王綱懷 高寧

秦漢之際，天下大亂，百廢待興，隋唐之際幾乎雷同。西漢文景之治以后，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會安定;唐代貞觀之治以后，政治開明，文化昌盛。雖兩漢與隋唐在經(jīng)濟(jì)文化上都處于繁榮時(shí)期，然戰(zhàn)事頻繁也是事實(shí)，沉重的兵役、差役和勞役，迫使大量男丁不得不長年出征遠(yuǎn)行，父母妻兒留守在家，因此相思文化盛行。漢唐兩代都是五千年華夏文明的高峰，在金屬鑄造技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，都推動(dòng)了銅鏡文化的發(fā)展，出現(xiàn)了工藝精湛、銘文豐富的大好局面，達(dá)到了中國銅鏡發(fā)展的輝煌階段。

圖1 居毋宗銘花瓣鏡

居毋宗銘花瓣鏡銘文書法

漢唐鏡銘以文辭書體豐富而著稱，其文字瑰奇、辭旨溫雅，與辭賦、詩歌、謠諺等韻文體有著密切聯(lián)系，特別受到漢樂府、唐詩的浸潤、熏陶和影響。歲月湮沉并不能遮掩漢唐銅鏡的耀眼光彩，漢唐鏡銘不僅能反映出當(dāng)時(shí)鑄鏡行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，而且還有很高的文學(xué)價(jià)值，有助于后人了解當(dāng)時(shí)社會普羅眾生的真實(shí)心態(tài)。在相思文化的背景之下，有一類“妾之語”鏡銘就形象地反映了漢唐百姓普遍的婚戀觀念，頗有趣味。為此，我們將這些被保存下來的藏品歸納整理，并在漢樂府、唐詩中選取一些相關(guān)題材的作品與漢唐“妾之語”鏡銘對照，同時(shí)探討，互為佐證，從中得以窺探一些漢唐女性的生活細(xì)節(jié)。

圖1 西漢早中期居毋宗銘花瓣鏡

直徑18 .4厘米，重量6 67克，資料來源于《清華鏡文化研究》圖31。鏡銘中“欲見君”表達(dá)了對丈夫的思念，而“思憔憂”則流露出對夫君出行的擔(dān)憂。迄今所知，“居毋宗”銘鏡類存世僅見3種，且均為孤例，皆屬珍稀之品。該鏡銘為五言句式，在西漢早中期較為罕見。銘文書體極是優(yōu)雅，在漢鏡銘文中獨(dú)樹一幟，有超凡脫俗的氣質(zhì)！

鏡銘釋文：居毋宗出游，欲見君毋由，襡私思憔憂。

白話對照：（與公婆）同住一起不能隨君出游，想見夫君沒有什么理由，只能獨(dú)自思念而且憂愁。

圖2 西漢早中期心與心銘四乳花瓣鏡

直徑11.7厘米，重量233克，資料來源于《古鏡拓片集》圖137。該鏡為“居毋宗”與“心與心”銘組合之鏡，其銘為“心與心，成以親，終不去，子從沱人，居毋宗乎出游，欲見君毋由”。關(guān)于“居毋宗”銘的內(nèi)容與釋文詳見圖1，關(guān)于“心與心”銘的內(nèi)容與釋文詳見圖4，此處免贅言。

圖2 心與心銘四乳花瓣鏡

圖3 毋棄故銘三乳連弧鏡鏡拓

圖3 西漢早中期毋棄故銘三乳連弧鏡

資料來源于羅振玉《古鏡圖錄》中七上。此鏡似為孤例，銘文雖短，卻充滿了愛戀、相思、無奈、期盼等情感，這種對兩情相悅的珍愛，是女性情感心聲的表露。誠然，一旦丈夫移情別戀時(shí)，女子也表現(xiàn)出難得的清醒和理智，銘文首句“毋棄故而娶新”就以示警戒。

在《樂府·白頭吟》中有“聞君有兩意，故來相決絕”一句，與此銘文有異曲同工之妙，這種專注的“愛”和果決的“分”，同樣令人感動(dòng)欽佩。然該鏡銘言辭更加溫婉，以真情動(dòng)人，可謂是“妾之語”鏡銘的經(jīng)典之作，反復(fù)吟讀，回味無窮。

