古扎麗努爾·吐爾遜

摘要：黨的十九大報(bào)告明確提出，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。只有重視加強(qiáng)各民族間的交往交流交融，將其作為中國特色民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要途徑，才能引導(dǎo)各族群眾尊重差異、包容多樣，才能讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助。國家通用語言文字的使用作為“五個認(rèn)同”思想的重要表現(xiàn)形式，在建立友好民族關(guān)系中的作用越來越凸顯。總目標(biāo)背景下，吐魯番少數(shù)民族尤其是維吾爾族農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變觀念學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字的積極性較高。本文主要從吐魯番維吾爾族群眾使用國家通用語言文字的角度分析吐魯番各民族之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：國家通用語言文字;民族關(guān)系

一、使用國家通用語言文字在促進(jìn)各民族相互交融、交往、交流上具有重大意義

（一）理論意義：

2014年召開的第二次中央新疆工作座談會上習(xí)近平總書記指出，新疆工作的總目標(biāo)是維護(hù)社會穩(wěn)定和長治久安。新疆的問題最長遠(yuǎn)的還是民族團(tuán)結(jié)問題?？偰繕?biāo)背景下，吐魯番少數(shù)民族尤其是維吾爾族農(nóng)民群眾轉(zhuǎn)變觀念學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字的積極性較高。這種觀念上的轉(zhuǎn)變有利于各民族交往交流交融、有利于筑牢民族團(tuán)結(jié)這根生命線。因此，要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識，使每個民族、每個公民都為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量，共享祖國繁榮發(fā)展的成果。黨的十九大報(bào)告明確提出，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。這充分彰顯了黨中央在理論和實(shí)踐上繼續(xù)堅(jiān)持“兩個共同”的民族工作主題的信心和決心。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字，有利于增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族凝聚力，為打牢各族人民團(tuán)結(jié)奮斗打下了政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

（二）實(shí)踐意義：

語言文字能力是文化素質(zhì)的基本內(nèi)容，學(xué)習(xí)普及國家通用語言文字是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。使用國家通用語言文字有利于貫徹教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略方針，有利于弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛國主義精神，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)?；赝麣v史，北魏孝文帝遷都洛陽以后，從生活、語言、服飾、禮制等方面進(jìn)行改革，特別是要求40歲以下朝廷官員必須學(xué)說漢語，否則就要罷官，摘掉烏紗帽。歷史證明，打通暢通的語言交流使他們加快發(fā)展，達(dá)到了一個較高的水平。信息現(xiàn)代化的今天，民營企業(yè)的數(shù)量呈現(xiàn)增長的趨勢，面對的市場范圍不僅局限于新疆市場，還占據(jù)了內(nèi)地市場甚至是國外市場。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，如果不使用國家通用語言文字進(jìn)行學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)并創(chuàng)新就跟不上時代的步伐，不使用國家通用語言文字進(jìn)行宣傳及推廣，面對的市場以及消費(fèi)群體就有局限性。從這個角度來說，使用國家通用語言文字具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、吐魯番少數(shù)民族學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字現(xiàn)狀分析

為了準(zhǔn)確掌握吐魯番市維吾爾族群眾使用國家通用語言文字情況分別去高昌區(qū)、托克遜縣、鄯善縣的27個村（社區(qū)）進(jìn)行調(diào)研。召集村（社區(qū)）第一書記召開座談交談會5次，深入了解群眾的學(xué)習(xí)情況。入戶到群眾家里用國家通用語言與維吾爾族群眾對話交流的形式開展調(diào)研。下面將從學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字情況從不同維度進(jìn)行分析。

