彭志

去歲冬日暖陽里，隨手翻覽《清風(fēng)起》，便一發(fā)不可收拾，整個(gè)下午都沉浸在詩人繪制的圖景里不忍走出。這些詩句展現(xiàn)的維度頗為廣闊，漫漶史冊與記憶凋零間難以調(diào)和的沖突，深藏的鄉(xiāng)土意識(shí)與城市邊緣人身份的碰撞，以刀筆細(xì)致剖析不安內(nèi)心的思維習(xí)性，涵括了新詩所能表現(xiàn)的很多主題。在廣度外，詩人也堅(jiān)守著對深度的追求，巧妙運(yùn)用長短錯(cuò)落、包孕神思的詩句，呈現(xiàn)時(shí)代洪流下沉思者的靈心善感。這些詩句建構(gòu)起來的深意，雖為詩人個(gè)性化生活經(jīng)歷結(jié)出的碩果，但并不缺少共相層面的感同身受。品讀吟哦，仿若與詩人把酒對坐，在推杯換盞中，矚目那懷抱靈魂者的淺斟低唱。

一、群畫像：身陷囚籠與自由魂靈

詩歌對“身體-靈魂”二元對立的思考綿延不絕，潛藏于對立之中的哲學(xué)根基在于作為置身于社會(huì)的個(gè)體，較難去擺正自我訴求與重重限囿間的矛盾。我們被包裝異常美觀的夢想鞭撻著，在夜以繼日的消耗中，慢慢失去了過往珍視的初心。更加吊詭的是，親眼注視著異化的全過程，卻往往難以掙脫宿命。隨著現(xiàn)代社會(huì)的狂飆突進(jìn)，上述身心間相互撕扯的痛感會(huì)愈加強(qiáng)烈，《清晨頌》中不乏對此現(xiàn)象的呈現(xiàn)及思考。

《時(shí)光書》繪制了一幅夢境中的奇幻景象，鏡子折射后的瓦礫、亡靈與罐子，歲月沖刷下的斑駁水石，宗教懺悔式的自言自語，共同構(gòu)成了逃遁現(xiàn)實(shí)語境后的自我讀解。剝離盡耽思的重重顧慮，映照出清澈身影，但當(dāng)抽離掉這些懸想，多半會(huì)再陷入令人掙扎的無間輪回。于此語境下，詩末“他習(xí)慣飛翔與臆想——他沒有重量，他是空的”的喟嘆便似撕開遮掩的傷疤，將追索的疼痛再次暴露于烈陽下。

被裹挾于思考漩渦，日常習(xí)見場景同樣會(huì)勾連起詩人的叩問?！侗苡曛畼洹芬灾卑鬃栽V的話語呈現(xiàn)出思維糾纏，護(hù)城河邊喑啞不止的鳥鳴，咿呀戲文里的刀光劍影，這些回蕩的聲音，讓詩人倍感深陷城池的痛苦。而路旁木槿花訴說著故鄉(xiāng)的歷歷往事，催促著詩人在暴雨中尋找難以左右逢源的答案?！笆菍せ赜曛斜甲叩挠職?，還是尋找避雨之樹”的捫心自問，相較于斷頭的混沌、城墻上整齊的磚這類宏大敘事，更足以紓解心中縈繞的彷徨。

對身陷囚籠與自由魂靈的深入追問，集中體現(xiàn)于《悖論》意旨之中。詩之三節(jié)傳神刻畫了魂靈滑入囚籠的過程，手提鴿籠找尋去籠中之路，被鋒利月牙兒割傷耳朵的祖母，勸返急于渡河的年少的我，從隱晦借喻到題中之義。無論是今之視昔，還是身陷迷局，可嘆的是我們明晰置身的處境，以及曾經(jīng)堅(jiān)守的美好，卻難于逃脫那既定歸宿。

二、墓志銘：鐫刻心壁的鄉(xiāng)土記憶

童年鄉(xiāng)土生活是潤澤詩人神思不斷涌出的養(yǎng)料，點(diǎn)滴回憶化成了人生前行動(dòng)力。在《淠河志》里，觸目可見那些鐫刻進(jìn)骨骼、流淌在血液中的鄉(xiāng)土記憶。緊貼地面的薺菜，在屋脊跳起舞蹈的老鼠，這些往往在農(nóng)村才能見到的景象，深深地映射進(jìn)了詩人的話語、思維。鄉(xiāng)村里上演的民間小戲，走街串巷販賣故事的貨郎，這些不同于城市生活的日常，推動(dòng)了詩人在高樓大廈里回味鄉(xiāng)間的和風(fēng)暖陽及人倫秩序。

匡沖是詩人精心構(gòu)造的伊甸園，所有美好事物、人情在這方空間里都可尋覓到。毛莨、紫云英和小鵝花，吸引著云端行走的詩人乘坐童年滾的鐵環(huán)前往;楓樹、炊煙與石頭，指引著重拾遺失的美好，那無論相隔千里、相距數(shù)年都無法忘懷的存在。多年后，再入匡沖，感嘆他急遽的衰老、孤獨(dú)的墳?zāi)辜翱葑那f稼漢。鄉(xiāng)村在城市化的撞擊下，日益變得陌生，生于鄉(xiāng)村的城市邊緣人失去了他們的根。