鏡銘釋文：毋棄故而娶新，亦成親，心與心。長毋相忘，俱死葬何傷。

白話對照：夫君不能棄原配，另娶新人作準(zhǔn)備。咱們早已成了親，心心相印有感情。你我同屋長相處，不能忘記心所屬。只求同年同日死，葬在一起永不離。

圖4 心與心銘草葉鏡

圖4 西漢中期心與心銘草葉鏡

直徑13.8厘米，資料來源于《古鏡拓片集》圖138。銘文“沱”字原意是江水支流，如今已難以理解2000年前的“沱人”之意，筆者猜想，支流多處山村鄉(xiāng)間的偏僻之地，“沱人”或可作“鄉(xiāng)下人（村姑）”之釋，銘文“沱人”當(dāng)有貶低之意。鏡銘中女子用明志式的言辭向出行的丈夫深情告白，可見其真性情。

這類鏡銘的存世量雖然不大，卻有4個(gè)品種，每種數(shù)量皆在3面以內(nèi)，特列另一品種之西漢早期心與心銘四乳花瓣鏡（圖4A，《古鏡拓片集》圖136）以作參考。

鏡銘釋文：心與心，亦成親。終不去，君從沱人。

白話對照：我倆早已心連心，內(nèi)心認(rèn)定成了親。有朝一日相離棄，你就隨著鄉(xiāng)人去。

圖4A 西漢早期 心與心銘四乳花瓣鏡

圖5 西漢中期君行卒銘草葉鏡

直徑13.5厘米，重量235克，資料來源于《漢銘齋藏鏡》圖68。在該鏡銘中，“俙”字可與“稀”字通假，當(dāng)為稀少之意，而非“沒有”，故“侍前俙”可以理解為以往共同侍奉爹娘于床榻前，而今夫君遠(yuǎn)行他處，只有我（妻子）獨(dú)自侍奉，表達(dá)了對以前生活情景的懷念以及淡淡的哀怨。該類鏡主紋表現(xiàn)形式還有“四乳式”之圖案，如圖6秋風(fēng)起銘四乳草葉鏡。

鏡銘釋文：君行卒，予志悲。久不見，侍前俙。

白話對照：夫君離家甚匆忙，我心悲傷難以忘。久不相見道路遠(yuǎn)，侍奉爹娘床前稀。

圖5 君行卒銘草葉鏡

圖6 西漢中期秋風(fēng)起銘四乳草葉鏡

直徑18.5厘米，重量727克，資料來源于《漢鏡文化研究》圖88。該鏡銘表達(dá)的應(yīng)是女子思念遠(yuǎn)行的丈夫，思而不能見的悲愁之情。秋風(fēng)起，雁南飛，夢中之人未能歸，內(nèi)心怎能不生悲？他日同住而今君已遠(yuǎn)行，只剩下我（妻子）來照料雙親，心中的懷念與哀怨，可與誰感傷？這其中思緒值得細(xì)細(xì)品味。該類鏡有十余面的存世量，與圖6相比內(nèi)容大同小異：首句有“秋風(fēng)起”者，第三句有“道路遠(yuǎn)”者。

鏡銘釋文：秋風(fēng)起，使心悲。道路遠(yuǎn)，侍前希（?。?。

白話對照：秋風(fēng)乍起甚凄涼，感覺心里堵得慌。想到你要去遠(yuǎn)方，獨(dú)我侍奉咱爹娘。

圖6 秋風(fēng)起銘四乳草葉鏡

圖7 西漢中期秋風(fēng)起銘四乳連弧鏡

直徑10.3厘米，重量142克，資料來源于《古鏡拓片集》圖143。該鏡銘內(nèi)容“秋風(fēng)起，吾志悲。道路遠(yuǎn)，侍前希（?。迸c圖6大同小異。

圖7 秋風(fēng)起銘四乳連弧鏡

圖8 西漢中期忽以覺銘星云紋鏡

直徑10.8厘米，資料來源于李學(xué)勤《青銅器入門》第248頁。該鏡銘表達(dá)了只能在夢中見到所思親人的凄楚無奈，含蓄表達(dá)了女子對夫君的相思之情。李學(xué)勤先生對此句銘文評價(jià)甚高，認(rèn)為該鏡銘描寫的是思人之夢，頓然醒覺，明白了夢里所見之人不能真的找到，只是自欺而已，不禁竊自嘆息。字句雖少，卻是情真意切，特別是詠相思而不露“相思”字樣，別出心裁，頗有文學(xué)價(jià)值。

該鏡銘很容易使我們想起漢樂府民歌《飲馬長城窟行》中的一句：“遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之，夢見在我旁，忽覺在他鄉(xiāng)?！眽衾锏恼煞蚓驮谧约荷砼?，可醒后卻發(fā)現(xiàn)夢中人還在遠(yuǎn)方他鄉(xiāng)，一喜一悲，將女子對丈夫的思念表現(xiàn)得酣暢淋漓。

