林衛(wèi)英?董萬(wàn)多

摘要：當(dāng)前，伴隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，地域文化符號(hào)受到文化多樣性的沖擊，國(guó)畫(huà)中亦出現(xiàn)了風(fēng)貌盲目重洋等問(wèn)題，國(guó)畫(huà)也存在著“千畫(huà)一面“的不良現(xiàn)象，尤其是黑龍江地域文化符號(hào)流失嚴(yán)重，盡管黑龍江地域文化符號(hào)歷史悠久，但黑龍江地域文化與國(guó)畫(huà)的理論及實(shí)踐結(jié)合的實(shí)踐仍存不足，并且黑龍江地域文化符號(hào)在國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用，特別是如何融入社會(huì)主義核心文化的研究依然處在探索階段。本文以文獻(xiàn)法、歸納法及比較法，對(duì)于黑龍江地域文化符號(hào)在國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用及融入社會(huì)主義核心文化進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：黑龍江地域文化符號(hào);國(guó)畫(huà);社會(huì)主義核心

黑龍江省地處松花江、黑龍江、烏蘇里江、綏芬河四大水系組成的龍江流域，是我國(guó)緯度最高，經(jīng)度最東的省份，同時(shí)也是亞洲與太平洋地區(qū)通往俄羅斯遠(yuǎn)東和歐洲大陸的重要通道，其自然資源豐富多樣，特別是對(duì)冰雪資源的利用已然從冷資源成為熱產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。因此，以黑龍江地域文化符號(hào)為研究對(duì)象，探尋其在國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用，并就如何融入到社會(huì)主義核心文化中進(jìn)行研究，不僅有利于傳承黑龍江地域文化符號(hào)，促進(jìn)黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，而且為其文化元素與社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興起到促進(jìn)作用。

一、黑龍江地域文化符號(hào)的典型特征

（一）歷史的悠久，傳統(tǒng)文化繁榮

根據(jù)可考證的材料來(lái)看，黑龍江是較早邁進(jìn)文明大門(mén)的地域之一，距今 17.5 萬(wàn)年之前就已進(jìn)入了石器時(shí)代，通過(guò)昂昂溪及新開(kāi)流等古文化遺址中出土的手制陶器與石玉器均可窺見(jiàn)龍江地域文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[2]。除此之外，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中，黑龍江流域曾多次成為我國(guó)東北地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化中心之一，追溯到帝堯時(shí)期的肅慎年間，再到北宋年間的女真時(shí)期，在黑龍江流域肥沃的黑土地，曾經(jīng)產(chǎn)生出多個(gè)少數(shù)民族的文化，他們鞭策黑龍江從蠻慌逐步向文明、再由文明向當(dāng)代繁榮發(fā)展。

（二）文化的斷層，民族接替更續(xù)

縱覽黑龍江地域 17.5 萬(wàn)年的文化歷史，亦是一部多民族文化組成的編年史，在這里沒(méi)有哪一個(gè)民族的文化可以貫穿古今，往往是一個(gè)民族遷移的同時(shí)，另一個(gè)民族便補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，形成了一次次的文化斷層與替代[3]。見(jiàn)圖1。究其成因，不僅與中國(guó)北方南面以農(nóng)耕為主要生存方式，北為以游牧、游獵文化為主所造成;而且北方游牧民族自古秉承的“隨水放牧，居無(wú)常處”的傳統(tǒng)生活方式有一定關(guān)系，同時(shí)受到戰(zhàn)事的影響，舉族出征甚至南遷，而產(chǎn)生的以其他民族文化來(lái)填補(bǔ)黑龍江地域文化空白的先例時(shí)?？梢?jiàn)。

（三）多元的統(tǒng)一，民族特色鮮明

黑龍江流域民族眾多，呈現(xiàn)出多元統(tǒng)一的格局，并且民族特色鮮明，具有典型的北方特色。在黑龍江流域這片遼闊的土地上，亙古以來(lái)便有著多個(gè)民族在此生活，曾經(jīng)先后交錯(cuò)著諸如先秦肅慎、魏晉鮮卑、隋唐靺鞨等民族文化，一方面由于它們?cè)跇?gòu)建黑龍江地域文化風(fēng)貌的同時(shí)，于每個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)各自保持了本民族特色而并行存在，最終形成了龍江文明的多元性;另一方面，作為黑龍江地域文化的有機(jī)組成部分，這些多民族文化又有著明顯的共性：或漁獵或游牧的生活方式、軍政統(tǒng)一的社會(huì)組織、驍勇善戰(zhàn)之民風(fēng)、信奉薩滿巫術(shù)的宗教習(xí)俗、學(xué)習(xí)并趨同于中原農(nóng)耕文化等等都是這種共同性的表現(xiàn)[4]。

