趙欣

摘要：新亞書(shū)院在創(chuàng)立和發(fā)展的過(guò)程中，始終堅(jiān)守人文主義辦學(xué)宗旨，一切教育方針為使學(xué)生明白為學(xué)與做人并重，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。將人文主義滲透于知識(shí)教育、人格教育和文化教育，形成了特有的教育風(fēng)格和文化精神，對(duì)新時(shí)代高校的辦學(xué)和育人具有重要的啟示。

關(guān)鍵詞：新亞書(shū)院;人文主義教育;新時(shí)代大學(xué)

1949年，新中國(guó)成立，舉國(guó)歡慶，中國(guó)開(kāi)啟了新的篇章。而此時(shí)的香港還是英國(guó)的殖民地，教育受到嚴(yán)格的管控。在時(shí)代的大變動(dòng)中，新亞書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生，它不僅承載了中國(guó)新儒家學(xué)派的心血與期望，還肩負(fù)著時(shí)代的使命。大學(xué)是社會(huì)的一部分，與它所在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊密相關(guān)。七十年前錢(qián)穆創(chuàng)辦新亞書(shū)院的理想是復(fù)興“中國(guó)民族”，如今的中國(guó)已經(jīng)不同往昔，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，大學(xué)依然肩負(fù)教育強(qiáng)國(guó)的使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)人才。

一、新亞書(shū)院的創(chuàng)立與發(fā)展

新亞書(shū)院于1949年創(chuàng)立于香港九龍，是由錢(qián)穆、唐君毅、張丕杰等一批知名學(xué)者創(chuàng)辦的一所大學(xué)程度的學(xué)校?！伴L(zhǎng)期以來(lái)，英國(guó)殖民當(dāng)局為維護(hù)其在香港的殖民統(tǒng)治，在香港的文化教育上，一直推行提倡全盤(pán)西化，抑制中文教育的政策?！盵1]當(dāng)時(shí)的香港政府規(guī)定只準(zhǔn)設(shè)立香港大學(xué)這一所綜合性大學(xué)，教育帶有濃厚的殖民地色彩。新亞書(shū)院解決了戰(zhàn)亂中許多失學(xué)無(wú)業(yè)青年的就學(xué)問(wèn)題，“新亞”取亞洲新生之意，與普通的官立學(xué)校有所不同的是，其性質(zhì)更接近宋明時(shí)代的書(shū)院。校長(zhǎng)錢(qián)穆揭示其辦學(xué)宗旨“上溯宋明書(shū)院講學(xué)精神，旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度，以人文主義之教育宗旨溝通世界東西文化，為人類(lèi)和平、社會(huì)幸福某前途?！盵2]15學(xué)院初建之時(shí)，經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要靠募捐，在辦學(xué)條件極其困難的情況下，學(xué)校仍聘請(qǐng)學(xué)術(shù)名流前來(lái)講學(xué)，堅(jiān)持教授中國(guó)文化課程并用中文教學(xué)，弘揚(yáng)中華民族文化。通過(guò)多年的努力，書(shū)院漸獲香港社會(huì)乃至國(guó)際團(tuán)體社會(huì)的支持及援助，辦學(xué)規(guī)模和條件都有了明顯的改觀。隨著新亞書(shū)院與國(guó)際上的交往日益增多，其學(xué)術(shù)開(kāi)始得到國(guó)際上的認(rèn)可。新亞書(shū)院的師資力量越來(lái)越強(qiáng)大，培養(yǎng)出一大批中華優(yōu)秀文化的繼承者，并成為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的人才，學(xué)院一度被視為中國(guó)儒學(xué)的復(fù)興基地及宋代書(shū)院精神的延續(xù)。1963年，香港當(dāng)局將三個(gè)私立書(shū)院：新亞書(shū)院、崇基書(shū)院、聯(lián)合書(shū)院合并成香港中文大學(xué)，新亞書(shū)院自此成為香港中文大學(xué)的一部分。

