摘? 要：縱觀《紅樓夢(mèng)》，書(shū)的前半程似乎旨在描繪一幅安樂(lè)祥和的芳園女兒嬉戲圖，而到了后半程，作者筆鋒陡轉(zhuǎn)，毫不留情地將一個(gè)個(gè)尖銳的矛盾、悲慘的命運(yùn)降臨在這些本如出水芙蓉一般、不勝?zèng)鲲L(fēng)的女子們身上。而這些悲劇的始因，似乎都繞不過(guò)一個(gè)地方，那就是這些女子一生必經(jīng)的歷程——婚姻。本文就將針對(duì)《紅樓夢(mèng)》中不同女性的不同婚姻悲劇進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，以求對(duì)作品有更深刻的理解與感悟。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;女性;婚姻悲劇

作者簡(jiǎn)介：王子璇（1999.4-），女，漢族，河南南召人，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院本科生。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26-0-02

《紅樓夢(mèng)》就好像是一部悲劇的“史詩(shī)”，無(wú)數(shù)悲劇的不同形態(tài)匯聚于此，共同牽動(dòng)著讀者的心靈。而這其中，最不容忽視也是影響最深的一種悲劇——就是大觀園中女子們的婚姻悲劇。這個(gè)悲劇對(duì)這些被封建社會(huì)所壓迫、被傳統(tǒng)禮教所束縛的柔弱女子來(lái)說(shuō)，就像一個(gè)逃不開(kāi)的詛咒，有人無(wú)法選擇，有人身陷其中苦苦掙扎，有人要為不幸的婚姻承擔(dān)所有后果……

一、無(wú)自主的婚姻悲劇

（一）無(wú)法得到的婚姻之悲

1、香魂逝·黛玉

在《紅樓夢(mèng)》的眾悲劇之中，我想最令人嘆惋的恐怕莫過(guò)于寶黛的愛(ài)情之悲了。在情竇初開(kāi)之前，他們是相伴相親、兩小無(wú)猜的青梅竹馬：閑靜午后，暖閣香舍之中，柔情公子為解佳人睡意，信口而來(lái)“林子洞”“耗子精”的故事，彼時(shí)蕩漾開(kāi)來(lái)的天真無(wú)虞的歡笑似乎猶在耳畔……在心意相通之際，他們是相知相惜、情投意合的知己、戀人：黛玉葬花，寶玉隨之悲慟;寶玉挨打，黛玉為之神傷。就是如此本似天造地設(shè)的一對(duì)佳人，可卻偏偏未成眷屬，而終結(jié)它們的無(wú)情利刃，正是封建大家族中、眾望所歸的一場(chǎng)聯(lián)姻。

未果的婚姻是林黛玉的悲劇之始，亦是悲劇之終，因?yàn)閮H此之后，便是永久的香魂離逝?？v然，這個(gè)悲劇的發(fā)生離不開(kāi)其個(gè)人的性格因素，但更多的卻不得不讓我們審視和痛斥這背后“考量一切而唯除當(dāng)事人意愿”的封建聯(lián)姻操作機(jī)制。寶黛的愛(ài)情是正當(dāng)?shù)?，但之所以?huì)輸?shù)娜绱撕翢o(wú)懸念，就是因?yàn)樗麄兪窃谝粋€(gè)極其不正當(dāng)?shù)幕橐霰尘爸隆獩](méi)有自主權(quán)的婚姻。他們的婚姻大事，有賈母、王夫人權(quán)衡定奪，有薛姨媽、寶釵的同意配合，有賈元妃的授意，有鳳姐的計(jì)謀，就連襲人在其中也能有一席說(shuō)話之地，可偏偏兩個(gè)主人公獨(dú)獨(dú)被排除開(kāi)外、蒙在鼓中，這如何不讓人憤意難平？尤到黛玉臨死之際，心灰意冷，焚稿斷情，在一片歡喜之樂(lè)中留下半句痛心入骨的：“寶玉，寶玉，你好……”[1]含恨而逝，又該如何不叫人泫然欲泣、哀痛難停呢？

