摘? 要：《當(dāng)凱蒂遇到卡西迪》是卡米爾·佩里（Camille Perri）的第二部小說。本文運(yùn)用“酷兒理論”，分析小說中卡西迪和凱蒂的“酷兒”成長(zhǎng)路和重生路，以她們浪漫而迷人的愛情故事為主線，討論其“酷兒”的身份向主流社會(huì)的性別規(guī)范和性規(guī)范發(fā)起的挑戰(zhàn)，最終找到“酷兒”的浪漫喜劇歸屬。

關(guān)鍵詞：酷兒理論;性別規(guī)范;性規(guī)范

作者簡(jiǎn)介：王健（1993.2-），女，漢，黑龍江人，哈爾濱師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：英語語言文學(xué)-美國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26--02

卡米爾·佩里（Camille Perri ）是《助理》和《當(dāng)凱蒂遇到卡西迪》的作者。第一部小說《助手》在2016年一經(jīng)發(fā)表，引起了極大的轟動(dòng)，第二部小說《當(dāng)凱蒂遇到卡西迪》于2018年出版。她曾擔(dān)任過圖書編輯、青年小說的代筆作家和圖書館員，在紐約大學(xué)（New York University）主修英語、性別與性研究，取得文學(xué)學(xué)士學(xué)位，又在皇后學(xué)院（Queens College）主修圖書館學(xué)，獲得了碩士學(xué)位。佩里和她的伴侶海倫·佩諾克（Helen Pennock）住在布魯克林。小說以卡西迪和凱蒂之間的浪漫喜劇愛情為主線，描寫了一個(gè)生活在紐約，追求完美的 律師——?jiǎng)P蒂·丹尼爾斯（Katie Daniels），遭到未婚夫保羅·邁克爾（Paul Michael）的拋棄，生活變得一團(tuán)糟。在一次談判中，卡西迪·普賴斯（Cassidy Price）讓凱蒂眼前為之一亮，卡西迪也被這個(gè)女孩深深吸引了。在卡西迪偶然的一次邀請(qǐng)之下，帶著凱蒂去了一個(gè)大都會(huì)同性酒吧，從此兩個(gè)人便開始產(chǎn)生了交集，在后續(xù)的接觸過程中，迅速墜入了愛河。

一、酷兒理論

酷兒理論（Queer Theory）誕生于20 世紀(jì) 90 年代的西方國(guó)家。這一術(shù)語出現(xiàn)在1991年的《差異》雜志上，是由美國(guó)著名女權(quán)主義者麗莎·德·羅麗蒂斯（Teresa de Lauretis）首次提出。我國(guó)女社會(huì)學(xué)者李銀河在美國(guó)訪學(xué)時(shí)，接觸這一新興理論，便譯介到中國(guó)，采用港臺(tái)發(fā)音“酷兒”。“酷兒”也有“怪異”之意，蘊(yùn)含貶低的意味，但是隨著同性戀群體發(fā)起的運(yùn)動(dòng)，酷兒的含義也在逐漸地延伸和擴(kuò)展，現(xiàn)在更具有褒義特征。西方世界的價(jià)值觀一直都圍繞著“邏各斯中心主義”，這種二分思維的存在，直接造成了社會(huì)邊緣人群的生存危機(jī)，酷兒理論就是基于這種狀態(tài)，應(yīng)運(yùn)而生，這些邊緣人群包括男同性戀、女同性戀、雙性戀、也包括其他一些非常態(tài)的人群。這些群體奮起抗?fàn)帲瑸樽约籂?zhēng)取更多的話語權(quán)力。“酷兒”們以其自己獨(dú)特的存在方式，對(duì)異性戀霸權(quán)進(jìn)行反抗，打破舊有的規(guī)范，找到屬于自己的定位?？醿豪碚摬粌H僅局限于過去的同性戀研究，這一理論具有更廣泛的含義，“酷兒理論是一種具有強(qiáng)大革命性和生命力的理論，它的出現(xiàn)為人們提供了一種不同于常態(tài)的表達(dá)的欲望的方式，它將徹底粉碎對(duì)異性戀和同性戀性別身份和性身份的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，它的做法是向所有傳統(tǒng)價(jià)值的挑戰(zhàn)，是對(duì)非此即彼的兩分思維方法的解構(gòu)，并將創(chuàng)造新的人際關(guān)系格局，創(chuàng)造人類新的生活方式。”（李銀河，2002：3-28）

