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鹿 毅/圖

小信誠則大信立。誠信，乃修身處世之根本、企業(yè)發(fā)展之基石、社會治理之綱要、文明社會之標志，不論何時何地，都有其永不褪色、超越時空的永恒價值。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了古人對天地之道的敬畏與尊崇，所謂“誠者，天之道也。誠之者，人之道也”。守信是人與人交往的基礎。在古人看來，誠是內(nèi)在的品質(zhì)，信是外在的表現(xiàn)，內(nèi)誠于心，外信于人，只有遵循真誠心靈的要求所做出的實在行為，才具有感染他人的魅力和力量。正如《論語》中所說，“與朋友交，言而有信”“謹而信，泛愛眾”。

面對生活中的各種利益和誘惑，我們應該嚴守道德、良知和法律底線，以真誠的態(tài)度去對待每一個人，讓誠信意識不僅熔鑄于我們的信念中，更體現(xiàn)在我們的行為上，并且在與人交往的過程中時刻謹記，牢固堅守。

誠信是處世之本

誠信不但是一種自尊、自重、自愛，更是真實的自我、坦蕩的自我、誠信的自我。有了火光，才能照亮黑暗；有了誠信，才能立足天下?？鬃又v：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”曾子主張：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”荀子則從家庭和諧的角度強調(diào)誠信的重要性：“父子為親矣，不誠則疏?！泵献痈菑摹拔鍌悺钡母叨龋瑥娬{(diào)“朋友有信”。

對一個將誠實守信作為立身處世之本的人而言，誠信甚至比生命還要重要?！肚f子》中記載的尾生抱柱的故事，固然有尾生執(zhí)拗的一面，但從某種程度上也反映了他把信守諾言看作是為人處事的最高準則?！俄n非子》中記載的“曾子殺豬”的故事反映了曾子對誠信的重視。故事說：有一天，曾子的妻子要去集市，孩子看到母親要離開，就哭鬧著也要去。妻子見狀，便哄騙孩子說，你好好聽話，不要跟我去，等我回來了就殺豬給你吃。等到曾子的妻子回來后，發(fā)現(xiàn)丈夫竟然真的要殺豬，就趕緊跑過去阻止，說我不過是哄騙孩子罷了，你怎么還當真呢？曾子卻說，在小孩面前是不能撒謊的，他們年幼無知，經(jīng)常從父母那里學習知識，如果父母現(xiàn)在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。如果現(xiàn)在哄騙了孩子，那么孩子將來也不會信任父母，這樣一來，父母就很難再教育好自己的孩子了。然后，曾子毅然把豬殺了給孩子吃。待人要真誠，不能欺騙別人。身教重于言教，哪怕對孩子，也應言而有信，誠實無詐。

事實上，千百年來中華民族一直將誠信視為千金不易的可貴品質(zhì)，所謂“君子養(yǎng)心，莫善于誠”“誠外無物”“寧失千金，不失誠信”，歷史上講求誠信的故事更是比比皆是。然而反觀現(xiàn)實生活，面對各種各樣的利益誘惑，誠信缺失現(xiàn)象屢見不鮮：辦假證、購買假發(fā)票、考試作弊、論文抄襲、說假話、明星逃稅、設法騙保、虛假廣告、網(wǎng)絡詐騙……正是這些丑陋現(xiàn)象影響了人們的正常交往，使得人與人之間充滿了懷疑、猜忌和不信任感，從而嚴重擾亂了正常的人際交往和社會生活秩序。在這種情況下，如何“反身而誠”，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取誠信滋養(yǎng)，重視誠信對人的塑造作用，就顯得尤為重要。

誠信是立業(yè)之基

除了對個人品行的塑造，誠信在成就事業(yè)方面所發(fā)揮的作用也是不容忽視的?！墩撜Z》中記載，子張問仁于孔子，孔子說：“能行五者于天下為仁矣?！弊訌垎柺悄奈逭?，孔子回答說：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”在孔子看來，作為人的基本素質(zhì)，信與恭、寬、敏、惠共同構成了“仁”的基礎，成為贏得眾人擁護、建立功業(yè)的條件。荀子認為誠信可以促使經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)興旺、國家繁榮，“商賈敦愨無詐，則商旅安，貨財通，而國求給矣”。

