郝夢瑤

摘要：自古以來，人類就從未停止過對美的追求，而說起美，人們常想到的是影像、繪畫、自然風(fēng)光等，這些是直接作用于人的感官使人感受到的美全國大學(xué)生另一種美則是必須通過人的感官反映到意識中去，經(jīng)過理性加工才能感覺到它的美。而心理學(xué)之美體現(xiàn)的就是這后一種，心理學(xué)美在學(xué)科之外的功用，也美在學(xué)科本身的迭代發(fā)展。

關(guān)鍵詞：心理學(xué);美學(xué);人心

心理學(xué)之美在于詮釋人心，塑造人性。在心理學(xué)得以發(fā)揚(yáng)光大之前，“認(rèn)識你自己”的重任，似乎只能交給哲學(xué)抑或神秘學(xué)，然而這兩種往往不是過于深奧和抽象，將普羅大眾排除在外，就是因太過依賴所謂的“神秘力量”而具有極強(qiáng)的不確定性。于是有很多人，就算產(chǎn)生了心理健康上的問題，也不知道這些焦慮、恐懼、抑郁因何而來;還有很多人，以為自己是被魔鬼附身、或被幽靈詛咒才會產(chǎn)生這樣的反應(yīng);而更多的人，是把生活過成了悲劇卻從來不自知。

是心理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，讓大眾真正的意識到了“人心難測，卻有其法”，作為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，他將哲學(xué)中對個體抽象的追問轉(zhuǎn)換成更加具體的研究問題，利用實(shí)證的邏輯，科學(xué)的范式，探究人們心理活動特點(diǎn)和規(guī)律，讓人們了解到關(guān)于“人心”共性的確定結(jié)論：通過對感覺、知覺等認(rèn)知過程的研究，人類明確了自身是如何加工周圍信息，認(rèn)識周圍世界的。其中關(guān)于“錯覺”的研究啟發(fā)人們，在認(rèn)識世界的過程中，有時候眼見也不一定為實(shí);關(guān)于“錯誤記憶”的發(fā)現(xiàn)又提示我們，人類的記憶也不是一直都可靠的，會受到暗示性問題、錯誤信息、個人經(jīng)歷、等的影響，因此我們需要更加批判和客觀的看待周圍的世界;通過對情感、動機(jī)的研究，人類明白了自己是如何調(diào)控行為，以改造世界的。比如：我們可以通過量化的指標(biāo)了解個體自然狀態(tài)的情緒是怎樣的，從而有效的識別自己的不良情緒，并且根據(jù)相應(yīng)的情緒理論，如情緒ABC理論等進(jìn)一步分析背后的原因并采取相應(yīng)的方法進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，讓自身變得更加高效和諧。而通過對社群體和文化心理的研究，又使人們明白了，一件看似“不可饒恕”、“令人憤怒”事情的發(fā)生不僅僅是因?yàn)橐粋€人自身，還有周圍環(huán)境、社會和他人的影響，從而使得更好地反思自己，包容他人，達(dá)到與他人和社會的和諧。

除了認(rèn)識共性，心理學(xué)還讓個體了解到了自己的特性，馬斯洛的需要層次理論，給了個體一個關(guān)于明確自身“想要什么”的參考模型;多元智力理論又啟示我們，每一個人的智力都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)自己的長處，同時努力做到全面發(fā)展;埃里克森的人格發(fā)展八階段論還讓我們明白，任何年齡段的專屬經(jīng)歷，都會影響到一個人人格的發(fā)展和完善，讓我們變成現(xiàn)在獨(dú)一無二的自己，從而給我們以反思自我的依據(jù)。心理學(xué)讓個體能夠更好地“看見”自己，了解自己的特點(diǎn)和天賦所在并接納自己。同時他還讓個體更好的發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自我成長。因?yàn)槿说哪芰κ强梢圆粩喟l(fā)展的，人格是在不停完善的，這就讓我們能夠在自我了解的基礎(chǔ)上揚(yáng)長補(bǔ)短，通過后天的努力創(chuàng)造關(guān)于自己的無限可能，從而更好的追尋人生的意義。

心理學(xué)之美在于洞察社會，服務(wù)社會。2008年5月，汶川地震，8萬多人遇難、失蹤，1500多萬人無家可歸，許多人的生活瞬間被改寫。這次突發(fā)的自然災(zāi)害使得社會秩序遭到嚴(yán)重破壞，期間涌現(xiàn)出大量與常態(tài)社會不同的社會現(xiàn)象，不同群體內(nèi)和群體間出現(xiàn)了態(tài)度和價值觀的分歧、沖突，甚至社會的失序和撕裂，這些現(xiàn)象背后原因和對策，都可以從心理學(xué)中找到答案。

