陳順祥

侗族是我國(guó)對(duì)建筑藝術(shù)有著較高追求的民族之一。黔東南是中國(guó)最大的侗族聚居區(qū)——湘黔桂交界地區(qū)的一部分。一般認(rèn)為侗族是從古代百越的一支發(fā)展而來(lái)的。古代的越人是一個(gè)龐大的族群，其內(nèi)部分為若干個(gè)支系，這個(gè)族群到了南北朝時(shí)期都被稱為“僚”。到唐宋時(shí)期，僚人進(jìn)一步分化出包括侗族在內(nèi)的許多少數(shù)民族。唐宋時(shí)期，中央王朝在“峒區(qū)”設(shè)立羈縻政權(quán)，委任土官，稱為“羈縻州峒”。羈縻州一般轄有若干“峒”。至今侗族地區(qū)不少村寨仍保留“洞”的名稱，即是“峒”轉(zhuǎn)變而來(lái)。黎平、從江的肇洞、頓洞、貫洞一帶叫“六洞”，巖洞、曹滴洞一帶叫“九洞”，黎平的潭洞、特洞一帶叫“八洞”，三江、龍勝、錦屏、天柱、新晃等縣的不少侗寨也叫做“洞”。明洪武五年（1372年），朱元璋命江陰侯吳良收服五開(kāi)（今貴州黎平縣）和古州（今貴州榕江）等侗族地區(qū)，得到223峒，人口15000多人。朱元璋對(duì)于歸附的土官均原官授職。吳勉苗、侗起義（1378～1385年）失敗后，明朝在侗族地區(qū)設(shè)置了衛(wèi)、所、屯、堡等軍事機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)侗族地區(qū)的封建統(tǒng)治。明永樂(lè)十一年（1413年），設(shè)黎平府，委任流官直接管轄土司，侗族地區(qū)出現(xiàn)“土流并治”的統(tǒng)治局面。清初，中央王朝在侗族地區(qū)的統(tǒng)治仍然因襲明代的“土流并存”，但土司的實(shí)權(quán)已趨削弱，均受到流官的節(jié)制。雍正年間，中央王朝對(duì)侗族地區(qū)的部分衛(wèi)、所進(jìn)行調(diào)整，加強(qiáng)了流官的控制。通過(guò)改土歸流，侗族基本上被納入了流官的統(tǒng)治范圍，侗族地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速的發(fā)展。嘉慶年間，貴州榕江、廣西三江等地造船工匠已能造出載重2～3噸的木船，往來(lái)于榕江、柳州之間。商業(yè)也隨之發(fā)展起來(lái)，除農(nóng)村的小集市外，一些集鎮(zhèn)和縣城，如王寨（今錦屏縣城）以及古州等地，已形成較大規(guī)模的市場(chǎng)，清水江也逐漸成為全國(guó)較大的木材集散地。

考古表明，貴州地區(qū)干闌式建筑曾經(jīng)延續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間，尤其是黔東南地區(qū)，至今都還存在大量的干闌式民居。明清以后，隨著對(duì)外交流的日益增多，貴州黔東南侗族聚居區(qū)的建筑形式逐漸發(fā)展出兩種差異較大的體系。一是今清水江水系的天柱、錦屏，?陽(yáng)河水系的玉屏、岑鞏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)，都柳江水系的榕江等地區(qū)，因水運(yùn)發(fā)達(dá)而和外界有密切的商貿(mào)往來(lái)，建筑形式受江西、湖南、廣西建筑文化的影響而呈現(xiàn)出與干闌式建筑大不相同的變化。建筑使用磚墻圍護(hù)、平面呈現(xiàn)合院布局、木雕裝飾及墻體彩繪精美是比較明顯的標(biāo)志。二是在靠近廣西、湖南的侗族聚居區(qū)，受到外來(lái)先進(jìn)建筑技術(shù)的影響，木構(gòu)建造技藝越來(lái)越成熟，出現(xiàn)了大量造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)各異的鼓樓、風(fēng)雨橋，展現(xiàn)出侗族與眾不同的建筑特征與民族性格。

