摘要：鄂倫春族傳統(tǒng)文化載體和空間的單一使現(xiàn)代社會(huì)背景下的傳承工作難上加難。本文從影視劇業(yè)、繪本、紋樣設(shè)計(jì)、教育等方面分析鄂倫春傳統(tǒng)文化傳播和傳承的途徑，探索在文化全球化語(yǔ)境條件下，如何對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行市場(chǎng)化及實(shí)用性開(kāi)發(fā)，使其傳播范圍擴(kuò)大化，傳承人接收的時(shí)間自由化，并借助他人的認(rèn)可與評(píng)價(jià)提高傳承人對(duì)民族文化的自豪感，形成自我文化認(rèn)同意識(shí)，進(jìn)而達(dá)成持久傳承的目的。

關(guān)鍵詞：鄂倫春;傳統(tǒng)文化;傳承;傳播

社會(huì)發(fā)展給鄂倫春人的生活帶來(lái)了福祉，也給該民族的文化傳承帶來(lái)了巨大困難。鄂倫春人經(jīng)歷若干世紀(jì)積淀下來(lái)的狩獵文化在瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)沖擊下被迅速邊緣化、涵化，本族人的生產(chǎn)生活亦與之漸行漸遠(yuǎn)。為了挽救此特色文化，社會(huì)各界積極投入到挖掘、留存、保護(hù)、傳承等工作中。

一、開(kāi)發(fā)創(chuàng)作鄂倫春民族特色影視劇

大眾傳媒對(duì)事物和意見(jiàn)的強(qiáng)調(diào)程度與受眾的重視程度成正比，大眾媒介雖然不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但是可以通過(guò)提供信息和有意識(shí)地安排議題來(lái)左右或拉動(dòng)受眾的關(guān)注[1]。近些年來(lái)，各界人士挖掘、收集了很多鄂倫春族的歷史、文學(xué)、藝術(shù)等史料。這些史料生動(dòng)地記述了該族群的歷史、社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方方面面，展現(xiàn)了鄂倫春人穿行于茫茫林海之中的如詩(shī)如畫(huà)、驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，反映了鄂倫春人的愛(ài)情觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，其神秘、驚險(xiǎn)、淳樸、和諧之風(fēng)原汁原味，完全符合當(dāng)代人的視覺(jué)沖擊需求。如將這些資源進(jìn)行整理、創(chuàng)新、包裝上市成動(dòng)人心弦的影視作品，既可以豐富影視傳媒題材，又能達(dá)到宣傳和傳播該族文化的目的。

二、開(kāi)發(fā)創(chuàng)作鄂倫春題材繪本

從小接觸民族語(yǔ)言、習(xí)俗、藝術(shù)、歷史等傳統(tǒng)文化，對(duì)培養(yǎng)、確立、加固傳承人的民族認(rèn)同感尤為重要。繪本是國(guó)際公認(rèn)的最適宜幼兒閱讀的圖書(shū)形式，應(yīng)該充分利用這種教育手段，把鄂倫春族獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形象創(chuàng)作成繪本，以生動(dòng)有趣的圖畫(huà)和引人入勝的故事情節(jié)形式傳達(dá)出來(lái)。鄂倫春族傳統(tǒng)文化中適宜繪本的資源頗豐，如他們?cè)谌舾墒兰o(jì)發(fā)展歷程中創(chuàng)作的諸多神話(huà)、傳說(shuō)、故事、說(shuō)唱故事等文學(xué)體裁，其中的情節(jié)淳樸神幻，各類(lèi)神、英雄、祖先、普通人等形象生動(dòng)鮮活，充滿(mǎn)想象力和感染力。這些形象反映了該民族善良、勇敢、珍愛(ài)自然等價(jià)值觀、人生觀和世界觀。繪本不同藝術(shù)形象的展現(xiàn)為兒童帶來(lái)迥異的新奇、趣味，但傳播的實(shí)質(zhì)是特定的民族觀念。孩子們?cè)诼?tīng)故事

和欣賞圖畫(huà)中接收到民族文化信息，感受到民族文化的精神。這種潛移默化的影響能夠促進(jìn)孩子們民族意識(shí)的形成，能夠?qū)⒚褡逦幕^念植根于心，為傳承打下良好的思想和知識(shí)基礎(chǔ)。