2、空牽念·襲人

若說(shuō)襲人，在這樣的封建環(huán)境下，她的婚姻更只能是比黛玉還不如了，甚至對(duì)于她這樣的一個(gè)丫鬟來(lái)說(shuō)，能不能有一個(gè)名正言順的婚姻都還是一個(gè)問(wèn)題。且說(shuō)她一直陪在寶玉的身邊侍奉，可以說(shuō)是盡心竭力、奉盡心血，她一邊成天為寶玉的叛逆行為提心吊膽，一邊還要費(fèi)盡心思地規(guī)勸寶玉讀書(shū)上進(jìn)。當(dāng)然這一切也沒(méi)有白費(fèi)，在寶玉初次游歷太虛幻境歸來(lái)后便與其初試了云雨，從此她在寶玉心中的地位變得不同常人;她也憑借自己的胸懷與見(jiàn)識(shí)博得了王夫人的欣賞與信賴，并使其在心中已把她算作寶玉的房中人，但即便這樣，她卻也始終沒(méi)有迎來(lái)一個(gè)屬于她的名分，最后只能帶著一切不遂人愿、一切空余的牽念嫁與他人，完結(jié)此生。

封建尊卑制度下的婚姻，本就沒(méi)給她一絲公平競(jìng)爭(zhēng)、取得勝利的機(jī)會(huì)，而到了最后，也沒(méi)有剩給她一分順從心意、自由選擇的尊重?！巴髯詼厝岷晚?，空云似桂如蘭”，的確她太和順了，和順到將自己所有的幸福都寄托在一個(gè)男人身上，和順到在自己悲傷難遣的時(shí)候也聽(tīng)從安排嫁與他人，但，她不和順又能怎樣呢？在她所處的那種婚姻禮教、道德觀念之下，只有選擇更悲劇的方式才能反抗眼前的悲劇了吧。

（二）無(wú)法逃避的婚姻之悲

如果上述所說(shuō)的黛玉和襲人是因?yàn)闊o(wú)法得到想要的婚姻而走向悲劇，那么接下來(lái)要說(shuō)的便是逃避不了而不得不接受的婚姻之悲了，但無(wú)論如何，它們背后所指向的都是階級(jí)社會(huì)下“父母之命，媒妁之言”、毫無(wú)自主的封建婚姻制度的不合理。

1、一夢(mèng)遙·探春

探春雖為趙姨娘所生，但絲毫沒(méi)有影響她積極有為的生活態(tài)度，她的相貌、詩(shī)才或許不敵寶釵黛玉，但她身上卻有著大觀園女兒們少有的英氣與魄力。她為人正直坦蕩，辦事干練果決，但即使如此“才自精明志自高”，恐怕任誰(shuí)也難以料到，一個(gè)突如其來(lái)、不如人意的婚姻，將她原本該有的光明燦爛的生活軌跡全然改變。

這就是封建社會(huì)中胸懷大志的女子們的悲哀，生活不僅沒(méi)有給她們搭起一個(gè)展示能力與才華的舞臺(tái)，還反而硬要將她們?nèi)M(jìn)一個(gè)男權(quán)、夫權(quán)至上的叫做 “婚姻”的牢籠。不僅如此，命運(yùn)好像非要造出個(gè)“緊箍咒”，來(lái)徹底收攏住探春才肯善罷甘休，她這一嫁，便是千里之遙。孤身一人，飄零他鄉(xiāng)，從此失去父母家族的照拂，即便她再有如何的能力，除了依附夫家之外又能有何安身立足之地呢？至此，本一朵應(yīng)綻放出燦然金光的嬌花，卻任人折去，隨水漂零了……

