孟禹彤

摘?要：中國(guó)的古代哲學(xué)包含著無窮的智慧，其中的眾多思想時(shí)至今日依然熠熠生輝，指引著當(dāng)代人的成長(zhǎng)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)、掌握中國(guó)古代哲學(xué)的精髓對(duì)于其現(xiàn)代人生的發(fā)展有著不可比擬的重大價(jià)值，能夠?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生專業(yè)能力的提升、思想意識(shí)的成長(zhǎng)、道德品質(zhì)的塑造等產(chǎn)生積極正面的影響。本文從中國(guó)古代哲學(xué)特征入手，對(duì)其學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值展開了相應(yīng)的分析與論述，以能夠進(jìn)一步激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生在哲學(xué)領(lǐng)域的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代哲學(xué);現(xiàn)代人生;意義

中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)容龐大且繁而不亂。在中國(guó)古代哲學(xué)中，儒、道、佛三家的哲學(xué)思想不斷斗爭(zhēng)、交流，同時(shí)還有法家、墨家等諸多思想交融、發(fā)展。中國(guó)古代哲學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，形成了對(duì)中華民族發(fā)展有益的價(jià)值原則和思想理念，對(duì)今日中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展依舊有所助益。

一、中國(guó)古代哲學(xué)的特征

（一）注重人生、踐履

中國(guó)古代哲學(xué)是一門切實(shí)從生活實(shí)踐中產(chǎn)生、興起的哲學(xué)門類。其中諸多哲學(xué)問題的提出，都來源于對(duì)生活實(shí)踐的思考。儒家強(qiáng)調(diào)心性合一、情義和諧，展現(xiàn)出對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和關(guān)注;道家倡導(dǎo)逍遙、解脫，是一種別樣的人生追求;佛家宣揚(yáng)“真善美”，強(qiáng)調(diào)“涅槃重生”，重視人生的可塑性。同時(shí)“知行合一”是中國(guó)古代哲學(xué)的核心要義。只有“樂知”“善行”，才能夠了解其中的真諦。

（二）注重道德、和諧

中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德素養(yǎng)的提升和培養(yǎng)，重視人倫、強(qiáng)調(diào)修身、崇尚向善，它認(rèn)為社會(huì)制度秩序的有序發(fā)展離不開社會(huì)道德體系的有效支撐和維系。良好的社會(huì)道德體系是確保全社會(huì)良性互動(dòng)、和諧發(fā)展的重要前提。“人和”也是中國(guó)古代哲學(xué)的一個(gè)重要特征，它包括人與自我，人與他人、與人自然、人與社會(huì)等諸多方面的內(nèi)容。

二、當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代哲學(xué)的意義

（一）有助于當(dāng)代大學(xué)生高尚品格情操的塑造

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)生涯是其學(xué)習(xí)經(jīng)歷中極為重要的一環(huán)。有的學(xué)生能夠把握機(jī)遇，在大學(xué)獲得更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。但是也有的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，會(huì)感到迷茫、虛度光陰。中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力的充實(shí)和自我修養(yǎng)的提升，一個(gè)人只有具備完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和完善的人格理想，才能夠稱之為“有學(xué)之士”。當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)本領(lǐng)的同時(shí)，還應(yīng)展開道德層面的提升和發(fā)展，要努力奮斗、踏實(shí)學(xué)習(xí)，肩負(fù)起“立心”“立命”的時(shí)代責(zé)任。

（二）有助于當(dāng)代大學(xué)生在面臨義、利矛盾時(shí)作出正確的抉擇

義與利的關(guān)系問題是中國(guó)古代哲學(xué)所探討的一個(gè)要點(diǎn)問題。雖然中國(guó)古代哲學(xué)的各個(gè)流派給出的答案有所差異，但是究其實(shí)卻有一定的統(tǒng)一性和相似性。即其認(rèn)為物質(zhì)層面的欲望和需求是人類生存中一種最基本、最淺顯的需求，人們?cè)诿媾R物欲挑戰(zhàn)、物質(zhì)侵蝕時(shí)，還應(yīng)該樹立更高層次的追求，那便是對(duì)“道義”的追求。這種“道義”既包含對(duì)自我、他人的小義，也包含對(duì)國(guó)家、民族的大義。當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中面對(duì)利益糾葛時(shí)，首先應(yīng)該維護(hù)自我的正當(dāng)利益。但是當(dāng)利益矛盾上升到集體層面、國(guó)家層面時(shí)，也應(yīng)該具備以大局為重的意識(shí)，有舍有得才是人生的常態(tài)。

（三）有助于當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建健康和諧的人際關(guān)系

當(dāng)代大學(xué)生是最幸福的一代，他們生活在和平時(shí)代，國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定安寧，他們是家庭的核心，是國(guó)家的希望。但是也正是因?yàn)榧议L(zhǎng)的過分寵愛，一些當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)較重，在進(jìn)入大學(xué)集體生活時(shí)，往往以自我為中心，無法與他人構(gòu)建和諧良好的人際關(guān)系。中國(guó)古代哲學(xué)講究“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”。在人與人的相處中應(yīng)該建立“仁愛”精神，關(guān)愛自我，關(guān)心他人。我們是構(gòu)成社會(huì)這個(gè)大家庭中的一粒粒小分子，只有每一粒小分子都能夠與身邊的小分子融洽相處，才能夠構(gòu)建一個(gè)和諧友愛的社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在與他人的交往中，平等待人、換位思考，構(gòu)建健康和諧的人際關(guān)系，讓自己的大學(xué)生活更加充實(shí)、圓滿。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)古代哲學(xué)“知行合一”的哲學(xué)思想，通過參與學(xué)院活動(dòng)和課外實(shí)踐等來提升自己的思想道德修養(yǎng)，積極發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，發(fā)奮圖強(qiáng)、砥礪前行。

結(jié)語

中國(guó)古代哲學(xué)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著前人的智慧和心血，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展有著重要的啟示和意義。中國(guó)古代哲學(xué)的學(xué)習(xí)并不是一件簡(jiǎn)單的任務(wù)，它涉及到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、制度、人文等諸多方面的內(nèi)容，具有一定的時(shí)代性和局限性。作為當(dāng)代大學(xué)生，在開展中國(guó)古代哲學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該以客觀理性、包容并蓄的態(tài)度去理解、看待中國(guó)古代哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，賦予其新的時(shí)代意義，積極借助其中的有益思想，來重塑自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，讓自己獲得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

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