中國歷史上各個朝代都有一些依靠誠實守信而取得巨大成就的著名人物。東周時期的“陶朱公”范蠡被尊為“中華商祖”。范蠡非常重視誠信，流傳后世的《陶朱公商訓》《十二戒》《經(jīng)商十八法》集中體現(xiàn)了他以誠聚財、以德致富的經(jīng)商思想。古代中國商人以“儒商”相標榜，儒商的基本特征之一就是誠信經(jīng)營、童叟無欺。明清時期，商品經(jīng)濟非常活躍，在社會上逐漸出現(xiàn)了一些總結(jié)經(jīng)商經(jīng)驗教訓和用于經(jīng)商品德教育的書籍，如《三臺萬用正宗》《生意世事初階》等，這些書籍對誠信的論述可謂不惜筆墨。至于零散呈現(xiàn)于地方志、家規(guī)族譜、文藝作品和個人文集中的反映經(jīng)商誠信的故事、實例、訓言更是比比皆是。當然，在典籍文獻中，也有一些反面例子，體現(xiàn)了失去信譽所帶來的惡果，如明代劉伯溫在《郁離子》中記載了濟陰商人因失信而丟掉性命的故事。一個人如果不能夠做到誠實守信，便會失去人們的信任。對于經(jīng)商者而言，一旦失信于人，其下場可想而知。

對現(xiàn)代市場經(jīng)濟而言，誠信是黃金資產(chǎn)。市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟、契約經(jīng)濟，誠信更是社會主義市場經(jīng)濟繁榮興旺的不竭動力。在市場經(jīng)濟體中，只有具備信任的基礎，資本才可以有序有效流動。企業(yè)作為市場經(jīng)濟的主體，誠信是其靈魂、生命，是生存發(fā)展的“通行證”，是至關重要的無形資產(chǎn)。失去誠信，市場經(jīng)濟將無從建立；失去誠信，企業(yè)必將衰亡。百年老字號六必居醬園秉承“黍必齊，曲必實，湛必潔，器必良，火必得，泉必香，京華古都傳統(tǒng)，必嚴必信”的古訓，以誠信鑄造金字招牌，歷經(jīng)滄桑而常青不衰。明清時期，晉商、徽商、浙商、粵商都以誠信傳家立業(yè)，引領商業(yè)風騷數(shù)百年。在經(jīng)濟全球化進程日益加快的今天，市場競爭日益激烈，企業(yè)必須大力開展誠信經(jīng)營，才能獲得更快更好的發(fā)展。那些不守信用、不講誠信的企業(yè)，即使一時興盛，也終將因信用“赤字”而被淘汰出局。

誠信是為政之要

誠信在政治生活中也是不可或缺的。晉文公說：“信，國之寶也，民之所庇也?！薄墩撜Z》中說：“上好信，則民莫敢不用情?！避髯觿t強調(diào)，“君上為尊矣，不誠則卑”“政令信者強，政令不信者弱”?！敦懹^政要》中講道：“君之所保，惟在于誠信，誠信立則下無二心?！?/p>

對政府而言，要實現(xiàn)社會長治久安，必須取信于民。子貢曾請教孔子治理國家的方法，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”孔子告誡人們“言必信，行必果”，還說應“不寶金玉，而忠信以為寶”?！妒酚洝分杏幸粍t商鞅徙木立信的故事，說的也是為政應取信于民。商鞅通過取信于秦朝老百姓，從而使得新法得以順利推行實施。正如王安石詩中贊揚的那樣：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行?！薄靶⌒懦蓜t大信立”，治國也好，理家也好，都需要講信用。實際上，民眾對政府的誠信往往只有一次，只要有一次喪失了誠信，民眾的信任度就會下降，甚至還會出現(xiàn)信任危機。許諾的事情一定要努力實現(xiàn)，信守承諾是取信于民眾的第一要素，它既體現(xiàn)了以民為本的價值理念，也表現(xiàn)了從政者對自身的尊重。

精誠于內(nèi)，從政者應該行為世范?！肚f子》云，“不精不誠，不能動人”。只有精誠發(fā)于內(nèi)，方能感動他人，進而影響社會。古今中外，凡是從政者情操高尚、重視信譽、重視社會責任，社會的風氣就正，國家就會興旺；反之則歪風盛行、誠信缺失、人心渙散，社會道德就會走下坡路。西周時期“周幽王烽火戲諸侯”的故事則為人們提供了一個喪失誠信的反例。

誠信是國家長治久安、永續(xù)發(fā)展的道德支柱。政府誠信作為整個社會誠信體系的基礎和核心，發(fā)揮著主導和推動作用。社會主義市場經(jīng)濟體系中的誠信建設需要政府來引導，現(xiàn)代工業(yè)化、城鎮(zhèn)化建設的推進需要政府誠信來保障。政府在社會系統(tǒng)中的特殊地位，必然決定了政府的誠信表現(xiàn)會受到市場主體、廣大公眾的高度關注?！叭藷o信不立，業(yè)無信難興，政無信必頹?！闭仨氁宰陨碚\信為表率，引領社會誠信建設，在實現(xiàn)偉大復興中國夢的征程上，更應該強化誠信意識、加強誠信建設、打造誠信中國，這對于完善市場經(jīng)濟體系、實現(xiàn)社會穩(wěn)定、提升國際影響力，都具有重要而深遠的意義。