韓青

我一直認為，群居往往是膚淺的、浮躁的、表象的，而獨處往往是深刻的、安靜的、本質的。要知道，人多的時候，舌槍唇劍，熙熙攘攘，人心難以安靜，而心不能安靜，就不能深入地思考、探究，這樣一來，自然不會把事做好;而獨處的時候，人是安靜的，自由的，可以思考、探究自己喜歡的事情，這樣一來，就會遇到很多的奇跡或是意想不到的美好。一言以蔽之，群居是社會的、外在的，而獨處才是自己的、內在的。

再說，世間的任何一種美好，都有它自己的規(guī)律和節(jié)奏，一般來說，它需要我們的安靜、沉思、專心和孤獨，沒有這些元素，我們就難以遇見它，而這些元素也只有在我們獨處的時候才有。就是說，獨處的時候，就是我們與美好相逢的時候。比如，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有定律，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論，愛迪生發(fā)明電燈，馬克思寫《資本論》，司馬遷寫《史記》，曹雪芹寫《紅樓夢》，等等，他們的“作品”都是獨處時結出的碩果。

俗話說，熱鬧的大街不長草。熱鬧之所，連草都不長了，還能長什么好東西呢？能長的，只能是浮躁、雜亂、庸俗之類的東西。而一個人如果被這些東西主宰了，那么他就不可能還有追求和夢想;一個沒有追求和夢想的人，就會變得日益庸俗乃至低俗。這樣的人就像小水洼，一有什么風吹草動，他就會躁動不安。顯而易見，這樣的人沒有定力，而沒有定力的人，往往就沒有恒心;沒有恒心的人，就很難做成大事。

美國女詩人艾米莉·狄金森深諳此道。她不喜歡熱鬧、喧嘩，深愛獨處，在她的一生中，除了年輕時有一次長途旅行外，幾乎都在鄉(xiāng)間隱居。在那期間，她寫了近兩千首的詩，而且，詩歌結集出版后引起轟動，人們因此譽她為二十世紀現(xiàn)代主義詩歌的先驅之一。如果她不喜歡獨處，常常跟人在一起嬉戲玩耍、虛擲光陰，那么她就不會有這樣的成就，更可怕的是，如果她交上了壞朋友或染上了壞習氣，那么她的品質就可能開始變壞。正如西哲所言：我們所有的禍害都來自于不能獨處。可見，獨處是智者的明智選擇。

事實早已證明：無數(shù)的智者在獨處中獲得了成功，取得了成就，還能讓自己的靈魂純凈，進而使自己日益成熟。周國平先生說：“獨處是靈魂生長的必要空間，在獨處時，我們從別人和事務中抽身出來，回到了自己。這時候，我們獨自面對自己和上帝，開始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話。一切嚴格意義上的靈魂生活都是在獨處時展開的?！边@樣的獨處，使靈魂變得日益純粹、豐富和高貴;這樣的靈魂，引領我們走向更好的自己。而在這樣的獨處里，我們不受外界的干擾，不用看別人的臉色行事，也不需要對別人拍馬溜須、阿諛奉承，完全可以按照自己的心意生活……從這個意義上來說，獨處的時候，就是我們的增值期，而最大的收獲，就是變成越來越好的自己。

我曾經(jīng)寫過這樣的詩句：“獨處是生命的一片良田，可以種植自己最愛的夢想，收獲屬于自己的果實?！倍枪麑嵳巧詈玫膬r值和意義。

當然，人都有社會性，這就決定了我們不能完全與世隔絕。再說，“讀書隨處凈土，閉門即是深山?！敝匾氖囚[中能取靜，心遠地自偏。

（編輯? 余從）