鏡銘釋文：忽以覺，寤不得，亶自欺，私大（太）息。

白話對照：夢中晤見君，覺醒難成真，幻景欺妾甚，竊嘆情益深。

圖8 忽以覺銘星云紋鏡

圖9 西漢晚期愿君強(qiáng)飯多大（嘆）息銘圈帶鏡

直徑13.2厘米，重量300克，資料來源于《漢鏡銘文書法》（第二次印刷）圖149。此鏡存世已有2000多年的歷史，通過該銘我們可以對當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情有所窺探。該鏡銘言辭之間流露出女子的思念之怨，銘文中“妾有憂”直白地表達(dá)了對夫君出行的擔(dān)憂，“愿君強(qiáng)飯”文意樸實(shí)卻觸動(dòng)人心，表現(xiàn)了對夫君的叮嚀，而文末“仰天大（嘆）息”又流露出無奈的哀愁，字里行間難掩對夫君的相思之情。1916年，羅振玉《古鏡圖錄》中載有同銘之重圈銘文鏡（圖10）可作對照，兩鏡“篆隸變體”之書體雷同，或系出自同一工匠之手。

鏡銘釋文：君有行，妾有憂。行有日，反（返）毋期。愿君強(qiáng)飯多勉之，仰天大（嘆）息長相思。

白話對照：夫君離家遠(yuǎn)行，妾身深感擔(dān)憂。外出已有多日，返程不知?dú)w期。愿君努力加餐，保重身體勉之。仰天長嘆奈何，唯獨(dú)無盡相思。

圖9 愿君強(qiáng)飯多大（嘆）息銘圈帶鏡

圖10 愿君強(qiáng)飯多大（嘆）息銘圈帶鏡

資料來源于羅振玉《古鏡圖錄》中三。該鏡外圈銘文內(nèi)容與圖9相同。

圖10 愿君強(qiáng)飯多大（嘆）息銘重圈鏡鏡拓

圖11 西漢晚期端政（正）心行銘圈帶鏡

直徑11.2厘米，重量232克，資料來源于《古鏡拓片集》圖145。此銘內(nèi)容取用訓(xùn)誡口吻，將古代女性的潑辣作風(fēng)展現(xiàn)得淋漓盡致、一覽無余。銘文中用“端政（正）心行如妾在”來對丈夫以示提醒，而文末“妾亦為之，君能何治”以反問語氣表示訓(xùn)誡之意，但這只是夫妻間的淺笑薄嗔、戲謔調(diào)侃，絕非紅杏出墻的托詞、移情別戀的借口，文辭間透露的還是夫妻真情。

漢人一般認(rèn)為，道德節(jié)操需要夫妻共同堅(jiān)守，感情純潔得憑雙方自約自律?！稑犯び兴肌分杏幸辉姲褲h代女子這種率性果決的氣概推到了極致：“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思?！甭犅劮蚓魄閯e戀，便抽刀斷水，優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。由此可見，漢代女子具有追求愛情的自主意識，在行動(dòng)上有選擇的自由，但這種自由并不是任意的放任或行為的放縱，而是一種有前提、有限制的愛情追求。

鏡銘釋文：君行有日反（返）毋時(shí)，端政（正）心行如妾在，時(shí)心不端行不政（正），妾亦為之，君能何治？

白話對照：夫君遠(yuǎn)行有時(shí)日，何時(shí)返家難猜測。在外務(wù)必心行正，好比妾身在君側(cè)。有朝一日心不端，行為出格缺承擔(dān)。我也學(xué)你這個(gè)樣，看你把我怎么辦？

圖11 端政（正）心行銘圈帶鏡鏡拓

圖12 西漢晚期行有日兮銘圈帶鏡

迄今為止，此類西漢晚期之鏡銘內(nèi)容存世僅見兩枚：其一，西安市三爻村6號墓出土之鏡，雖銘文齊全通順，然圖片欠佳;其二，《瑩質(zhì)良工 光耀陽羨》圖28，雖圖片清晰，然銘文語句顛倒，此兩例皆有遺憾。筆者為求兩全，特取前者之銘配以后者之圖，以供鑒賞。此鏡銘亦是女子告誡丈夫出行在外要品行端正，銘文中“結(jié)中帶兮長相思”透射出女子的纏綿之意、專一之情。此銘有“妾負(fù)君兮萬不疑”之句，筆者曾以此為題，撰文論述漢代女性婚姻觀（詳見拙著《止水文集》035篇），此處免贅述。該鏡銘與其他鏡銘相比，言辭更加溫婉凄怨，以真情感動(dòng)之。漢代女子這種對愛情的專一，在《樂府》中亦不乏其例：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”由此可見，漢女子追求相知相愛的情感真摯而強(qiáng)烈，專情而不拘忌。

