倪 娜（江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

瓷由陶發(fā)展而來，瓷畫是彩陶畫的升華。瓷畫與國畫同源，不僅引用了國畫的表現(xiàn)技法，而且沿續(xù)了國畫的思想理念，同樣是折射人與自然、與社會之關(guān)系，記錄人類現(xiàn)實生活的實物資料。

中國畫若是溯源，可以追溯到史前的石刻畫、崖壁畫、彩陶畫，它們是人類最原始的簡筆畫。從春秋戰(zhàn)國開始，中國逐漸出現(xiàn)了帛畫、絹畫、紙畫，人們將從漢代開始的以毛筆為工具，用顏料、水墨在紙絹上畫的畫稱為國畫，并將國畫的題材劃分為人物、山水、花鳥三科。

中國畫不只是美術(shù)作品，從資料而言，更是折射人與自然、與社會之關(guān)系，記錄人類現(xiàn)實生活，反映人類對政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等諸方面認(rèn)知的文檔，具有史料價值。

一、史前石刻畫、崖壁畫、彩陶畫所具有的史料價值

《稷神崇拜圖》局部

原始社會，人類沒有文字，只能以記號和圖畫來記錄自己的所見、所行、所思，以及現(xiàn)實生活。

1、原始社會的先民曾在弧形巨石上刻畫了“植物身人面形”的《稷神崇拜圖》（今江蘇省連云港將軍崖南口），以禾（谷物）、田（土地）、人（人格神）的關(guān)系，記錄了人類對谷物神的崇拜，對生命意義的樸素理解。

2、原始社會的先民曾在崖壁上涂繪了大型記事圖畫《村落圖》（今云南滄源），記述了一個部落取得戰(zhàn)爭勝利后滿載而歸的歡騰場面。村落里有廣場、房屋及與外界相通的道路，廣場內(nèi)有祭天、跳神的人們，道路上有押俘、趕畜歸來的戰(zhàn)士，人來人往，場面宏大?！洞迓鋱D》綜合體現(xiàn)了自然地理內(nèi)容和人文地理要素。

3、原始社會的先民曾在陶盆的內(nèi)壁上彩繪了《舞蹈圖》（出土于青海省大通縣上孫家寨墓地），舞蹈者分為三組（五人一組），組與組之間以平行豎線和葉紋作隔，舞者手拉著手，臉面統(tǒng)一朝右前方，步調(diào)一致，似踩著節(jié)拍在翩翩起舞?！段璧笀D》是非常珍貴的形象資料，對了解先民的生活，探索舞蹈的起源、發(fā)展和藝術(shù)特征等諸方面都具有重要的參考價值。

我們從史前的石刻畫、崖壁畫、彩陶畫中可以看到人類早期的精神文化生活，它們既是人類最原始的簡筆畫，又是記錄人類現(xiàn)實生活的史料。

《舞蹈紋彩陶盆》

二、墓室畫像磚所具有的史料價值

墓室畫像磚，起源于戰(zhàn)國晚期，盛行于兩漢，延續(xù)至宋元，以拍印和模印的方法制成，分布地區(qū)主要是四川，偶見于河南等地，是中國美術(shù)發(fā)展史上的一座里程碑。

四川畫像磚，已知的題材有數(shù)千種之多，從各個方面反映了四川地區(qū)富庶的社會經(jīng)濟和豐富多彩的生活風(fēng)俗，如宴樂舞戲、庭院樓闕、市井莊園、采桑漁獵、播種收割等，東漢時期的《播種圖》《荷塘漁獵圖》《弋射收獲圖》生動地呈現(xiàn)了人類的現(xiàn)實生活。四川畫像磚的藝術(shù)形式得益于對現(xiàn)實的觀察，構(gòu)圖方式主要有兩種：“一種是高視點構(gòu)圖，物象的空間位置清晰，三度縱深感已經(jīng)表現(xiàn)得相當(dāng)好。另一種是平面展開式構(gòu)圖，即散點透視法?！?/p>

墓室畫像磚，不僅是美術(shù)作品，更是研究中國文化藝術(shù)、生產(chǎn)科技、民俗風(fēng)情等重要的文物資料。

三、國畫所具有的史料價值（以唐宋畫家的作品為例）

唐代畫師多關(guān)注宮廷生活，他們的“宮廷仕女畫”，不僅真實紀(jì)實地記錄了唐代宮廷貴族女性的現(xiàn)實生活，而且反映了盛唐崇尚健康豐腴的審美情趣和那個時代人物造型的典型時代風(fēng)格。如張萱的《搗練圖》，以搗練、織線、熨燙三個情節(jié)將宮廷貴婦以勞動自娛的生活場景真實地記錄了下來；周昉的《簪花仕女圖》則將宮廷貴婦在春夏之交賞花游園的情景和寂寞空虛的精神狀態(tài)真實地記錄了下來。

