摘要：繼2020年4月10日楊坤直播間diss短視頻配樂神曲《驚雷》“難聽、俗氣”后，《驚雷》這首喊麥曲便在網(wǎng)上引起熱議。喊麥作為一種隨著短視頻新媒介的出現(xiàn)而興起的一種創(chuàng)作形式，其存在形式備受爭(zhēng)議。筆者本篇論述將以問卷調(diào)查結(jié)果為數(shù)據(jù)依托，從喊麥形式、喊麥詞及其翻譯價(jià)值幾個(gè)方面進(jìn)行論述。重點(diǎn)在具體分析喊麥詞的形式和文字意義，由此探究喊麥喊詞應(yīng)如何翻譯，或其究竟有無翻譯價(jià)值。

關(guān)鍵詞：喊麥;喊詞;翻譯價(jià)值

一、喊麥及喊麥詞

喊麥又叫MC喊麥，其主要形式是在網(wǎng)上下載一些伴奏，套用一些古詩詞，用伴奏帶著對(duì)著麥喊。MC全稱為Microphone Controller，它其實(shí)是一些說唱歌手（rapper）的自稱，早期一些rapper在自己名字前面加上MC二字，MC就由此而來。值得注意的是，國(guó)外從來沒有喊麥這個(gè)叫法，MC的工作就是說唱（rap），而MC就是rapper。在中國(guó)，雖然喊麥?zhǔn)珠_始以自稱說唱歌手興起，但到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展為近乎獨(dú)立于傳統(tǒng)意義的rap的風(fēng)格，成為中國(guó)一種新興的表演形式。喊麥?zhǔn)忠膊辉俜Q自己為說唱歌手，而說唱歌手也普遍不承認(rèn)喊麥。從喊麥的作品來看，其與說唱的最大不同就是沒有曲調(diào)，以語言的原來音調(diào)描述內(nèi)容，加上節(jié)奏動(dòng)感的音樂做背景編曲，更像是中國(guó)傳統(tǒng)快板或者二人轉(zhuǎn)說口的現(xiàn)代形式。通俗的喊詞一直是喊麥的標(biāo)榜，而其80%的創(chuàng)作者是年齡處于18-27歲的男性，聽眾是是月收2000-6000元的21-30歲男性（數(shù)據(jù)出自網(wǎng)易新聞2017年的調(diào)研）。這一群體的規(guī)模大、年齡小、學(xué)歷低、低收少。也正因如此，他們?cè)谡?、文化領(lǐng)域都難以擁有話語權(quán)。由此，喊麥應(yīng)運(yùn)而生，成為這些青年的發(fā)泄場(chǎng)所，他們渴望以此在虛擬世界逃避現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)?zāi)嬉u的人生。因此喊麥的內(nèi)容多涉及打怪修仙、皇權(quán)后宮?！澳腥恕?、“天下”、“兄弟”、“征戰(zhàn)”、“王者”等詞匯名列也成為喊麥人口中的高頻詞。在節(jié)奏上，喊麥詞是以“前后押韻”為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)上的喊詞一句為7字，兩句為一行，兩行為一組，每一組都要押韻。隨著喊麥的發(fā)展，也延伸出了不同的風(fēng)格，稱為：花式另類。這類喊詞藝術(shù)隨意，一句可以是1個(gè)字，2個(gè)字，3個(gè)字，7個(gè)字，13個(gè)字不等。另類受喊麥群體低學(xué)歷的影響，大多喊麥詞并不會(huì)太注重其文字的文化內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯。