鏡銘釋文：行有日兮反（返）無時(shí)，結(jié)中帶兮長相思，妾負(fù)君兮萬不疑，君負(fù)妾兮天知之。

白話對照：夫君遠(yuǎn)行有時(shí)日，何時(shí)返家尚未知。系我內(nèi)衣在眼前，長久相思心掛牽。若說我會負(fù)君意，千萬不要亂猜疑。如是夫君有負(fù)我，上天知情難相容。

圖12 行有日兮銘圈帶鏡鏡拓

圖13 隋唐之際乍別情難忍銘蓮花鏡

直徑6厘米，重量82克，資料來源于《唐鏡與唐詩》圖10。該鏡尺寸較小，從形制上看應(yīng)是初唐時(shí)婦女專用的小手鏡，銘文內(nèi)容感人至深，既反映出相思，又貼近于現(xiàn)實(shí)生活。隋唐之際戰(zhàn)事不斷，賦役沉重，使得男丁長年外出難歸，父母妻兒留守在家，鏡銘中前兩句寫妻子在丈夫別離后，牽腸縈心的感情發(fā)展;后兩句系用持照銅鏡的生活場景，來表達(dá)自己對丈夫的思念與忠貞，以明鏡相喻，發(fā)誓此心不渝，可謂是初唐“妾之語”鏡銘的典型。

孟浩然有詩句也表達(dá)了這種相思離愁，“妾有盤龍鏡，清光常晝發(fā)。自從生塵埃，有若霧中月。愁來試取照，坐嘆生白發(fā)。寄語邊塞人，如何久離別。”持鏡相照，卻是頭生白發(fā)，不禁愁腸嘆息，期盼夫君早還鄉(xiāng)。

鏡銘釋文：乍別情難忍，久離悲恨深。故留明竟（鏡）子，持照守貞心。

白話對照：突然離別難舍分，久不相見悲恨深。故意留著這明鏡，孤芳自賞守貞心。

圖13 乍別情難忍銘蓮花鏡

圖14 道憶何曾憶銘四瑞獸鏡

圖14 隋唐之際道憶何曾憶銘四瑞獸鏡

資料來源于鏡友。此銘展示了女性面對薄情郎“由愛生恨”的一段情感變化，甚是有趣。短短四句五言20字內(nèi)容，以女性口吻嗔怪薄情郎沒有經(jīng)常惦念自己，想著以前的往來書信心生不悅，恨不得要燒掉。白居易在《浪淘沙》中也曾寫到這種妾語綿情，與該鏡銘不謀而合，“借問江潮與海水，何似君情與妾心？相恨不如潮有信，相思始覺海非深。”言辭之間仿佛向我們呈現(xiàn)了1000多年前的一段相思情景，今日讀來依然有栩栩如生之感，充滿著生活氣息。

鏡銘釋文：道憶何曾憶，期來會不來。未得人為敉，且持書作灰。

白話對照：你說想我哪里想過，期待相見又是失落。沒人對我安撫解困，擬將來信燒灰泄恨。

中國銅鏡有三大高峰（戰(zhàn)國、兩漢、隋唐），然戰(zhàn)國鏡文字較少，故而說到高峰時(shí)期的鏡銘，一般指的就是兩漢與隋唐。在這兩段大的歷史時(shí)期中，相思文化相對突出，然更接地氣的“妾之語”鏡銘少之又少，實(shí)屬鳳毛麟角。經(jīng)過近30年的關(guān)注與努力，筆者喜獲這些素材，可謂有緣有幸，故而整理如上。迄今所知，存世“妾之語”鏡銘尚有幾例，筆者未予展示之主要原因有三：其一，品相或圖片欠佳;其二，大同小異，語句顛倒;其三，添加多余文字，多見者系“長相思，毋相忘”等。

縱觀以上所列14面漢唐“妾之語”鏡銘銅鏡，透過洗練而多彩的鏡銘文字，我們可以真切地感受到漢唐女性對愛情的理想：把握離合的自由，抒發(fā)內(nèi)心的真情，展示高雅的風(fēng)姿。雖然古樸雅致的銅鏡如今早已退出了實(shí)用的舞臺，成為珍貴的歷史文物，但它獨(dú)特的藝術(shù)魅力仍使我們真切地感受到古代女子追求真摯愛情的心態(tài)，期盼華夏文明持續(xù)地閃爍出耀眼光芒。