二、新亞書(shū)院的辦學(xué)宗旨

中國(guó)近現(xiàn)代的高等教育與古代的高等教育并不是一脈相承的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)在西方文明的影響下創(chuàng)辦新式學(xué)堂，學(xué)習(xí)日本、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家，建立起近現(xiàn)代意義上的大學(xué)。西方大學(xué)的“理性主義”與“實(shí)用主義”理念與中國(guó)傳統(tǒng)教育理念有著很大的差異。不論是在地理位置還是文化上，香港都是東西方的交匯點(diǎn)，西方文化與傳統(tǒng)文化發(fā)生沖突是不可避免的。位于東西方文化交叉點(diǎn)的新亞書(shū)院如何辦好教育？錢(qián)穆認(rèn)為踐行人文主義教育宗旨是必要的。

（一）人文主義辦學(xué)宗旨

新亞書(shū)院的教育目的在于發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，復(fù)興中華民族。在學(xué)院的招生簡(jiǎn)章中便指明了教育宗旨：“上溯宋明書(shū)院講學(xué)精神，旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度，以人文主義的教育宗旨來(lái)溝通世界東西文化，為人類(lèi)和平、社會(huì)幸福謀前途。”可見(jiàn)創(chuàng)辦者寄予了書(shū)院無(wú)限厚望。當(dāng)時(shí)的社會(huì)人們接受教育學(xué)習(xí)知識(shí)是為了謀得一份工作或者為了考取文憑，把人文主義作為教育宗旨，有利于改變這種功利主義的教育風(fēng)氣。采用中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的講學(xué)精神，表明了院長(zhǎng)錢(qián)穆肯定中國(guó)的教育及傳統(tǒng)文化價(jià)值。中國(guó)青年要尋找人生出路，必須對(duì)自己國(guó)家的文化傳統(tǒng)有肯定的價(jià)值認(rèn)識(shí)，新亞書(shū)院在此時(shí)擔(dān)起責(zé)任，教育中國(guó)青年重新認(rèn)識(shí)中華文化，樹(shù)立民族文化的自信心。在教學(xué)管理上采用西方大學(xué)的導(dǎo)師制，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮導(dǎo)師傳道受業(yè)解惑的作用，增強(qiáng)學(xué)生和導(dǎo)師之間的聯(lián)系，對(duì)學(xué)生增進(jìn)知識(shí)、提升素養(yǎng)、培養(yǎng)人文情懷具有重要的意義。在對(duì)待東西方文化的態(tài)度上，新亞書(shū)院沒(méi)有選擇中體西用或全盤(pán)西化，“中國(guó)要現(xiàn)代化，就必須學(xué)習(xí)西方文化，尤其是西方的科學(xué)與民主。這是不錯(cuò)的。但中國(guó)要能在世界上站立得起來(lái)，成一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，要有一種精神上的自信心，那還需要了解自己的文化，自己的歷史，自己的社會(huì)。”[2]42中國(guó)文化是世界文化的一部分，發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，溝通中西文化，才能豐富世界文化。受當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境和地理位置的影響，新亞書(shū)院發(fā)揚(yáng)人文主義精神與和平思想，把領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生救己救世作為目標(biāo)，為維護(hù)國(guó)家民族和世界的和平做貢獻(xiàn)。本著人文主義教育宗旨，錢(qián)穆要求一切教育方針務(wù)必讓學(xué)生明白為學(xué)與做人并重，所學(xué)的一切知識(shí)要應(yīng)用于社會(huì)。

