孟亞然

摘 要：文章以潑墨法在山水畫創(chuàng)作中的應(yīng)用為切入點(diǎn)，通過(guò)分析潑墨法的起源、概念、筆墨特點(diǎn)和意境表達(dá)之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋了潑墨法在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中的應(yīng)用及其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：潑墨法;隱喻;山水畫;意境

一、潑墨法概述

所謂的潑墨法指的是潑灑在絹上或宣紙上的水墨痕跡起初不成物象，但是很能啟發(fā)人的想象力，然后經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的修飾，因物造形，使之成畫。或者以大筆筆肚飽蘸水墨，通過(guò)快速的筆墨揮灑形成氣勢(shì)磅礴、水墨交融、形象生動(dòng)的畫面。其特點(diǎn)是落筆大膽、酣暢雄渾、水墨交融、氣勢(shì)磅礴，有時(shí)會(huì)有飛白出現(xiàn)。因此，潑墨畫給人暢快、流動(dòng)、濕潤(rùn)、厚重的審美體驗(yàn)。

最早關(guān)于潑墨法的記載源于《唐朝名畫錄》，“唐代王洽，以墨潑紙素，腳蹴手抹，隨其形狀為石、為云、為水，應(yīng)手隨意，圖出云霞，染成風(fēng)雨，宛若伸巧，俯觀不見(jiàn)其墨污之跡”。雖然在唐代已有潑墨法產(chǎn)生，但是當(dāng)時(shí)潑墨法并未盛行。到了宋代，潑墨法被米家山水畫吸收運(yùn)用，才逐漸發(fā)展成為一大宗派，后來(lái)在花鳥(niǎo)畫、人物畫中也有一定的運(yùn)用。近現(xiàn)代畫家張大千更是在我國(guó)傳統(tǒng)潑墨法的基礎(chǔ)上吸收了西方繪畫的光色觀念，創(chuàng)造了潑彩的藝術(shù)技法，為我國(guó)傳統(tǒng)筆墨的現(xiàn)代化開(kāi)辟了新的道路。因此潑墨法對(duì)于當(dāng)代中國(guó)山水畫的發(fā)展具有重要的意義和研究?jī)r(jià)值。

二、潑墨法的特點(diǎn)

“意境”是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西方寫實(shí)性繪畫最本質(zhì)的區(qū)別，在藝術(shù)理論中，意境指的是“天人合一”“情景交融”，是畫家以藝術(shù)作品為載體，將自己的情感寓于畫面之中，通過(guò)對(duì)“畫境”的營(yíng)造和藝術(shù)意象的表達(dá)而達(dá)到借物抒情、情景交融的藝術(shù)效果。它是在我國(guó)儒、道、釋的傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，它一方面指作者主觀的思想情感的呈現(xiàn)，另一方面強(qiáng)調(diào)繪畫中“境”的營(yíng)造和表達(dá)。

（一）抽象性和內(nèi)隱性

因?yàn)闈娔ㄊ且浴皾姟睘橹饕獎(jiǎng)討B(tài)，在宣紙的滲透作用和水墨的流動(dòng)性等因素的相互作用下形成的圖形必然是抽象的、無(wú)意義的，然而通過(guò)想象力的作用，我們可以將其想象為世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，如云彩、水霧、石頭、山林等等。在藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，想象力的發(fā)揮十分重要，尤其是在運(yùn)用潑墨法時(shí)，藝術(shù)家常需要通過(guò)想象力的發(fā)揮，因物造形，對(duì)抽象的水墨形狀，進(jìn)行一定的加工處理，從而賦予畫面一定的情節(jié)和意義，使之成為具有情節(jié)性的、表達(dá)著一定情感的藝術(shù)作品。在這個(gè)過(guò)程中，“潑”所形成的畫面本無(wú)意義，只有經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)加工，才使得抽象的圖形具有了具體的意義和指向，我們稱這種特性為抽象性和內(nèi)隱性。這里的內(nèi)隱性一是指潑墨法形成的圖案可以隱喻萬(wàn)事萬(wàn)物，二是對(duì)作者抽象的、豐富的情感的隱喻和表達(dá)。這剛好和繪畫藝術(shù)所追求的“意境”的內(nèi)涵相吻合，也和齊白石對(duì)于藝術(shù)的“似與不似”的表達(dá)有著異曲同工之妙。

