回顧[C].紀(jì)念鄧小平"南方談話"發(fā)表十周年理論研討會.

作者簡介：姜雅云（1998.8—），漢族，廣西南寧，就讀于北部灣大學(xué)，研究方向：國際經(jīng)濟與貿(mào)易。