例如地震期間，出現(xiàn)了這樣一種社會現(xiàn)象：人們相互傳播有關(guān)地震的現(xiàn)象，特別是有關(guān)地震發(fā)生的時間、地點(diǎn)和強(qiáng)度等情況的某種缺乏明可靠的事實(shí)根據(jù)的信息。民眾的這些行為看似有些怪異和反常，但是從心理學(xué)層面看，卻是面對地震沖擊時群體性心理應(yīng)激的合理表現(xiàn)，它反映了公眾對地震這一自然現(xiàn)象造成巨大災(zāi)害的恐懼心理。在這種恐懼心理的作用下，人們對社會上流傳的“地震消息”比較敏感，聽到時往往不能做出理智判斷，進(jìn)而輕易相信，并有意或無意地加以放大和傳播。人們恐懼地震原因很多，主要有以下心理原因。地震是一種自然災(zāi)難，對人們的生存影響巨大，并且具有很強(qiáng)的不確定性，很容易使人們產(chǎn)生心理壓力，感到生命和財產(chǎn)安全受到威脅，從而過分恐慌。另外，人類對地球奧秘的認(rèn)識還十分膚淺，地震預(yù)報還處于探索階段，多為經(jīng)驗(yàn)性預(yù)報，特別是短臨預(yù)報還不很精確可靠，不能完全令人信賴，人們對地震及其合理應(yīng)對也缺乏相應(yīng)的知識和認(rèn)知，故而容易產(chǎn)生恐慌，并且對相關(guān)信息過分敏感，偏聽偏信。除此之外，人們所處的環(huán)境，個人的生理特征、心理品質(zhì)、分析判斷能力也是影響恐懼心理的重要因素。[1]通過進(jìn)一步的心理分析，我們便可以了解到這一社會現(xiàn)象背后民眾的心理需求，從而開展對應(yīng)的社會心理服務(wù)，如傳播有關(guān)地震的知識，有關(guān)自我情緒調(diào)節(jié)的知識等，以提高民眾認(rèn)知，緩解恐慌情緒，從而安定民心，穩(wěn)定社會秩序。除了在地震期間為社會注入了一針“強(qiáng)心劑”，心理學(xué)還在解決常態(tài)社會下貧富差距問題、完善社會信用體系建設(shè)等社會治理方面起到十分重要的作用。有效的促進(jìn)了社會和諧，推動了社會發(fā)展。2]

心理學(xué)的美麗除了體現(xiàn)在他給了我們一種反思個體，透析社會，全新世界觀，還體現(xiàn)他的學(xué)科本身。

心理學(xué)之美在于差異和包容。德國心理學(xué)家艾賓浩斯說過：“心理學(xué)有一個很長的過去，卻只有一個短的歷史”。在心理學(xué)從哲學(xué)母體脫胎成為一門獨(dú)立科學(xué)的一百多年里，心理學(xué)的發(fā)展如白駒過隙，經(jīng)歷了“把人看作動物”的精神分析學(xué)派、“把人看作機(jī)器”的行為主義心理學(xué)派、“把人看作人”的人本主義心理學(xué)派等階段，正在步入“把人看作世界”的后現(xiàn)代主義心理學(xué)派階段。在心理學(xué)發(fā)展的過程中，各學(xué)派林立，其研究的具體對象和方法都各具特色，讓我們能夠從不同的視角出發(fā)來探求人類心理的奧秘，然而學(xué)派紛爭的局面并沒有持續(xù)很長時間，20世紀(jì)30年代后，各學(xué)派就出現(xiàn)了相互轉(zhuǎn)換，互相融合的新局面，也出現(xiàn)了學(xué)派之間的交融趨勢。不同學(xué)派之間相互學(xué)習(xí)，互相吸收概念和理論。部分心理學(xué)研究者也以包容的心態(tài)開始跨趨向、跨學(xué)派開展有效的交流與合作，增進(jìn)了解，尋求學(xué)派間的共同基礎(chǔ)。[3]既有特色又相互包容。

心理學(xué)之美在于交叉和綜合。心理學(xué)是一個“松散地連在一起的王國”，既是哲學(xué)的嬰孩，又是科學(xué)的教子。她博取眾長，從各學(xué)科中獲得靈感，建構(gòu)理論。比如，我們在生物學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究感知覺，從計算機(jī)科學(xué)中演化人類信息加工的特點(diǎn)。同時它還博彩多元方法，緊隨時代步伐更進(jìn)研究技術(shù)，推動理論發(fā)展。在與神經(jīng)生物學(xué)、醫(yī)學(xué)的交叉和融合中吸收借鑒現(xiàn)代神經(jīng)影像、基因分析等技術(shù)，推動了對心理活動物質(zhì)基礎(chǔ)的深入研究。在與信息科學(xué)、工程學(xué)等學(xué)科密切結(jié)合中，利用人工智能，模擬仿真，大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，研究網(wǎng)絡(luò)心理世界，拓展了心理學(xué)研究領(lǐng)域，促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)心理學(xué)的發(fā)展。

心理學(xué)是這個世界上最有魅力的學(xué)科。既有促進(jìn)個人發(fā)展與社會和諧的功用之美，又有差異與包容交叉與綜合的理論之美。既有智力挑戰(zhàn)，又有溫暖情懷;既有天馬行空的思考狀態(tài)，又有精心打磨的細(xì)節(jié)錘煉。心理學(xué)讓人更理性，也讓人更自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]李強(qiáng).地震謠言與地震誤傳的社會心理學(xué)分析[J].國際地震動態(tài)，1988（12）：8-13.

[2]顧玉婷.心理學(xué)助推社會治理[N]. 中國社會科學(xué)報，2019-04-29（008）.

[3]喬君堂.心理學(xué)的包容性發(fā)展[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（01）：114-115.