二、黑龍江地域文化符號(hào)融入國(guó)畫(huà)的梳理

（一）提煉歷史器物元素

追溯黑龍江地域文化符號(hào)，從早期的渤海文化到金源文化，可稱之為早期的土著作文化，眾多的文物除了反映黑龍江地域文化歷史變遷外，其器物獨(dú)特的獨(dú)具特色，不僅要對(duì)多樣化的元素進(jìn)行深層思考，還應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格要求，因而在國(guó)畫(huà)中除了加法，減法同樣不可缺，在率先提取黑龍江地域文化符號(hào)自身典型外，還要對(duì)以渤海、金源等歷史器物進(jìn)行相應(yīng)的提煉。

（二）提煉民族紋飾圖案元素

黑龍江地域文化符號(hào)中包括黑龍江地域反映多個(gè)民族的漁獵采集與器物制作方面，除了吸收中原地區(qū)先進(jìn)文明的文化外，還將本民族的風(fēng)俗特色秉續(xù)而來(lái)，其中最為突出是的具有地域特色的黑龍江地域文化符號(hào)，在起到點(diǎn)綴作用的同時(shí)，還反映出黑龍江人民對(duì)于宗教、精神等的信仰與寄托。

（三）提煉動(dòng)植物形象元素

黑龍江地域文化符號(hào)中即有地域遼闊的黑土地文化，其中美麗的丹頂鶴、兇猛的東北虎、價(jià)值連成的紅松、珍貴的人參等動(dòng)物和植物構(gòu)筑了東北邊疆大省豐富的資源寶庫(kù)，又為黑龍江人們提供了豐富的生產(chǎn)生活，還創(chuàng)造了眾多富有地域特色的文化形式。

三、國(guó)畫(huà)與黑龍江流域文化符號(hào)結(jié)合及結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值的路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值作中華民族的精神瑰寶，不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化符號(hào)中，也深深地融入了普通大眾的心靈。因此，國(guó)畫(huà)與黑龍江流域文化符號(hào)結(jié)合及結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值的路徑，要做到幾個(gè)方面。第一，要充分挖掘地域黑龍江流域文化符號(hào)，其中即要挖掘自然資源中的地域文化和挖掘人文資源中的地域文化，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合;第二，要樹(shù)立核心文化，在考慮黑龍江流域文化符號(hào)對(duì)外在和內(nèi)在因素的影響，以影響程度來(lái)樹(shù)立核心文化;第三，要提煉地域文化元素，其中包括提煉自然資源中的地域文化元素和提煉人文資源中的地域文化元素;第四，應(yīng)用地域文化元素，包括黑龍江流域文化符號(hào)元素在自然鄉(xiāng)土和人工鄉(xiāng)土素材的應(yīng)用[5]。

此外，黑龍江流域文化符號(hào)特色是與獨(dú)特的地理區(qū)位、豐富的自然資源、多樣人文資源等情況，并以風(fēng)貌、空間以細(xì)部幾方面進(jìn)行，黑龍江流域文化符號(hào)在國(guó)畫(huà)中結(jié)合理論與實(shí)踐，不斷豐富黑龍江流域文化符號(hào)，使其應(yīng)用更加完善。

四、結(jié)論

黑龍江流域文化符號(hào)在國(guó)畫(huà)中應(yīng)用，以及其如何融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以理論與實(shí)踐結(jié)合的路徑，并提出其發(fā)展路徑向，對(duì)于黑龍江地域文化發(fā)展，豐富國(guó)畫(huà)研究視角有極為重要的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬海龍.區(qū)域文化發(fā)展規(guī)劃編制要點(diǎn)解析[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2018（05）

[4]蘇凱，王健壯.滿族傳統(tǒng)冰雪體育文化解析[J].黑龍江民族叢刊. 2018（04）

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黑龍江省文化廳社科藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目《龍江地域文化核心價(jià)值特征國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的研究》

項(xiàng)目編號(hào)：2018B096