1.為學(xué)與做人并重

新亞學(xué)院的二十四條學(xué)規(guī)繼承了人文主義精神，詳細(xì)指出了書(shū)院對(duì)學(xué)生的期許，為學(xué)生在新亞求學(xué)指明了方向?！扒髮W(xué)與做人，貴能齊頭并進(jìn)，更貴能通融合一。做人的最高基礎(chǔ)在求學(xué)，求學(xué)之最高旨趣在做人。”[2]1學(xué)規(guī)的前兩條已經(jīng)揭示了求學(xué)與做人相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，更要緊的是學(xué)習(xí)做人的道理。老師在學(xué)校教書(shū)并不單單是憑借知識(shí)，而是整個(gè)“人”在影響學(xué)生。學(xué)習(xí)如何做人也是一種知識(shí)和技能，而且是所有知識(shí)技能中最為重要的一種。學(xué)習(xí)一般的知識(shí)技能是為了以后進(jìn)入社會(huì)能自由的選擇職業(yè)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值;學(xué)做人就是要守規(guī)矩、遵守社會(huì)道德，做一個(gè)品格高尚的人。學(xué)校里的學(xué)生除了學(xué)習(xí)之外，也有許多課堂外的生活，所以要做一個(gè)功課好、品德高的好人。

2.明確人生理想

時(shí)局的動(dòng)蕩讓青年學(xué)生的生活沒(méi)有物質(zhì)保障，精神上更加迷茫。在此危難之際，新亞培養(yǎng)的是有理想的中國(guó)青年。錢(qián)穆先生以歷史人物為榜樣，鼓勵(lì)學(xué)生從蕓蕓眾生中脫穎而出，做一個(gè)有志向的人。在每次演講或致辭中錢(qián)穆都在強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族是緊密相關(guān)的，人生理想要與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，要樹(shù)立復(fù)興民族的偉大理想。青年學(xué)生要想做一個(gè)有理想的人物，首先要立志，根據(jù)自己的天賦秉性去選擇自己喜歡的專(zhuān)業(yè)，而不能以專(zhuān)業(yè)的出路和取得的報(bào)酬限制了自己。學(xué)生確立了自己的奮斗目標(biāo)就要有排除萬(wàn)難為之努力的精神，面對(duì)困與憂(yōu)，勇敢前進(jìn)是青年學(xué)者唯一的選擇。

（二）人文主義的教育實(shí)踐

1.知識(shí)教育

新亞書(shū)院最初設(shè)立三個(gè)學(xué)院分六個(gè)系，中國(guó)文化史在每一個(gè)系都有開(kāi)設(shè)，有意于讓每個(gè)學(xué)生都了解民族文化知識(shí)。中國(guó)的新教育一味地摒棄傳統(tǒng)文化而模仿西方辦學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生遠(yuǎn)離歷史遠(yuǎn)離自己的根。新亞的課程首先注重中國(guó)語(yǔ)言文字教育，再教授中國(guó)歷史、地理等傳統(tǒng)文化課程，用民族文化陶冶學(xué)生。新亞書(shū)院的招生簡(jiǎn)章中指明“本書(shū)院一切課程，主在先重通識(shí)，再求專(zhuān)長(zhǎng)”[2]P12初入學(xué)的學(xué)生都要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，然后根據(jù)學(xué)生的天分與喜好加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的教育。在教學(xué)方面，采用導(dǎo)師制，加強(qiáng)老師與學(xué)生間的交流，在學(xué)習(xí)和生活上對(duì)學(xué)生做出指導(dǎo)，避免唯分?jǐn)?shù)、唯文憑的教學(xué)。老師除了教授學(xué)生必備的知識(shí)，更側(cè)重訓(xùn)練學(xué)生的自學(xué)能力，讓他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)后還能繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)上進(jìn)。

2.人格教育

對(duì)于大多數(shù)青年進(jìn)入學(xué)校只注重學(xué)習(xí)幾項(xiàng)知識(shí)為獲得資歷將來(lái)謀一份好工作這種現(xiàn)象。錢(qián)穆提出“一個(gè)人不僅應(yīng)在社會(huì)上好好謀求一職業(yè)，更應(yīng)該在社會(huì)上好好做一個(gè)人。他必須懂得如何好好做一個(gè)人，他才能懂得如何好好做一件事。事業(yè)更重于職業(yè)，而人格則是一切事業(yè)之基本?！卞X(qián)穆先生認(rèn)為人格教育是最重要的，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生去讀書(shū)學(xué)習(xí)知識(shí)，同時(shí)要注重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，讓學(xué)生明白做人重于讀書(shū)，事業(yè)重于職業(yè)。傳統(tǒng)儒家所追求的修身、齊家、治國(guó)、平天下，就是讓個(gè)人修養(yǎng)品性去影響身邊的人以至于影響整個(gè)人類(lèi)。新亞書(shū)院的校訓(xùn)“明誠(chéng)”便是為培養(yǎng)學(xué)生的人格，為學(xué)生學(xué)做人提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

