【摘要】在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，文化振興既是任務(wù)，也是保障。鄉(xiāng)村文化是中國(guó)文化的重要構(gòu)成部分，也是中華民族文化自信的根基。為了培育鄉(xiāng)村文化自信，提升鄉(xiāng)村文化能力，需要依托國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，給鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供更多的機(jī)會(huì)和空間。通過(guò)認(rèn)知培育鄉(xiāng)村文化自信的重要性，找尋制約鄉(xiāng)村文化發(fā)展的因素，不斷探索制定出適合鄉(xiāng)村發(fā)展的文化路徑，從根本上培育和提升鄉(xiāng)村文化自信，從而全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村文化；振興戰(zhàn)略；自信培育

【中圖分類號(hào)】G249.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、培育鄉(xiāng)村文化自信的重要性

（一）有助于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村戰(zhàn)略目標(biāo)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)得到了人們的日益重視。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)下，培育鄉(xiāng)村文化自信是時(shí)代賦予的文化使命，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的必然要求。任何一個(gè)沒(méi)有文化自信的國(guó)家或民族，都會(huì)被外來(lái)文化所欺凌，甚至?xí)蔀橥鈦?lái)文化的奴役，最終導(dǎo)致國(guó)家或民族解體。由此可知，建設(shè)鄉(xiāng)村文化，培育農(nóng)民文化自信，能夠捍衛(wèi)鄉(xiāng)村文化自身發(fā)展，從而為鄉(xiāng)村品質(zhì)發(fā)展、融合發(fā)展、全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。通過(guò)增強(qiáng)農(nóng)民文化自覺(jué)，不斷提高農(nóng)民文化素質(zhì)，才能持續(xù)推動(dòng)鄉(xiāng)村的健康發(fā)展。

（二）有利于提高鄉(xiāng)村綜合實(shí)力

鄉(xiāng)村“三農(nóng)”建設(shè)一直是我國(guó)基礎(chǔ)性工作和戰(zhàn)略性工作?？梢哉f(shuō)延續(xù)幾千年的中華民族燦爛文明，都是在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，得以傳承與發(fā)展。將鄉(xiāng)村文化列入國(guó)家文化發(fā)展的重點(diǎn)課題，是社會(huì)文明發(fā)展的抉擇，也是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。培育鄉(xiāng)村文化自信，提升鄉(xiāng)村文化能力，有助于提高鄉(xiāng)村“五位一體”區(qū)域發(fā)展的綜合實(shí)力。依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不斷豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，提高鄉(xiāng)村文化的社會(huì)影響力，增進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的向心力，打造一個(gè)又一個(gè)充滿實(shí)力、活力、魅力的特色品牌鄉(xiāng)村，才能從根本上助力社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

（三）有助于保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化

從某種層面上看，中國(guó)文化根植于博大精深的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化是中國(guó)文化的根，也是中國(guó)文化的魂，是散落在中國(guó)廣袤大地上的瑰寶。隨著城鄉(xiāng)發(fā)展存在過(guò)程性的差距，也伴隨著改革開放的不斷深入，各種文化不斷涌入鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感遭受到了一定程度的沖擊。尤其是個(gè)別地方存在一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，鄉(xiāng)村文化秩序趨于邊緣化，文化生態(tài)遭到了一定程度的破壞。培育鄉(xiāng)村文化自信，辨識(shí)優(yōu)劣，扶正祛邪，不僅為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展保留住了根，也為燦爛的新文化埋下了種子，從而在維系鄉(xiāng)村民心的同時(shí)，保護(hù)和傳承了優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化。

二、鄉(xiāng)村文化自信缺失的主要原因

（一）鄉(xiāng)村道德秩序或多或少崩塌

重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值是鄉(xiāng)村文化振興的認(rèn)識(shí)前提。以孝道為代表的道德秩序在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位，它屬于文明、倫理、修養(yǎng)的范疇，是文化頂層層面的內(nèi)容。自古以來(lái)有家族宗廟、祠堂、牌坊，用家風(fēng)家訓(xùn)約束著一族、一房、一戶的人的行為規(guī)范與人際關(guān)系。隨著時(shí)代變遷，這些日益古樸的建筑和黃舊的族譜零落在歷史的風(fēng)中，甚至湮沒(méi)，甚至消散。更隨著現(xiàn)代自由主義的思潮，人們?cè)跊_破舊封建的束縛的同時(shí)也遺失了很多優(yōu)秀的典義。鄉(xiāng)村在歷史發(fā)展中逐漸成了人們遺忘的角落，舊封建的遺毒未完全消散，并受到外來(lái)文化的侵蝕，伴生出些許不和諧的社區(qū)風(fēng)氣，造就了較為低級(jí)形態(tài)的鄉(xiāng)村文化。

（二）鄉(xiāng)村文化設(shè)施配置總體不足不平衡

鄉(xiāng)村文化設(shè)施包括場(chǎng)所陣地及設(shè)備設(shè)施等，比如口袋公園、農(nóng)民健身體育公園、美麗鄉(xiāng)村公園、主題廣場(chǎng)、宮廟、祠堂、民俗記憶館、紀(jì)念館、戲臺(tái)、體育場(chǎng)館、宣傳欄、墻繪、標(biāo)識(shí)牌等。近年來(lái)總體配置普廣，但仍然總量不足、分布不均衡。這些陣地設(shè)施布局不僅增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的文化氛圍，提供人們文體娛游休閑便利。有些地方配置了也存在老化了、損壞了等方面情況，加上配置不足包括質(zhì)、量、規(guī)模、布局等方面勢(shì)必影響到人們文化生活質(zhì)量。