本文基于酷兒理論對(duì)《當(dāng)凱蒂遇到卡西迪》進(jìn)行解讀，在異性戀霸權(quán)的背景下，通過卡西迪的酷兒成長(zhǎng)路和凱蒂的酷兒重生路，結(jié)合二者浪漫喜劇愛情，是如何向性別規(guī)范和性規(guī)范發(fā)起挑戰(zhàn)，并對(duì)自我身份的反思，進(jìn)而找到屬于自我的酷兒歸屬。

二、卡西迪的酷兒成長(zhǎng)路

“酷兒”一詞指“所有在性傾向方面與主流文化和占統(tǒng)治地位的性別規(guī)范和性規(guī)范不符的人。”（李銀河，2002：23-29）卡西迪第一次就以一個(gè)假小子的方式出現(xiàn)在小說中，其“酷兒”形象呼之欲出?？ㄎ鞯系囊籽b是最直接的酷兒元素，易裝者往往以服飾為標(biāo)志，借以易裝的亞文化身份認(rèn)同形式來反抗社會(huì)常規(guī)，來表達(dá)對(duì)自我性別和性的認(rèn)同?？ㄎ鞯鲜且粋€(gè)兼有同性和易裝的“酷兒”形象，凱蒂第一次見到卡西迪時(shí)，就被震驚了，“‘我是卡西迪·普賴斯，他身著一套整潔的西裝，而且頭發(fā)烏黑發(fā)亮、握手剛勁有力、皮膚溫和柔軟。凱蒂直視他那凹陷的棕色眼睛，仿佛是一個(gè)專業(yè)的握手人士所做的一樣，這一切讓凱蒂震驚了。其實(shí)，卡西迪·普賴斯是一個(gè)女人。”（佩里，2018：12-13）這一易裝行為，超越了性別，消解了性別身份認(rèn)同的矛盾，反抗了傳統(tǒng)的性別規(guī)范，突破了社會(huì)常態(tài)的束縛，獲得了抗?fàn)幨浪椎目旄??！翱醿骸钡姆N子一直沉睡在卡西迪的身體里，直到有一天，在街上偶遇到了一個(gè)“女人”，卡西迪被她的衣著打扮所吸引，對(duì)性別身份的自我質(zhì)疑開始生根發(fā)芽。于是卡西迪改頭換面“她每經(jīng)過一家店面，都會(huì)仔細(xì)觀察自己，從脖子以下開始重新審視自己：寬松的連帽衫、寬松的牛仔褲和破舊的匡威鞋，重新觀察自己?！保ㄅ謇?，2018：68）卡西迪“陽(yáng)剛氣質(zhì)”不僅表現(xiàn)于她的易裝上，而且也展現(xiàn)于她的話語中，當(dāng)談判的時(shí)候，卡西迪發(fā)出了那句鏗鏘有力的話：“獵鷹資本絕對(duì)不會(huì)同意的。”（佩里，2018：14）卡西迪就像一個(gè)“權(quán)威”的象征者，其話語否認(rèn)了作為女性的陰柔特質(zhì)，獲得了男性霸權(quán)的陽(yáng)剛氣質(zhì)。無論是卡西迪的“易裝”行為，還是其“陽(yáng)剛氣質(zhì)”，或是其“喜好把妹”的性取向，都徹底顛覆了父權(quán)社會(huì)的權(quán)力建構(gòu)，找到了通往“主體”的理想之路。