3.文化教育

新亞書(shū)院的開(kāi)學(xué)典禮上，校長(zhǎng)錢(qián)穆指出文化教育是一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，是我們國(guó)家民族歷史文化的生命。“文化責(zé)任是一個(gè)國(guó)家、民族或群體、個(gè)體對(duì)其自身文化傳承發(fā)展與創(chuàng)新的當(dāng)然責(zé)任?！盵3]當(dāng)時(shí)的香港處于英國(guó)的殖民統(tǒng)治之下，教育已經(jīng)被西化，教育取向偏重實(shí)務(wù)和功利，主要培養(yǎng)行政與商業(yè)發(fā)展所需的人才;同時(shí)在教育中去政治化和去國(guó)家化，以助殖民統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定，中國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著傳承危機(jī)。要復(fù)興中國(guó)文化，就要有中國(guó)文化的基本意識(shí)和觀念，樹(shù)立文化自信，中國(guó)文化不僅是中國(guó)的也是世界的。如何弘揚(yáng)中國(guó)文化，溝通中西文化？錢(qián)穆認(rèn)為，“最重要者，則首推文字教育。”“一國(guó)之文字，即此國(guó)家民族傳統(tǒng)文化之記錄之寶庫(kù)?！彼?，新亞十分重視文字教育，不論是中文還是英文，都做出了比較高的要求。

三、新亞書(shū)院的辦學(xué)宗旨對(duì)新時(shí)代大學(xué)教育的啟示

新時(shí)代高等教育面臨著新形勢(shì)，中國(guó)的國(guó)際影響力不斷提高，我們必須用國(guó)際視野審視我國(guó)的高等教育，為世界高等教育的發(fā)展提供中國(guó)元素?？v觀我國(guó)的高等教育，古人為今人留下了許多寶貴的教育經(jīng)驗(yàn)。在物質(zhì)條件豐富的今天，學(xué)校更應(yīng)該注重精神文明建設(shè)?；乜?0年前的新亞書(shū)院，物質(zhì)匱乏卻從來(lái)不缺精神。在新的歷史條件下新亞書(shū)院的人文主義辦學(xué)宗旨對(duì)當(dāng)今的大學(xué)教育具有一定的參考價(jià)值。

1.創(chuàng)辦具有中國(guó)特色的大學(xué)

中國(guó)獨(dú)特的歷史、文化和國(guó)情決定了必須要走自己的高等教育發(fā)展道路，辦中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記首次對(duì)我國(guó)高等教育發(fā)展方向提出明確要求即“四個(gè)服務(wù)”?！盀槿嗣穹?wù)”是高等教育辦學(xué)宗旨的核心。錢(qián)穆要求新亞的學(xué)生為國(guó)家社會(huì)、人類(lèi)前途做貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，中國(guó)高等教育的目標(biāo)既是成就個(gè)人，也把個(gè)人融入社會(huì)集體中，服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民。新時(shí)代的大學(xué)生和肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，“中國(guó)民族之復(fù)興，必然建立在中國(guó)民族意識(shí)之復(fù)興，以及對(duì)于中國(guó)民族以往歷史文化傳統(tǒng)自信心復(fù)活之基礎(chǔ)上。”[2]P28要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，首先要堅(jiān)定文化自信。新亞在辦學(xué)過(guò)程中一直強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要有信心，尊重自己國(guó)家的歷史與文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是民族發(fā)展的源泉。而今天的文化自信，包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對(duì)革命文化的自信和對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，高校學(xué)生就是文化自信的傳播者、塑造者和踐行者。中國(guó)大學(xué)扎根在中國(guó)，在世界高等教育體系中也發(fā)揮重要作用，創(chuàng)辦有中國(guó)特色的大學(xué)，讓中國(guó)的教育走向世界。