鼓樓是中國(guó)民族建筑的奇葩，而貴州侗族人民的鼓樓建造技術(shù)卻又冠于廣西和湖南。2005年落成的“從江鼓樓”，高46.8米，共29重檐，是中國(guó)迄今為止最高的侗族木結(jié)構(gòu)鼓樓，比此前最高的榕江車江鼓樓整整高了10米。黎平述洞鼓樓，用直沖樓頂?shù)闹行闹鳛檎ㄖ兄亟Y(jié)構(gòu)的樞紐，底層圍之以九根檐柱，平面呈方形，以上各層及樓冠部分均以穿枋與層層瓜柱進(jìn)行連接形成一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)整體。中心柱又稱都柱，是中國(guó)唐代以前才有的木結(jié)構(gòu)形式，除日本尚有遺構(gòu)外，中國(guó)其他地方已無(wú)實(shí)例，獨(dú)柱鼓樓堪稱孤例。其他的鼓樓，則以四、六或八根金柱圍成四邊形、六邊形或八邊形，再與底層的檐柱構(gòu)成“回”字形布局，各層再以穿枋、瓜柱進(jìn)行連接，形成“筒中筒”結(jié)構(gòu)。中心柱演變成了樓冠部分的雷公柱。鼓樓的金柱一般都有很大的側(cè)腳，這一方面是美觀的需要，能形成逐層收縮向上的感覺(jué)，同時(shí)也使得鼓樓結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，增強(qiáng)整體剛性和防風(fēng)抗震能力。

增沖鼓樓是目前已知的、現(xiàn)存的最早侗族鼓樓，位于從江縣往洞鄉(xiāng)增沖村。根據(jù)侗族“先建樓后立碑”的習(xí)慣，從增沖村現(xiàn)存的《萬(wàn)古傳名》碑推斷，增沖鼓樓始建晚至清康熙十一年（1672年）。鼓樓建成之后的三百年間，曾多次維修，但主體結(jié)構(gòu)至今沒(méi)有大的損壞和更換，在潮濕多雨的貴州地區(qū)十分不易。鼓樓為八角十三層密檐雙樓冠塔狀建筑，通高21.5米，有落地柱十二根，其中金柱四根，檐柱八根，中心放射環(huán)形分布。四根金柱是承重主體結(jié)構(gòu)，直通樓冠之下。金柱、檐柱均有側(cè)腳。檐柱位于底層，與金柱之間用穿枋相連呈輻射狀，穿枋之上再置瓜柱。瓜柱與金柱再以穿枋相連，穿枋之上再置瓜柱，如此逐層疊加、內(nèi)收，直至十一層重檐，是為樓身。樓身上置兩層八角攢尖寶頂，俗稱“樓冠”。樓冠下部及中部均施五層如意斗栱，疊加于三十二個(gè)坐斗之上。這兩層斗栱侗語(yǔ)稱“干?！保赘窠诲e(cuò)，遠(yuǎn)望如蜂巢一般。檐角高翹，為鼓樓的頂端，寶頂上用圓珠陶瓷，依大小順序串聯(lián)一起，形成尖頂直指云霄。鼓樓樓身各層屋面覆蓋小青瓦，兩層樓冠屋面覆蓋青筒瓦。各層翹角泥塑人物鳥(niǎo)獸，檐板彩繪人物、花草、圖案，具有鮮明的民族風(fēng)格。鼓樓南門(mén)門(mén)楣上有“二龍戲珠”灰塑，掛“萬(wàn)里和風(fēng)”木匾，該匾是榕江車江三寶侗寨于“道光五年”所贈(zèng)，也足證該樓歷史之悠久。