（一）思想觀念的轉(zhuǎn)變。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，很多維吾爾族群眾對于學(xué)習(xí)國家通用語言文字抱有很樂觀的態(tài)度，想通過學(xué)習(xí)來提升自己。45歲以下群眾大部分跟孩子學(xué)習(xí)國家通用語言文字。這種思想上的轉(zhuǎn)變有利于增強(qiáng)“五個認(rèn)同”思想、鞏固生命線、筑牢中華民族共同體意識。因?yàn)橹挥胁粩嘣鰪?qiáng)各族人民的“五個認(rèn)同”思想，才能促進(jìn)各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的大好局面。國家大力投入義務(wù)教育，尤其是幼兒教育。因此，5歲至25歲之間年齡段的群體，生活中的日常交流基本沒有問題，相應(yīng)地思想認(rèn)識達(dá)到了較高的水平。調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，也有部分居民通過做微商、抖音直播等方式來提高自己的收入、銷售自己的產(chǎn)品。不僅與外界的交流中有了不斷的進(jìn)步和提升，而且還可以在生活上提高自己的經(jīng)濟(jì)收入。不僅能接受更多優(yōu)秀的文化和新思想、新理念開闊視野，而且還能提高自己的格局。因此，使用國家通用語言文字在不同民族之間加深交往交流交融的同時能提升生活的質(zhì)感、增強(qiáng)中華民族共同體意識、堅(jiān)定自己的政治立場。

（二）居住環(huán)境對學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字的影響。

在調(diào)研過程中很明顯的可以看出，就維吾爾族一個民族聚居的村（社區(qū)）的居民的學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如各民族嵌入式聚居的村（社區(qū)）的居民的學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字能力。主要原因在于，首先是年齡結(jié)構(gòu)中，由于青年群體傾向于外出打工或者讀書等原因，中年群體參加村（社區(qū)）安排的集中教學(xué)點(diǎn)的學(xué)習(xí)占比大于青年群體。因此，學(xué)習(xí)消化能力有所下降而影響最后的效果。其次是沒有語言環(huán)境。學(xué)過的知識因沒有頻繁使用的語言環(huán)境導(dǎo)致了學(xué)習(xí)應(yīng)用見不到實(shí)效。相比來說，多民族嵌入式聚居的村（社區(qū)）的維吾爾族群眾的日?？谡Z明顯要好。這是因?yàn)猷従娱g的密切交往，自然而然形成了語言環(huán)境。這種嵌入式的居住環(huán)境把共同的語言交流作為載體，形成了良好的各民族相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起的社會效應(yīng)?？梢?，不同民族之間不同文化的相互欣賞并相互尊重，有利于增強(qiáng)各民族群眾對中華文化的認(rèn)同。居住環(huán)境對學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字具有很大的正效益，而這種正效益有效堅(jiān)固了生命線。

（三）群眾學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字中面臨的短板。

每個村（社區(qū)）根據(jù)群眾的需求給居民安排了教書老師定期給居民教書，但由于各種客觀原因使得與預(yù)期效果還有很大的差距。首先是，從居民學(xué)習(xí)的參與來看，農(nóng)忙季節(jié)工學(xué)矛盾尤為凸顯。居民有學(xué)習(xí)的積極性，但不能錯過生產(chǎn)生活。有些居民為了不錯過學(xué)習(xí)時間，忙完農(nóng)活就去聽課。但精力不夠吸收消化課程。其次是基礎(chǔ)設(shè)施不完備。這里所謂的基礎(chǔ)設(shè)施主要是指，教書老師的不穩(wěn)定性或者自身能力的有限性、教科書的缺乏性、教室制冷或制熱電器的缺乏性等等。個人認(rèn)為，在學(xué)習(xí)動力上最起關(guān)鍵性作用的是思想意識。真正能意識到學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字的重要性，就不受外部環(huán)境的制約，一定努力去爭取學(xué)習(xí)機(jī)會。這種內(nèi)在動力能夠克服外部環(huán)境的局限性。

（四）居民學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字的經(jīng)驗(yàn)。

有些村（社區(qū)）為了能夠有效調(diào)動群眾的學(xué)習(xí)積極性采取了豐富多彩的形式。首先，在教學(xué)模式上，根據(jù)群眾的實(shí)際情況分快班和慢班進(jìn)行教學(xué)。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，增加了新穎的學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如學(xué)習(xí)與生產(chǎn)相結(jié)合，采取請技術(shù)好的漢族群眾給維吾爾族群眾講實(shí)用科學(xué)技術(shù)等措施來激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性;看成語故事視頻、定期舉辦國家通用語的演講比賽、紅歌比賽等活動來全面營造好風(fēng)氣。除此之外，各村（社區(qū)）制定獎勵制度、提倡居民在村（社區(qū)）等公共場所使用國家通用語言文字來提高學(xué)習(xí)的主動性。