2.培養(yǎng)新時(shí)代所需的“通才”

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)顯得尤為重要。高校為跟上時(shí)代的步伐，增設(shè)了許多培養(yǎng)技術(shù)型人才的專(zhuān)業(yè)。追求專(zhuān)與精使得各個(gè)學(xué)科的界限分明，不利于人才的全面發(fā)展。尤其是理工科專(zhuān)業(yè)，缺少人文歷史的文化精神;文史專(zhuān)業(yè)又缺少自然學(xué)科的理性精神。長(zhǎng)期以來(lái)，由于高校細(xì)化專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)，各個(gè)學(xué)科處于相對(duì)隔絕的狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面單一，缺乏創(chuàng)造性思維能力。新時(shí)代我國(guó)面臨著許多復(fù)雜的問(wèn)題，只靠一種技術(shù)或一類(lèi)人才很難解決這些問(wèn)題，這就要求大學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)置不能把學(xué)生局限于一種狹小的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。通識(shí)教育的目的就是教授所有大學(xué)生基本且全面的社會(huì)常識(shí)，注重學(xué)科之間的交叉，幫助大學(xué)生建立一套完整的知識(shí)體系和框架，促使他們用科學(xué)的思維方法獨(dú)立的解決問(wèn)題。新亞書(shū)院的人文主義教育強(qiáng)調(diào)先通識(shí)后專(zhuān)業(yè)，打好學(xué)科基礎(chǔ)再選擇專(zhuān)長(zhǎng)，培育通才而不是專(zhuān)才。現(xiàn)代高校應(yīng)該學(xué)習(xí)新亞通識(shí)教育的經(jīng)驗(yàn)，在公共課中增加通識(shí)課程，打破學(xué)科之間的隔膜，開(kāi)闊學(xué)生的視野。高校開(kāi)設(shè)的公共選修課要側(cè)重人文素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的審美、道德等方面有所幫助。人文素養(yǎng)越高對(duì)知識(shí)的理解越深，以后的發(fā)展道路上才會(huì)越通暢。

3.注重大學(xué)生的人格教育

人文精神離不開(kāi)知識(shí)與技能，知識(shí)與技能的提高依賴(lài)于人的品格修養(yǎng)。讀書(shū)是做人的一部分，讀書(shū)可以懂得做人的道理，可以修煉人的品格。新亞書(shū)院的人格教育便是教學(xué)生做人，做一個(gè)有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ趯W(xué)校的人格修養(yǎng)會(huì)影響以后的事業(yè)伴隨著人的一生。德行的養(yǎng)成不是一朝一夕，所以品德教育要滲透在學(xué)校教育的各個(gè)方面。大學(xué)時(shí)期是青年人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想，把理想信念教育作為教育核心價(jià)值觀的重中之重。拜金主義、享樂(lè)主義的價(jià)值觀如今在社會(huì)盛行，一些自媒體盲目跟風(fēng)傳播不良價(jià)值觀念，對(duì)青年學(xué)生造成誤導(dǎo)。學(xué)校可以借鑒新亞書(shū)院的理想教育，為學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣。立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，堅(jiān)持德育為先，用正能量引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生。首先老師要提升自己的道德修養(yǎng)，然后影響學(xué)生?！耙诩訌?qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大德大愛(ài)大情懷的人?！绷⒌聵?shù)人就是要培育學(xué)生的健全人格，重視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。在學(xué)校除了課堂的知識(shí)教育，校園文化也是影響學(xué)生人格的重要因素。鼓勵(lì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入校園中，傳遞道德精神，深入開(kāi)展傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)，為學(xué)生的人格養(yǎng)成創(chuàng)造良好的校園文化氛圍。

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