（二）生命性與偶然性

潑墨法的生命性和偶然性主要表現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)于自然物象生命精神的表達(dá)，二是材料本身的生命性。偶然性則是生命性的一種表現(xiàn)，二者相輔相成。

“氣韻”是藝術(shù)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，最初用于人物畫，后來(lái)被荊浩引用到了山水畫中，指能顯示山水生氣的山水之骨及其韻致，也就是傳神。對(duì)此他曾論述：“似者，得其形，遺其氣;真者，氣質(zhì)俱盛?！庇袣庥许嵞丝蔀椤罢妗?，即傳神也，非指筆墨。因此，在山水畫中，亦十分重視“神”的表達(dá)，也就是對(duì)于山水精神性和生命性的表現(xiàn)，而潑墨法作為山水畫重要的表達(dá)方式之一，能夠很好地體現(xiàn)出物象的生命精神。另外，生命性的表現(xiàn)在于筆墨本身所具有的特性。潑墨法特點(diǎn)是水分含量大，具有一定的流動(dòng)性和滲透性，因此其圖案形成的過(guò)程本身就具有自然性，是非人為能完全控制的，體現(xiàn)著一種偶然天成的自然之美。而水作為生命的源泉，其流動(dòng)性又引導(dǎo)著墨和色的流動(dòng)、碰撞，從而形成了具有一定動(dòng)態(tài)感的濃淡變化、墨色交融的效果。這不僅可以完美地體現(xiàn)出宇宙之氣的流動(dòng)感，而且能夠體現(xiàn)出水墨變化的自然美的特點(diǎn)和萬(wàn)事萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)的生命精神，因此具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。比如鄔建的潑墨作品《春風(fēng)動(dòng)物》（圖1），通過(guò)墨色的濃淡變化很好地表達(dá)了風(fēng)起云涌、氣流向山頂流淌的動(dòng)態(tài)美感，而畫面左下角的小片墨色則通過(guò)對(duì)墨塊邊緣的皴擦處理，很生動(dòng)地表現(xiàn)了草木在風(fēng)的作用下飛揚(yáng)于空中的生命之美。

三、潑墨法在當(dāng)代山水畫創(chuàng)作中的應(yīng)用及意境的表達(dá)

賈又福是以潑墨法著稱的畫家之一，他曾在其《藝術(shù)實(shí)踐瑣談》中提到：“‘計(jì)白當(dāng)黑‘知白守黑，這些話被人講俗了，誤以為就是個(gè)黑白布局的劃分和黑白相應(yīng)搭配而已，此中真意很值得思索。中國(guó)畫很講究留白，并非空白，白仍是畫，這白的價(jià)值和黑一樣，甚至比黑還要富于抽象精神內(nèi)涵，靠什么呢，靠守黑，靠那一點(diǎn)點(diǎn)黑，在黑上大做文章，使黑與白產(chǎn)生必然的‘形而上的精神，乃為上乘?！币虼?，他認(rèn)為空白和黑具有著同等重要的價(jià)值，有時(shí)候白的價(jià)值可能遠(yuǎn)多于黑。在他的山水畫作中我們也能明顯地感受到他的“計(jì)白當(dāng)黑”的藝術(shù)理念，如在《太行之夢(mèng)》（圖2）中創(chuàng)作者通過(guò)潑墨和潑彩相結(jié)合的畫法，表達(dá)了夕陽(yáng)西下，一個(gè)人在山頂眺望遠(yuǎn)方、陷入沉思的場(chǎng)景，通過(guò)由深到淺的墨色變化，表現(xiàn)了空間的縱深感。作者首先以潑彩和淡墨相結(jié)合的方式，表現(xiàn)了傍晚時(shí)分的晚霞，這在與畫面四周重墨的對(duì)比下，形成了由近及遠(yuǎn)的視覺(jué)效果，而晚霞后方的小面積留白再次將空間推向無(wú)限深遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，從而使畫面所表達(dá)的空間得到無(wú)限延伸。而畫面四周的深色墨塊既如虛幻飄渺的煙霧，讓人感覺(jué)仿佛置身于天空中一般，又像山上的密林，十分具有想象性。而畫面的中間，創(chuàng)作者以剪影式的藝術(shù)手法描繪了一人、一狗，畫中人手拿木棍，眺望遠(yuǎn)方，仿佛在思考著什么，形成畫面的中心和主題。同時(shí)，人物的頂部以“三角形”的構(gòu)圖呈現(xiàn)出較為明亮的晚霞，與畫中人物形成一定的聯(lián)系，看起來(lái)既像是從右上角射進(jìn)來(lái)的太陽(yáng)的光線，又像是畫中人被夢(mèng)想之光所照亮的一種情感表達(dá)，很好地表達(dá)了畫境和作者的內(nèi)心情感。而在這個(gè)過(guò)程中，畫面中的黑和白都是具有多重意義指向的一個(gè)抽象的存在。如黑在這里既指遠(yuǎn)山、烏云、晚霞等，又隱喻著創(chuàng)作者內(nèi)心的陰霾。而畫面中的白既指代太陽(yáng)的光線，又隱喻著創(chuàng)作者內(nèi)心的希望之光和夢(mèng)想之光。黑與白既相互依存，又彼此有著各自獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。