三、凱蒂的酷兒重生路

凱蒂的酷兒特質(zhì)并不像卡西迪那樣產(chǎn)生于兒時(shí)性別的子宮中。凱蒂是一個(gè)具有傳統(tǒng)的價(jià)值觀的肯塔基州的南方女孩，作為一名律師，與未婚夫保羅生活在紐約，后來保羅和艾米（Amy）在一起，拋棄了她，生活陷入一片混亂。為了擺脫這種狀態(tài)，凱蒂在交友網(wǎng)站上認(rèn)識(shí)了杰里米（Jeremy），當(dāng)杰里米觸碰凱蒂身體時(shí)，凱蒂發(fā)現(xiàn)自己并不想和任何人真正的約會(huì)，便慌亂的離去，在廢棄的建筑工地痛哭，此時(shí)此刻能夠想起的只有卡西迪。在此之前，卡西迪邀請(qǐng)凱蒂去大都會(huì)的同性酒吧，映入凱蒂眼簾的是“就在她的右邊，兩個(gè)女孩親熱得很激烈，她擔(dān)心其中一個(gè)會(huì)失去舌頭。她們都穿著藍(lán)色帽衫和匡威運(yùn)動(dòng)鞋，都有一頭染成金色的短發(fā)。”（佩里，2018：34-35）這是凱蒂首次接觸卡西迪的世界，對(duì)于自己會(huì)來到大都會(huì)同性酒吧，感到意外。在與卡西迪第一次的身體接觸后，凱蒂對(duì)自己是異性戀的身份產(chǎn)生了質(zhì)疑，“建立自我身份的認(rèn)同，是一個(gè)復(fù)雜的過程，自我的建立首先要確立一種自認(rèn)為正確的定位，從而在這種定位中不斷修正自己，以符合定位標(biāo)準(zhǔn)，尋找自我身份認(rèn)同的可能性。在這一獲得自我身份認(rèn)同的過程中，自我可能有多次的反復(fù)或修正?！保◣熻?，2013：18）這是凱蒂突破傳統(tǒng)的女性身份走出的第一步，于是凱蒂便回憶起青少年時(shí)期與她的女性朋友之間的友誼，凱蒂總是對(duì)她們要求很多，事實(shí)上，這是凱蒂“酷兒特質(zhì)”的最初顯現(xiàn)。凱蒂在保羅和他的朋友面前，總是極力地融入他們的圈子，正如西蒙娜·德·波伏娃（Simon de Beauvoi）指出的“男人并不是根據(jù)女人本身去解釋女人，而是把女人說成是相對(duì)于男人不能自主的人?！歉綄俚娜?，是次要者;‘他是主體，是絕對(duì)，‘她是‘他者?！保úǚ蓿?998：11）傳統(tǒng)的異性戀價(jià)值觀和以男人為中心的思維禁錮了凱蒂的自我意識(shí)，但是隨著卡西迪“酷兒情”的影響，使得凱蒂自我意識(shí)逐漸蘇醒，逐步走向人格獨(dú)立的道路。