二、喊麥創(chuàng)作形式分析

關(guān)于喊麥屬于哪種形式的創(chuàng)作，網(wǎng)上一直沒有一致的意見。喊麥究竟屬不屬于音樂？屬不屬于rap？屬不屬于即興創(chuàng)作（freestyle）？關(guān)于rap的問題，筆者在分析喊麥起源的問題時(shí)，就已經(jīng)談過，現(xiàn)在的喊麥不屬于傳統(tǒng)意義上的rap風(fēng)格。那其到底是不是一種音樂？首先我們應(yīng)該明白音樂的定義：音樂是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)。音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂、民間音樂、原生態(tài)音樂、現(xiàn)代音樂（包括流行音樂）等。在藝術(shù)類型中，音樂是比較抽象的藝術(shù)，音樂從歷史發(fā)展上可分為東方音樂和西方音樂。東方以中國(guó)漢族音樂為首的中國(guó)古代理論基礎(chǔ)是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。音樂讓人賞心悅目，并為大家?guī)砺犛X的享受。音樂能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹立崇高的理想。我們通過音樂來抒發(fā)我們的情感，使我們的很多情緒得到釋放。首先，音樂反映人的生活情感。喊麥在情感發(fā)泄上的功能毋庸置疑，但其究竟是不是一種藝術(shù)？對(duì)音樂的定義后詳細(xì)說明到：音樂提高人們的審美能力，凈化人的心靈，樹立崇高理想。這時(shí)候再將喊麥往音樂上靠就顯得十分牽強(qiáng)。其零散拼湊且毫無邏輯的喊詞及始終如一的喊調(diào)在審美上就倍受質(zhì)疑。至于凈化心靈，樹立崇高理想，一群低學(xué)歷、低收入的社會(huì)青年，將狼狽不堪的生活描述成戎馬戰(zhàn)火，喊詞里的“江湖”“佳人”“紫金錘”“彎月刃”“久經(jīng)沙場(chǎng)”等其實(shí)并不所指其遠(yuǎn)大而宏偉的志向，這些意象只是其生活場(chǎng)所常見物象的代名詞。這些代常見詞不合實(shí)際，想象成分偏高，容易對(duì)未成年人的價(jià)值觀行程錯(cuò)誤引導(dǎo)，盲目呼喊一種不合實(shí)際紫醉金迷的浪蕩生活，因此與凈化心靈和崇高理想豪不沾邊。按定義的角度，喊麥不屬于音樂。那其算不算是freestyle呢？Freestyle，一般指即興的、隨性的隨意的發(fā)揮，例如說唱（Hiphop）中的freestyle就是即興說唱的意思。據(jù)此可知，freestyle強(qiáng)調(diào)即興二字，喊麥無論是節(jié)奏還是喊詞都扯不上即興，因此也不屬于freestyle的類型。以上是筆者根據(jù)概念的定義對(duì)喊麥的形式進(jìn)行分析，喊麥作為一種受爭(zhēng)議的網(wǎng)上流傳創(chuàng)作，對(duì)其定義網(wǎng)民也有一定的話語權(quán)。筆者以“關(guān)于喊麥的看法搜集”為題，進(jìn)行關(guān)于喊麥的收據(jù)搜集。數(shù)據(jù)顯示，70.3%的問卷填寫著認(rèn)為喊麥不屬于音樂;87.5%認(rèn)為其不屬于rap;66.7%認(rèn)為其不屬于freestyle。根據(jù)網(wǎng)友的意見可知，對(duì)于喊麥的形式歸屬還是存在一些爭(zhēng)議，但就筆者以上分析，喊麥不屬于音樂，不屬于rap，也不屬于freestyle，筆者只能將其看做是一種獨(dú)立新興的創(chuàng)作形式。

三、喊麥詞的文字剖析及翻譯探究

筆者就現(xiàn)網(wǎng)上較火的《驚雷》《大話西游》及網(wǎng)民根據(jù)喊麥常用詞自行創(chuàng)作的喊麥詞進(jìn)行分析，首先分析其用語的具體內(nèi)涵，再討論該做如何翻譯及翻譯與原語是否意韻相合的問題。

《驚雷》喊詞：

驚雷 這通天修為天塌地陷紫金錘

紫電 這玄真火焰九天玄劍我驚天變

烏云 那馳騁沙場(chǎng) 呼嘯煙雨頓

多情自古空余恨 我手持那彎月刃

剖析：喊詞去掉“這”“那”“我”，前三句整體句式一致。“驚雷”“紫電”“烏云”營(yíng)造氣勢(shì)，但就其后面內(nèi)容而言，連貫性則略顯微弱。第一二句暫可理解為將“雷”比作“錘”，將“紫電”比作“火焰”和“懸劍”，第三句的“烏云”和“馳騁疆場(chǎng)”，“呼嘯煙雨”則略顯牽強(qiáng)，同樣地還有最后的“頓”字，沒有任何語境，就筆者看來，只是為了和后面的“刃”字形成押韻。若說前三句為了營(yíng)造氛圍做鋪墊，那最后一句的“多情”出現(xiàn)的實(shí)在是“多情”，毫無語境，牽強(qiáng)煽情。

翻譯：筆者在短視頻媒介中也查的有網(wǎng)友對(duì)《驚雷》部分片段進(jìn)行英譯并英文版喊麥，其逐字翻譯效果令人唏噓，毫無韻腳簡(jiǎn)直是失了喊麥的精髓所在。筆者斗膽，就其表面意思及韻腳對(duì)照思路，進(jìn)行翻譯：

Thunder， this heaven power， earth tremor， is my gold hammer.

Lightning， fire burning， saber hanging， makes the world changing.

Cloud， I am roud on my horse see that how you out.

Love always means hate， so I hold my blade.

為追求喊麥原味，筆者在追求表面意合和形合的基本思路下，對(duì)原詞內(nèi)容進(jìn)行刪減。因漢字一字一音節(jié)，聽起來聲聲分明，英語則較之靈活，英語單詞既有單音節(jié)，雙音節(jié)，又有多音節(jié)，所以在翻譯上不能逐字翻譯，這樣會(huì)造成一個(gè)句子冗長(zhǎng)，音節(jié)過多，信息量龐雜。為追求符合原調(diào)，翻譯只能從押韻這個(gè)語言共同之處入手，尋求意思相合且韻腳相同的單詞成句。