若將鄉(xiāng)土情結(jié)具象化，便是對故鄉(xiāng)親人的無盡依戀?！渡w屋記》里描寫的以紅苕藤充饑，以壓彎肩膀筑起家園的父親?！逗吧健防锟汤L的被二胡聲勾去魂魄，搖曳煤油燈下思念兒子的母親。這些故鄉(xiāng)的至親，在場抑或離去，永遠(yuǎn)都是吸引羈旅游子歸來的情感寄托。感喟的是，當(dāng)這些關(guān)涉鄉(xiāng)土記憶的物事慢慢消散后，飄泊身心將落向何處?！澳贡铝懔愕乜讨諠u模糊的碑文”訴說著難以忘懷的關(guān)于奶奶的往事，“像一座漆黑的墓碑”坐著看明晃晃月亮的年邁父親，這些鐫刻進(jìn)心壁腦海的記憶成了詩人重復(fù)的夢境、走不出的月光。

三、手術(shù)刀：踽踽獨(dú)行與向內(nèi)剖解

詩人不僅需有以遣詞造句描摹人情百態(tài)的書寫能力，更為重要的是擁有向內(nèi)剖解自我原罪的非凡勇氣。落入世間的眾生，雖彼此關(guān)系互有交叉，但推導(dǎo)到一定境地，卻都是踽踽獨(dú)行于人世的魂靈，始終無法破解纏繞左右的孤獨(dú)感?！肮〉墓陋?dú)中慢慢消融的糖衣”，諸如這些浸染了濃郁孤獨(dú)氣質(zhì)的詩句在《立夏書》里俯拾皆是，乃至于成了詩人殫精竭力去探索的本源話題。對孤獨(dú)思考的面相與深度，可視作是檢驗(yàn)詩人是否具有抱負(fù)的試金石。

日常生活中的或宏大或細(xì)微的事物，多有可能成為觸動(dòng)詩人心弦的不穩(wěn)定因素?！段锸恰防镏胤倒枢l(xiāng)遭遇的綿延秋雨、冰冷空座位及白楊樹發(fā)出的沙沙聲，沖擊了詩人裸著的空蕩內(nèi)心?！豆P記》里將落的槐花訴說令人揪心的苦，不曾坍塌的天堂住著的一個(gè)天使，都將狹隘的自閉者姿態(tài)赤裸裸地呈現(xiàn)在世人眼前。這些都指向著一個(gè)本質(zhì)問題，即孤獨(dú)感充斥于衣食住行且難以找尋到能完全排遣掉的方法。

可貴的是，詩人在訴說孤獨(dú)感的同時(shí)，卻并未放棄對生成原因的追問與懺悔?！霸诤叴钏孔?在胸中建座教堂/學(xué)會(huì)種菜/也學(xué)會(huì)為自己活一次”，只有將肉體覆蓋著的內(nèi)心層層剖開，才能找尋到通往靈魂涅槃的路徑。經(jīng)過一番輾轉(zhuǎn)反側(cè)，詩人似乎得到了稀釋孤獨(dú)的解藥?！段覐奈凑页鲎约骸防锵萑朊圆亍⒛ǔ嘶貞浿兴行枪獾奈?，都在孜孜不倦地尋找那遺失的魂靈。詩人的訴求化作了刺向自我的手術(shù)刀，只有殘忍地當(dāng)機(jī)立斷，打開虛幻的內(nèi)部構(gòu)造，才能重拾起人生中那些具有支撐力的信念。

四、風(fēng)俗志：尋覓漂流中的棲息地

在《河流史》里，詩人變身漫游山水的游客，在山巒河流中汲取營養(yǎng)，繪制了一幅幅既具美感又不乏深度的風(fēng)俗畫卷?！对坡方帧防镄＄R子內(nèi)照著的夢中人，《新安大橋》上相擁的兩三情侶及散步的耄耋老者，諸如這些都可視作是詩人尋覓漂流中靈魂棲息地的嘗試。

置身社會(huì)的個(gè)體，似乎慢慢學(xué)會(huì)了將真實(shí)的自我包裝成虛幻面貌，以便能較為安全地呈現(xiàn)在世人面前，成為茶余飯后可供評頭論足的對象?！斗稚硇g(shù)》里營造了三幅反差強(qiáng)烈的情境，森林公園里賞奇石者或許是月下練習(xí)倒立的馬戲團(tuán)骨干，汴河邊垂釣者潑墨而成的鐘馗可從畫里走出斬妖除魔，帳中下棋的我分離出了另一個(gè)午夜街頭游蕩，喝啤酒、吃烤串的我，這種種讓人訝異的組合，正是人性復(fù)雜且充滿悖論的證明。