2、吊忠魂·鴛鴦

如果說(shuō)面對(duì)無(wú)法逃避的婚姻，探春選擇的是無(wú)可奈何地接受，那么接下來(lái)要說(shuō)的兩位，一位選擇的是“寧為玉碎，不為瓦全”的剛烈反抗;另一位則選擇遁出世外的無(wú)聲躲藏。

鴛鴦是賈母身邊最為得力的丫鬟，二人主仆情深，以至于賈母離了鴛鴦片刻都覺(jué)得寢食難安，而鴛鴦更是在賈母死后追隨而去。但鴛鴦的死卻并不僅是為了殉主這么簡(jiǎn)單。在此之前，賈赦曾欲納她為妾，但卻被她斷發(fā)明志、幾欲自盡而換得了此事的不了了之;而如今賈母離世，前路對(duì)于她這樣一個(gè)失去依靠的丫鬟來(lái)說(shuō)將是不可逃避的晦暗與陰霾。于是，短暫的悲痛之后，她發(fā)出了最剛烈也是最后的反抗——“殉主登太虛”。由此可見(jiàn)，在封建階級(jí)統(tǒng)治之下，“丫頭的婚姻由主子做主”的這種封建制度對(duì)女性的迫害有多么深切。

3、剪燈塵·惜春

惜春是賈府中的千金小姐，從小養(yǎng)尊處優(yōu)并接受良好教育的她，并沒(méi)有形成鴛鴦那般剛烈的性格，但相反，她卻在琴棋書(shū)畫(huà)的陶冶之中，僧尼佛法的熏染之下養(yǎng)成了獨(dú)來(lái)獨(dú)往、冷漠涼薄的性格。她的冷漠使她可以跳出世外、冷眼旁觀著身邊發(fā)生的一切，無(wú)動(dòng)于衷，但也因此她可以旁觀者清地輕松“堪破三春景不長(zhǎng)”，而毫無(wú)留戀地“緇衣頓改昔年妝”。在她的眼里，與其余生在與青燈古佛的相伴之中求得保全，都好過(guò)走入一樁身不由己的婚姻而不明不白被其吞噬?；蛟S，出家為尼對(duì)于身處其中的惜春自己來(lái)說(shuō)，算不得悲劇;但對(duì)于已超越那個(gè)時(shí)代、此時(shí)作為讀者的我們來(lái)說(shuō)，此比悲劇更令人惋惜。

二、沉苦海的婚姻悲劇

1、遇惡狼·迎春

迎春是一個(gè)既惹人同情憐憫又使人恨之窩囊的女孩兒。她的命苦，有一個(gè)不負(fù)責(zé)任的親爹，又無(wú)親娘照拂，可能就是如此，孤零無(wú)靠的她在這偌大的府邸中長(zhǎng)大，造就了一身懦弱無(wú)能的性格。東西被偷，她縱容放任;丫鬟被逐，她亦任人處置。這似乎就像森林中越是軟弱的動(dòng)物，越容易招來(lái)捕食者一樣，接著一個(gè)不幸的婚姻就直接砸在了她的頭上，并成為了葬送她的最后墳?zāi)埂?/p>

或許，但凡她稍學(xué)會(huì)一點(diǎn)反抗，她的命運(yùn)也不至如此，但我們不能將錯(cuò)誤歸結(jié)于一個(gè)受害者的身上。我們要思考的是：如果她所處的社會(huì)，有保護(hù)她們權(quán)益的制度，能夠制裁施暴者的惡行;如果她所遇的婚姻，有可以舍棄而重新選擇的機(jī)會(huì)，我想這個(gè)悲劇都萬(wàn)萬(wàn)不可能發(fā)生。而現(xiàn)實(shí)呢，她回娘家哭訴，得到的只有無(wú)用的勸慰和再次目送她離開(kāi)的目光，她的死，少不了周?chē)鷲?ài)莫能助推她的手，迎接她的是封建婚姻制度無(wú)情輾過(guò)的齒輪。