三、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新傳統(tǒng)紋樣

鄂倫春族沒(méi)有文字，但他們是一個(gè)善于創(chuàng)作圖形、運(yùn)用圖形表達(dá)民族情感的民族。他們?cè)谏顚?shí)踐中將自然界存在的實(shí)物造型經(jīng)過(guò)抽象概括與歸納，精心設(shè)計(jì)成紋樣、圖形，凝結(jié)成固態(tài)美，通過(guò)雕刻、刺繡等工藝裝點(diǎn)器物、居所、服飾、神器等[2]。這些紋樣、圖形就是一幅幅視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)，記述著該族生活環(huán)境、宗教信仰等信息，具有符號(hào)語(yǔ)義的傳統(tǒng)圖案在充滿(mǎn)形式美的同時(shí)，深情地傳達(dá)著該民族的古老信息和審美情感，是傳播傳統(tǒng)文化的重要載體。但這些鄂倫春民族文化視覺(jué)符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)中的曝光率很低，受眾接觸的機(jī)會(huì)很少，傳承的可行性可想而知。隨著神秘淳樸的民族文化符號(hào)重獲受眾的青睞，原生態(tài)美的傳統(tǒng)紋樣可以結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念進(jìn)行創(chuàng)新，應(yīng)用于服裝、飾品、裝修、家居等日常商品之上，勢(shì)必重新進(jìn)入大眾視野，更重要的是引起鄂倫春族受眾的注意，讓他們感受到這些民族視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)的魅力，激發(fā)他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣，更積極地傳承自己的民族文化。

四、創(chuàng)新學(xué)校管理模式

學(xué)校是文化傳承、傳統(tǒng)保護(hù)和知識(shí)創(chuàng)新的重要場(chǎng)所， 對(duì)促進(jìn)文化多樣性、實(shí)現(xiàn)多元文化和諧發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用[3]。 筆者2018在田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，黑河地區(qū)鄂倫春族學(xué)生分散于各級(jí)各類(lèi)學(xué)校就讀，民族學(xué)校中的鄂倫春學(xué)生占比很小，一所民族學(xué)校無(wú)學(xué)生，民族學(xué)校的特色也并不明顯，開(kāi)設(shè)的民族課程（語(yǔ)言）一般都是每周2節(jié)課，也沒(méi)列入升學(xué)評(píng)價(jià)體系之內(nèi)，課上學(xué)，課下忘，基本達(dá)不到傳承的目的。種種跡象說(shuō)明，鄂倫春族傳統(tǒng)文化傳播依賴(lài)民族學(xué)校已經(jīng)不具現(xiàn)實(shí)性，現(xiàn)有狀況下具有更大可能性的是創(chuàng)新中小學(xué)的教學(xué)模式，將鄂倫春孩子就讀的學(xué)校視為一個(gè)有機(jī)結(jié)合體進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，顯性和隱性?xún)?nèi)容雙管齊下， 并由此影響學(xué)生的價(jià)值選擇、道德養(yǎng)成和學(xué)術(shù)認(rèn)知， 實(shí)現(xiàn)文化潛移默化的傳承[4]。民族聚居區(qū)所在地的高等學(xué)校，也應(yīng)承擔(dān)起為地方培養(yǎng)人才和傳承地方特色文化的責(zé)任，積極與地方政府、鄂倫春非遺傳承人及其他民族文化持有者共建合作，開(kāi)發(fā)創(chuàng)建具有鄂倫春民族特色的課程，招收鄂倫春族學(xué)員加入課程研修，通過(guò)課程容納、吸收、滲透民族文化符號(hào)與資源。

凡是存續(xù)下來(lái)的文化，都是在不斷適應(yīng)與創(chuàng)造的過(guò)程中重新找到了主流文化與本土文化的平衡點(diǎn)，在新的社會(huì)文化環(huán)境中尋找到傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和存續(xù)意義，并獲得文化持有者的認(rèn)同和特定社會(huì)文化環(huán)境的認(rèn)可[5]。鄂倫春傳統(tǒng)文化特色鮮明，內(nèi)容豐富，體裁多樣，如果能夠結(jié)合現(xiàn)代人的消費(fèi)理念和價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)新，如開(kāi)發(fā)影視作品、繪本、圖形設(shè)計(jì)等，并進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，一定會(huì)引發(fā)受眾關(guān)注，提高他人對(duì)其的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，促進(jìn)傳承人對(duì)自我文化的認(rèn)識(shí)，提高其民族認(rèn)同感，從而積極主動(dòng)地去傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旭光.近年中國(guó)“現(xiàn)象電影”啟示錄[J].當(dāng)代電影，2014（02）

[2]李一娜. 鄂倫春傳統(tǒng)紋樣視覺(jué)語(yǔ)言研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2019（05）

[3]沈沫.學(xué)校教育視域下的民族文化傳承研究述評(píng)[J].民族教育研究，2018（04）

[4]沈沫.學(xué)校教育視域下的民族文化傳承研究述評(píng)[J].民族教育研究，2018（04）

[5]何明.當(dāng)下民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的復(fù)調(diào)邏輯——基于少數(shù)民族村寨旅游與藝術(shù)展演實(shí)踐的分析[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（01）：58-64.

作者簡(jiǎn)介：

楊立華（1971-），女，黑龍江黑河人，副教授，碩士，主要從事黑龍江流域跨界民族研究。

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育廳科研業(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“文化傳承視域下黑龍江省鄂倫春族教育研究”（18KYYWFJD04）