風(fēng)雨橋在中國(guó)南方普遍分布，但懸臂疊梁結(jié)構(gòu)形式的風(fēng)雨橋卻是侗族工匠的一大創(chuàng)造。在跨度較大或?yàn)榱俗非竺烙^效果時(shí)，侗族風(fēng)雨橋往往采用懸臂式結(jié)構(gòu)。懸臂梁有單向伸臂和雙向伸臂兩種形式。單向伸臂以橋端岸壁為基點(diǎn)，用若干層木梁，每層遞出伸臂，逐漸向橋心靠攏。每層懸臂一般5～8根圓木，每?jī)蓪討冶勰玖褐g用木隔梁隔開(kāi)。木隔梁間距2～3米，既起到分散荷載的作用，又讓?xiě)冶哿盒纬梢粋€(gè)穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)體系。為了增加穩(wěn)固性，每層單向懸臂梁尾部均用石塊等材料進(jìn)行填壓，這樣就使懸臂根部形成了一個(gè)柔性的木架支座。雙向懸臂做法與單向懸臂相似，它是在河心橋墩頂疊架木梁向兩邊平衡地伸出，與相鄰橋墩的懸臂結(jié)構(gòu)共同組成受力體系，并在兩個(gè)懸臂之上再用圓木鋪設(shè)橋梁。這樣處理之后，就大量增加了橋梁的跨度。

地坪風(fēng)雨橋造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)合理，是侗族風(fēng)雨橋的杰出代表。該橋位于黎平縣地坪鄉(xiāng)的南江河上，始建于清光緒八年（1882年），多次遭受水火之災(zāi)。1959年毀于火，1964年重建。2004年又毀于水，幸得當(dāng)?shù)厝罕妸^力搶救，橋梁的大部分構(gòu)件被打撈上岸。2008年8月，在國(guó)家文物局的支持下，風(fēng)雨橋按照原來(lái)的實(shí)測(cè)圖進(jìn)行修復(fù)。橋全長(zhǎng)57.61米，寬5.2米，橋面距正常水位約10.75米。橋上建三座橋樓，中樓為五重檐四角攢尖頂塔形建筑，高10.2米，兩端橋樓為三重檐四角歇山頂，高5.8米，橋頂各檐翼角高翹，白灰瓦頭和封檐板，橋正脊上塑鴛鴦、鸞鳳和二龍戲珠。橋兩端入口柱壁上共有楹聯(lián)三副。廊兩側(cè)設(shè)長(zhǎng)凳供行人休息、避雨、乘涼、會(huì)友、迎賓送客和觀賞風(fēng)景。廊壁繪有侗族婦女紡紗、織布、刺繡、踩歌堂以及斗牛和歷史人物等圖畫(huà)。天花彩繪龍鳳、白鶴、犀牛等，情景逼真，形象生動(dòng)。

地坪風(fēng)雨橋木梁結(jié)構(gòu)為懸臂式，一墩雙跨，由橋臺(tái)、橋墩、橋身和橋廊四個(gè)主要部分組成。橋墩為實(shí)體墩，以整齊規(guī)則的青石和石灰砌成，高近10米。為了增加跨度，橋墩之上設(shè)托架逐層向外懸挑形成橋臺(tái)。橋臺(tái)用五層圓木和方木，以縱橫疊加方式構(gòu)成，呈倒金字塔狀。橋臺(tái)之上為兩層木梁，兩層木梁之間用圓木橫向隔開(kāi)，木梁與木梁之間用橫枋榫連。通過(guò)榫卯連接，橋墩、橋臺(tái)及木梁形成了橋梁的承重結(jié)構(gòu)，在結(jié)構(gòu)科學(xué)尚未開(kāi)化的年代，能夠建造如此大跨度的木構(gòu)建筑實(shí)屬不易。

侗族建筑工匠的確是值得尊重的中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑技術(shù)的傳承人。他們從不曾忘記堅(jiān)守，但也從未墨守成規(guī)。他們總是醉心于木構(gòu)建筑的不斷更新和變革，將人類“更高建筑”“更大跨度”的追求融入鼓樓、風(fēng)雨橋的建造中，使侗族鼓樓、風(fēng)雨橋不僅代表著侗族建筑技術(shù)的最高水平，而且也是我國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的典型代表。

（責(zé)任編輯/黃莎莎）