與賈又福相比，高相國(guó)更喜歡在潑墨的基礎(chǔ)上制造一些肌理，如在他名為《問(wèn)墨》的兩幅作品中，其中一幅圖片描繪了游蕩在蘆葦叢中的三只黑天鵝，在黑天鵝的背景中，創(chuàng)作者在潑墨的基礎(chǔ)上噴灑膠礬水，制造出了很多白色的點(diǎn)狀肌理，這樣不僅增加了蘆葦叢的茂密感，而且十分具有裝飾的趣味。另一幅圖片中，創(chuàng)作者描繪的是在山間奔跑的三只山羊，畫面中有超過(guò)四分之三的面積是厚重的黑色墨塊，在左下角小面積的留白中，創(chuàng)作者描繪了正在快速奔跑的三只山羊。整個(gè)畫面十分簡(jiǎn)潔，但是卻讓人感覺(jué)十分深遠(yuǎn)，并且遠(yuǎn)觀和近看能產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果。遠(yuǎn)觀，畫面仿佛由近處的山丘、旁邊的河流、河水對(duì)岸的陸地和遠(yuǎn)處的天空組成，小羊正在向著山丘上跑去;近看，那墨塊讓人感覺(jué)像是快要下雨時(shí)無(wú)邊無(wú)際的黑色天空，亦像是天氣漸黑，遠(yuǎn)處的山和云交織在一起，分不清哪里是山，哪里是云，呈現(xiàn)出了一幅在烏云之下拼命奔跑著的三只小羊的畫面。畫面上以“Z”形出現(xiàn)的黑色墨塊，十分具有延展性，表現(xiàn)了空間的深遠(yuǎn)。而畫面中小羊的出現(xiàn)，賦予了畫面一定的情節(jié)，使畫面的意境得到了升華，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

無(wú)論從潑墨法的材料特性還是從其表達(dá)效果而言，它都有著極強(qiáng)的生命力和表現(xiàn)力，一方面，它以簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖、強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊吸引著觀眾的注意力，另一方面，其抽象性和隱喻性可以同時(shí)表達(dá)出不同的內(nèi)容和場(chǎng)景，十分具有想象性，給觀者留下了很多再創(chuàng)造的空間。另外，潑墨法所呈現(xiàn)的自然美以及對(duì)于生命精神的表達(dá)是其他藝術(shù)表達(dá)方式所難以企及的，因此潑墨法的運(yùn)用不僅是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于西方繪畫的獨(dú)特表現(xiàn)形式，也為我們繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索新的筆墨語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格提供了一定的參考和借鑒，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

作者單位：鄭州大學(xué)