宋代畫師多關(guān)注百姓生活?！霸谏唐妨魍ㄈ找鎻V泛的宋代，鄉(xiāng)村貨郎是極受孩子們喜愛的流動小販。他們能說會道、走街串巷，用那些針頭線腦、花紙?zhí)侨它c綴著人們的日常生活。他們穿戴奇特、貨物雜多，所到之處準(zhǔn)能給孩子們帶來歡樂。”蘇漢臣敏銳地捕捉到了這一極富情趣的生活瞬間，描繪了《貨郎圖》。宋時有一種習(xí)見的關(guān)于人的諧謔式隱喻——骷髏，道家的齊物、樂死，佛家的寂滅、涅檗，都是骷髏幻戲的思想淵源，宋時常常有藝人在街頭巷尾給人表演骷髏幻戲。李嵩關(guān)注到了民間街頭巷尾的藝人生活，以《骷髏幻戲圖》真實地記錄了一個攜家?guī)Э诘乃嚾藶槿吮硌萏峋€木偶（傀儡）的演出場景。

宋代有一幅長卷被世人稱為“風(fēng)俗性山水史畫”，它是北宋畫家張擇端唯一的傳世作品《清明上河圖》。

《清明上河圖》以郊外——汴河——街市為線索，采用散點透視構(gòu)圖法，生動地記錄了北宋時期都城汴京（今河南開封）的城市風(fēng)貌和人民的生活狀況，“是北宋時期都城汴京當(dāng)年繁榮的見證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫照”。

郊外，幾戶農(nóng)家小院錯落有序地分布在疏林薄霧中，田間有忙于耕種的農(nóng)民，路上有迎親的隊伍、有跑貨的馬幫，城鄉(xiāng)結(jié)合處有茶館、灑店。

汴河岸邊，舟船云集，有裝貨的，有卸貨的，有待貨的。橋上，車水馬龍，行人如潮。橋下，正有一艘大船要過橋洞，船夫們各負(fù)其責(zé)保障船的安全行進。橋上、橋下、橋的兩岸一片繁榮，是全幅畫卷的最高潮處。

街市，以高大的城樓為中心，屋宇、店鋪鱗次櫛比。街上行人熙熙攘攘，川流不息；店鋪里熱熱鬧鬧，生意興隆。

觀賞《清明上河圖》，猶如觀看記錄片。

唐宋畫家的作品，不僅是藝術(shù)作品，而且為后人研究唐代宮廷生活，宋代城市建筑、交通工具、民俗風(fēng)情、生活方式，以及唐宋時期人們的審美觀念、服飾、裝束等提供了真實的史料。

《村落圖》

四、瓷畫所具有的史料價值（以景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)作品為例）

先說一個與瓷畫無關(guān)，卻與瓷器生產(chǎn)有關(guān)的話題，即真實記錄景德鎮(zhèn)清代外銷瓷制作、運輸、交易的水彩畫《清代外銷瓷制運圖》（共34幅）。這組畫真實地展現(xiàn)了清代瓷匠分工、官窯及外銷瓷的制運、廣州夷商的活動，為后人了解清代景德鎮(zhèn)制瓷工序提供了詳實的史料。

張萱《搗練圖》

瓷由陶發(fā)展而來，瓷畫是彩陶畫的升華。瓷畫與國畫同源，不僅引用了國畫的表現(xiàn)技法，而且沿續(xù)了國畫的思想理念，同樣是折射人與自然、與社會之關(guān)系，記錄人類現(xiàn)實生活的實物資料。比如《清康熙五彩宮廷宴舞圖大盤》《清雍正黃地綠彩嬰戲圖碗》《清乾隆胭脂地開光粉彩耕織圖瓶》都真實地記錄了當(dāng)時人類的現(xiàn)實生活；再比如，民國時期周小松、洪步余各自創(chuàng)作的《新彩時裝人物雙耳瓶》不約而同地展現(xiàn)了“五四運動”激發(fā)了女性的新思想、帶給了女性新生活的實況。

新中國成立后，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)家們將創(chuàng)作扎根于現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實生活中挖掘素材，創(chuàng)作了很多記錄現(xiàn)實生活的作品。如陶瓷美術(shù)家王錫良、張松茂共同創(chuàng)作的《粉彩農(nóng)村新貌瓷板組畫》，反映了新中國農(nóng)村欣欣向榮的景象；陶瓷美術(shù)家余文襄創(chuàng)作的《粉彩慰問軍屬雪景圖》，反映了新中國“軍愛民，民擁軍”的風(fēng)尚；陶瓷美術(shù)家趙惠民創(chuàng)作的《粉彩愉快的假日瓷板畫》記錄了新中國兒童歡度“六一兒童節(jié)”的情景（這幅瓷畫為我們留下了蓮花塘的原貌）；陶瓷美術(shù)家王曉帆創(chuàng)作的《粉彩參觀陶瓷館瓷板畫》記錄了景德鎮(zhèn)陶瓷事業(yè)的昌盛，再現(xiàn)了各族人民、外國友人集聚在景德鎮(zhèn)陶瓷館參觀景德鎮(zhèn)陶瓷的盛況（這幅瓷畫為我們留下了陶瓷館的原貌）。這些作品都將成為后人研究景德鎮(zhèn)人民建設(shè)新中國的史料之一。

當(dāng)代中國，已進入偉大的時代，無論是政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)各個領(lǐng)域都有取之不盡用之不竭的廣博素材，我們當(dāng)代瓷畫藝人，要向前輩一樣，深入現(xiàn)實生活，用心感悟生活，以瓷畫記錄我們這個偉大的時代，讓瓷畫成為后人研究我們這個時代的史料之一。