筆者再以同樣的方式看《大話西游》：

提筆再畫西游 山外青山樓外樓

多少次再回頭 忘不掉你的溫柔

下凡尋意中人 五百年前一座墳

不服仙也不服神 卻留不住你的魂

剖析：喊詞第一句中“西游”便讓人迷惑，若“西游”所指電影《大話西游》，那創(chuàng)作者能以“畫”的形式創(chuàng)作出電影故事，那也真是畫功不凡，邏輯驚奇。再說第二句，“溫柔”的套路跟《驚雷》一樣“多情”，詞不過兩句，情感必須到位。第三句思維更是跳躍，剛才還在提筆畫西游，現(xiàn)在又要下凡，請(qǐng)問喊者何方神圣，是人是仙還是神？接著又說“不服神仙不服神”，顯然創(chuàng)作者非仙非神也非人。暫且不講身份界定，你不服仙神，跟你留不留魂有什么關(guān)系，該創(chuàng)作邏輯也是驚奇了。

翻譯：較之于《驚雷》的前幾句，《大話西游》的前幾句翻譯起來筆者真是力不從心。在無邏輯的原語上翻譯出來既求押韻又求成句，筆者功力不足。同樣的問題也出現(xiàn)在以經(jīng)典古詩詞作為喊詞，并在詩詞中加入“這”“那”“我”“他”，翻譯起來著實(shí)為難。筆者以網(wǎng)絡(luò)上流行的《憫農(nóng)（二）》喊詞為例：“l(fā)adies and gentlemen，鋤禾我日當(dāng)午，汗滴這禾下土，誰知那盤中餐，粒粒他皆辛苦！”若就古詩詞的翻譯，不少文人學(xué)者都有很好的譯本，如許淵沖先生譯本：

The peasants （lI）

Li Shen

At noon they hoe up weeds; Their sweat drips on the soil.

Who knows the rice that feeds？ ls the fruit of hard toil！

就詩歌翻譯角度，許淵沖先生注重“意美”“音美”“形美”，這也是基于詩歌本身美的基礎(chǔ)之上。若將古詩詞用作喊麥詞，毫無語境，盲目套用，既是創(chuàng)作者自己的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)古詩人智慧結(jié)晶的極不尊重。

由此，筆者認(rèn)為，盲目套用古詩詞，邏輯混亂，及辭藻堆砌的喊麥詞沒有美感可言，也不存在翻譯的價(jià)值。僅憑英文單詞押韻堆砌成的句子沒有語境，沒有邏輯，英語母語學(xué)習(xí)者根本不懂其所言。若譯者重組句子，進(jìn)行再創(chuàng)作，則是譯者重新加工的成果，跟原語已經(jīng)無太大關(guān)系。所以作為一種無曲調(diào)，且喊詞無邏輯的喊麥形式來說，沒有任何翻譯價(jià)值。因?yàn)樵跉W美地區(qū)，rap作為一種有節(jié)奏地說話的特殊唱歌形式，已經(jīng)發(fā)展了幾十年，無論是在曲調(diào)上，還是用詞及表演藝術(shù)上，都比喊麥要高級(jí)許多。rap作為美國(guó)流行樂的一種主要風(fēng)格，是喊麥所不可比擬的。喊麥就目前現(xiàn)狀來看，沒有翻譯及對(duì)外傳播的價(jià)值，若喊麥不注重其用詞改進(jìn)及曲調(diào)改進(jìn)，其注定是一種低俗文化，也沒有廣泛傳播及翻譯的價(jià)值。

四、總結(jié)

作為近幾年在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)流行的創(chuàng)作表現(xiàn)形式，喊麥在眾多多媒體視頻平臺(tái)發(fā)展迅速。因節(jié)奏強(qiáng)烈，神經(jīng)刺激效果明顯，所以很多網(wǎng)友選擇以喊麥的形式進(jìn)行情感發(fā)泄。MC六道回應(yīng)楊坤的質(zhì)疑說“存在即合理”，其實(shí)他本身就沒有理解黑格爾這句話是客觀唯心主義的理論，所表達(dá)的意思是凡是合乎理性的東西都是現(xiàn)實(shí)的;凡是現(xiàn)實(shí)的東西都是合乎理性的，而不是說所有存在的事物都是正確的。MC六道的回應(yīng)其實(shí)也從某些方面佐證了喊麥創(chuàng)作者文化水平不高的現(xiàn)實(shí)。先不究其創(chuàng)作者背景、社會(huì)環(huán)境因素等深層次問題，但說這種蒼白的語調(diào)和無營(yíng)養(yǎng)的喊詞就值得人們反思。2018年1月，廣電總局發(fā)布了最嚴(yán)的禁令，明確規(guī)定節(jié)目中紋身藝人、嘻哈藝人、亞文化（非主流文化）、喊麥、喪文化（頹廢文化）不得請(qǐng)用。喊麥作為一種草根亞文化，就其目前發(fā)展現(xiàn)狀而言，是低俗的。喊麥沒有語調(diào)沒有樂感，喊詞沒有美感，沒有文化，不能提升人們的審美水平，不能幫人們樹立崇高的理想，當(dāng)然也不值得廣泛傳播，因此，便沒有對(duì)外傳播和對(duì)外翻譯的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：

趙亞茹（1999—），本科在讀，研究方向：英語。