四、酷兒們的歸屬

小說中的“愛情”已經(jīng)脫離了異性戀霸權(quán)的桎梏，因卡西迪和凱蒂的“酷兒情”，變成了共同追求普遍人性之中的愛與美?？ㄎ鞯虾蛣P蒂?gòu)呐既坏劐忮说阶詈蟮南嗍兀齻兊耐灾異?、酷兒之情，是主流的社?huì)文化所不能接納的，她們的自我否定、自我放逐到自我覺醒之路，是對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值所發(fā)出的挑戰(zhàn)?？ㄎ鞯蠌牡谝谎劭匆妱P蒂時(shí)，便產(chǎn)生了不一樣的感覺“那女孩金發(fā)碧眼，美艷絕倫，讓卡西迪為之凝神注目，仿佛頭頂上出現(xiàn)了一盞聚光燈?！保ㄅ謇铮?018：19）大都會(huì)同性酒吧是“酷兒們”的聚集地，在那里她們的生活方式非常自由，沒有任何條條框框，沒有任何人種歧視，酷兒們可以任意追求自己喜歡的人，做自己想做的事，她們突破了常態(tài)的性倫理關(guān)系，挑戰(zhàn)了社會(huì)的道德規(guī)范?，F(xiàn)在大都會(huì)同性酒吧卻面臨著被轉(zhuǎn)賣的風(fēng)險(xiǎn)，盡管卡西迪竭盡所能挽救這種局面，但是木已成舟。大家只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以至于卡西迪遇到凱蒂后，開始重新思考她對(duì)于一夫一妻制的問題?？ㄎ鞯虾蛣P蒂之間的愛情，在一次偶遇到凱蒂的前未婚夫保羅時(shí)，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)“卡西迪向前邁了一步，兩步，三步。悄無聲息地移動(dòng)著雙腿，要去給凱蒂解圍，但她依舊能聽到凱蒂滔滔不絕地為保羅·邁克爾說好話?！保ㄅ謇铮?018：231）她們之間的感情障礙重重，緣于男權(quán)社會(huì)構(gòu)建的權(quán)力話語，凱蒂潛意識(shí)里被社會(huì)的各種規(guī)范禁錮住了，以至于對(duì)自己的同性認(rèn)同身份模糊不清，“從結(jié)構(gòu)主義的立場(chǎng)和視點(diǎn)來看，性身份不是一種天生賦予的自然，而是一種文化的建構(gòu)?！保钸h(yuǎn)嬰，2011：526-544）直到卡西迪的離去，凱蒂才意識(shí)到卡西迪對(duì)于自己確立性身份的重要性，于是凱蒂鼓起勇氣，去挽回她們之間的愛情。伴隨著大都會(huì)同性酒吧的關(guān)閉，卡西迪從那一刻起，終于明白了：與凱蒂的那次邂逅，代表著她狂野的青春，結(jié)束了。小說的結(jié)尾處，卡西迪和凱蒂走在麥克道格爾街上，看見一個(gè)新的店面，卡西迪認(rèn)出了這家店面就是當(dāng)初的大都會(huì)同性酒吧，二人計(jì)劃租下來。雖然一個(gè)大都會(huì)同性酒吧的時(shí)代逝去了，但是只要“酷兒們”的存在，就會(huì)有無數(shù)的“大都會(huì)”延續(xù)下去。

五、總結(jié)

酷兒不僅期待多元化的社會(huì)氛圍，而且也反對(duì)對(duì)個(gè)性抹殺的極權(quán)主義，要求社會(huì)的邊緣人物不要禁錮在傳統(tǒng)的性倫理觀念的牢籠中，大膽地從中走出來，追求屬于自己的正確定位?？ㄎ鞯贤黄苽鹘y(tǒng)的角色定位，在與社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu) 的抗衡中，表現(xiàn)出了勇敢、剛毅、自我主張的“男性特質(zhì)”，模糊了對(duì)女性身份的單一定位。凱蒂是一個(gè)具有傳統(tǒng)價(jià)值觀的女孩，認(rèn)為性別身份始終是異性戀，因?yàn)榭ㄎ鞯稀翱醿呵椤钡挠绊懀业秸嬲淖晕叶ㄎ?。卡西迪和凱蒂之間的浪漫喜劇愛情，使她們擁有了完滿的酷兒歸屬。

參考文獻(xiàn)：

[1]Beauvoi， Simon de. The Second Gender[M]. Trans. Tao Tiezhu. Beijing： Chinese Books Publishing House， 1998： 11.

[2]Perri ， Camille. When Katie met Cassidy[M]. New York ： G. P. Putnams Sons， 2018： 12-231.

[3]李銀河. 酷兒理論面面觀[J]. 國(guó)外社會(huì)科學(xué)， 2002（2）：3-29.

[4]師璞. 論薩拉·沃特斯“維多利亞三部曲”的女同性戀敘事[D]. 廣東： 暨南大學(xué)， 2013：18.

[5]楊遠(yuǎn)嬰. 電影理論讀本[M]. 北京： 世界圖書出版公司北京公司， 2011：526-544.