三、通過學(xué)習(xí)國家通用語言文字來促進(jìn)民族關(guān)系的舉措

（一）政府具體統(tǒng)籌安排創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

在政府層面，首先，有序擴(kuò)大新疆少數(shù)民族群眾到內(nèi)地接受教育、就業(yè)、居住的規(guī)模，促進(jìn)各族群眾在共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中加深了解、增進(jìn)感情。借助房屋拆遷、激勵不同民族的通婚等措施來推動建立各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，積極引導(dǎo)培養(yǎng)中華民族共同體意識。其次，根據(jù)各村（社區(qū)）的實(shí)際情況，統(tǒng)一協(xié)調(diào)安排教學(xué)老師并提供實(shí)用的機(jī)制來促進(jìn)代課老師的積極主動性。最后，切實(shí)利用“民族團(tuán)結(jié)一家親”等活動來加深各民族大團(tuán)結(jié)。用各民族干部的真情真心來感染維吾爾族群眾激發(fā)他們學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字。

（二）村（社區(qū)）發(fā)揮基層黨組織的作用，多措并舉具體抓落實(shí)。

首先，強(qiáng)化黨建帶團(tuán)建，在黨員及團(tuán)員群體中達(dá)成共識，利用他們傳播正能量。其次，思想教育上加大力量，通過民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育大宣講來進(jìn)一步提升廣大群眾的思想認(rèn)識。用身邊民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個人的真實(shí)故事來加強(qiáng)宣傳力度。其三，在營造良好的氛圍上下功夫。繼續(xù)鼓勵群眾在公眾場所講國家通用語言文字等激勵措施來加強(qiáng)鞏固群眾的學(xué)習(xí)效果。另外舉辦紅歌比賽、演講比賽、詩朗誦比賽等豐富精彩的活動來促進(jìn)學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字。最后在基礎(chǔ)設(shè)施的完備上加大投入，盡可能的創(chuàng)造更加便利、更加舒適的學(xué)習(xí)條件。

（三）個人不斷提高思想認(rèn)識，增強(qiáng)行動自覺。

思想是一切行動的指南，因此個人也要注重不斷提高思想認(rèn)識，自覺提升政治站位。首先，要深刻理解黨貫徹落實(shí)民族政策的真正意義，悟出“五個認(rèn)同”思想，在思想上真正做到與黨中央保持高度一致，筑牢中華民族共同體意識。其次，把思想轉(zhuǎn)化為行動，增強(qiáng)行動自覺。不僅在思想上深刻認(rèn)識民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，還要在實(shí)際行動中時刻要維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。從認(rèn)真學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字來了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、尊重不同民族之間的價值觀念、包容不同民族之間的文化差異、欣賞各民族的傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)不同民族之間的優(yōu)秀文化及經(jīng)驗(yàn)做法、各民族之間要形成一方有難八方支援的銅墻鐵壁，各民族像石榴子一樣緊緊抱在一起并且像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)。

總之，我們不僅在思想上提高自己的政治站位，而且在行動中切實(shí)維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)，像珍惜我們自己的生命一樣愛惜民族團(tuán)結(jié)。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字是新時代對我們提出的要求，是56個民族共同的語言橋梁。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字有利于增進(jìn)各民族各地區(qū)的交流，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族凝聚力。因此各民族團(tuán)結(jié)一心、共同學(xué)習(xí)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢。

參考文獻(xiàn)：

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[2]殷云，新疆民族關(guān)系發(fā)展中的國家功能研究[D]，云南大學(xué)公共管理學(xué)院，2015年6月。

基金項(xiàng)目：本論文是2019年全疆黨校（行政學(xué)院）系統(tǒng)一般項(xiàng)目。研究題目：總目標(biāo)背景下吐魯番少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣及觀念變遷研究。