2、囚鳳殞·尤二姐

尤二姐和秦可卿一樣，都是紅樓中曇花一現(xiàn)的女人，她們只在其中盛開(kāi)短短一陣，便迅速凋零，留給人們僅是一縷難忘之思。尤二姐短暫的一生是在封建禮教的殘害下被啃噬殆盡的。她先是被賈珍玩弄，失了名聲，后來(lái)又遇到了花心的賈璉，以至于最后被鳳姐折磨、被庸醫(yī)弄得流產(chǎn)，悲慘地吞金自殺，在后事也被草草了事中結(jié)束了她本該美妙的青春與生命。尤二姐性格溫柔單純，她總是為自己的家庭姐妹著想，她渴望從良并在婚后恪守婦道、對(duì)賈璉一心一意，她對(duì)待下人溫和，對(duì)待鳳姐也是謹(jǐn)遵禮法，但就是這樣，她依舊擺脫不了自己失足前身留下的陰影、依舊換不來(lái)自己在這份婚姻中應(yīng)有的保護(hù)與尊重，如此，輕信了男人也輕信了這個(gè)時(shí)代婚姻制度的她，被無(wú)情的劃下了悲劇的結(jié)尾。

三、守空寂的婚姻之悲

在封建社會(huì)中，婦德成了禁錮婦女一生悲哀的牢籠，女人們選擇婚姻，就像將自己的一生押上了賭盤(pán)，輸則輸?shù)粢磺?，毫無(wú)退路……

*空培蘭·李紈

李紈就是封建社會(huì)中謹(jǐn)遵婦德的節(jié)婦的典型代表。丈夫賈珠早早離世，她獨(dú)自帶著兒子賈蘭在偌大的賈府中生存。她是賢良的兒媳，對(duì)長(zhǎng)輩孝順謙恭;她是一個(gè)偉大的母親，獨(dú)自默默將兒子培養(yǎng)成才;她是眾姊妹中可靠的大姐，公平溫厚、體貼周到，可唯獨(dú)，她是一個(gè)怎樣的自己?。克男愿癖环饨ǘY教壓抑著，她的思維從未跳脫出除了從年輕守寡到白頭還有什么其它選擇;她的生活也被封建禮教壓抑著，壓抑成一張簡(jiǎn)單的白紙，失了丈夫的她沒(méi)有立足說(shuō)話的根基，她只能小心翼翼、事事退讓以求得清靜和安穩(wěn)，她將生活轉(zhuǎn)折的希望寄托在唯一的兒子身上，可就在她已經(jīng)望見(jiàn)曙光的一刻，任誰(shuí)知昏慘慘黃泉路已至！

結(jié)語(yǔ)：

回覽文章，我們看到了一個(gè)個(gè)淡香芳顏女子們的婚姻悲劇，不禁使我們痛然惋惜?；橐霰旧頉](méi)有錯(cuò)，但無(wú)法自主、毫無(wú)保障與尊重的不合理的婚姻制度，卻足以葬送無(wú)數(shù)女性的韶華與幸福。讀此紅樓，我們聆聽(tīng)到的是一曲曲紅樓女兒們婚姻悲劇的哀歌，我們能感受到的是共同流淌下的、作者與讀者悲悼憐憫的心淚……

注釋：

[1]曹雪芹 無(wú)名氏：《紅樓夢(mèng)》人民文學(xué)出版社 2008年版 第1351頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹 無(wú)名氏：《紅樓夢(mèng)》人民文學(xué)出版社 2008年版。

[2]梁軍 張小鳳：淺析《紅樓夢(mèng)》對(duì)封建婚姻制度的批判 西安歐亞學(xué)院學(xué)報(bào) 第5卷 第2期 2007年4月。

[3]楊萍：《紅樓夢(mèng)》中的女性悲劇 長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 第26卷 第5期 2007年9月。

[4]馮華：從賈氏四姐妹的不幸婚姻看紅樓悲劇 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 第33卷 第1期 2006年1月。