（三）鄉(xiāng)村文化載體存在短板

鄉(xiāng)村文化載體具體化為承載性文藝作品、策劃組織文化活動(dòng)等。其構(gòu)成因素涉及主題、場(chǎng)所、環(huán)境氛圍布置營(yíng)造、活動(dòng)流程、具體節(jié)目或項(xiàng)目等。由于文化工作項(xiàng)目生成能力不足，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中這些文化載體普遍短缺。

（四）鄉(xiāng)村文化生態(tài)內(nèi)涵流失

保護(hù)好文化生態(tài)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必由之路。當(dāng)前傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化生態(tài)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、人口、居住環(huán)境和文化資源過(guò)度開發(fā)，依附其中的文化傳統(tǒng)正快速衰落。長(zhǎng)此以往，鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代化技術(shù)的影響下，失去了原汁原味的內(nèi)在從而成為一種軀殼。

（五）鄉(xiāng)村文化發(fā)展道路相對(duì)閉鎖

在鄉(xiāng)村文化發(fā)展實(shí)踐中，有些村莊文化工作也做了些，但文化產(chǎn)品仍普遍存在單一、守舊的情況。這就需要加強(qiáng)相關(guān)課題業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、走出去參考“他山之石”，立足村情，積極探索新時(shí)期鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型之路，在保存特色“鄉(xiāng)愁”的同時(shí)創(chuàng)新發(fā)展、兼收并蓄多元文化。

三、培育鄉(xiāng)村文化自信的探索路徑

（一）重塑鄉(xiāng)村道德秩序

重拾道德典義，建立和諧人際關(guān)系，構(gòu)建有道德的村莊，是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的方向和目標(biāo)之一，也是文化自信培育的要義。首先，應(yīng)審視社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持發(fā)展與創(chuàng)新并重原則，不斷規(guī)范文化發(fā)展方向。其次，鄉(xiāng)村組織發(fā)揮作用，黨員、干部、村民代表等需要以身作則，樹立正面導(dǎo)向的榜樣，不斷用自己的文化修養(yǎng)，做細(xì)做實(shí)群眾的思想工作，引領(lǐng)群眾的文化行為。再次，發(fā)揮祠堂、文化廣場(chǎng)、教育基地等陣地作用，不斷提升群眾的文化自覺(jué)，提高思想道德水平，端正人生觀、價(jià)值觀、世界觀，從而為鄉(xiāng)村文化建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基石。并通過(guò)規(guī)范完善村規(guī)民約、建章立制，挖掘培育好人好事能人善事，集聚起正向能量，引領(lǐng)群眾投身參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

（二）活態(tài)保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕z存

保存鄉(xiāng)村本地的文化遺產(chǎn)，整合利用好豐厚的文化資源，是培育鄉(xiāng)村文化自信、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要基礎(chǔ)。文化遺產(chǎn)包括文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是承載“鄉(xiāng)愁”的具象，是鄉(xiāng)村記憶的標(biāo)識(shí)，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化影響力。首先，村級(jí)組織發(fā)揮文化協(xié)管員的作用，“向上”爭(zhēng)取專業(yè)指導(dǎo)，“向里”發(fā)動(dòng)文化能人共同開展資源挖掘、線索普查、項(xiàng)目申遺、修繕維護(hù)等工作。其次，整合文化遺存資源，融入現(xiàn)代文化元素。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，群眾自發(fā)的零星的文體活動(dòng)如廣場(chǎng)舞、民俗樂(lè)器演奏、棋類球類太極系列運(yùn)動(dòng)普廣存在。這些文藝因子需要一條線將其串聯(lián)起來(lái)，綜合組裝打造成一臺(tái)文化活動(dòng)項(xiàng)目。在條件成熟、主題吻合的場(chǎng)館，比如可以依托祠堂建設(shè)家風(fēng)家訓(xùn)教育基地，依托書院建設(shè)道德講堂或設(shè)置國(guó)學(xué)點(diǎn)?？梢云詹橥诰蜞l(xiāng)村文物文化及自然資源、人們生產(chǎn)生活物件、村民歷史拓展軌跡和區(qū)域分布等，打造鄉(xiāng)村民俗博物館或記憶館。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)在蔡氏祠堂打造家風(fēng)家訓(xùn)展館、在宋代文物端明殿和蔡襄紀(jì)念館打造廉政文化教育基地，定期舉辦春節(jié)文體賽事和百姓舞臺(tái)文藝活動(dòng)，打造文化工作品牌，就是一個(gè)生動(dòng)實(shí)踐。

（三）豐富鄉(xiāng)村文化載體

從某種層面上看，開辦鄉(xiāng)村文化藝術(shù)活動(dòng)，不僅能夠豐富群眾文化生活，而且為群眾開辟了展示文藝才能、鍛煉舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)和“出彩”的機(jī)會(huì)，是培育和提升鄉(xiāng)村文化自信的有效舉措。需要加大對(duì)本地文化藝術(shù)活動(dòng)的支持，鼓勵(lì)農(nóng)民平時(shí)創(chuàng)作更多的文藝產(chǎn)品，建設(shè)原創(chuàng)文藝節(jié)目的數(shù)據(jù)儲(chǔ)備庫(kù)。同時(shí)，借助媒體等手段，加大外宣力度，也可以延伸制作美篇、抖音、直播視頻、戶外廣告、畫冊(cè)等宣傳產(chǎn)品，提高鄉(xiāng)村綜合影響力。

（四）重建鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)

重新激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)在活力是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的目標(biāo)要求。鄉(xiāng)村文化振興不是簡(jiǎn)單地回到從前，而是在保護(hù)好文化生態(tài)的基礎(chǔ)上，不斷滿足群眾多元化的文化需求。在當(dāng)下鄉(xiāng)村文化生態(tài)不斷變遷的過(guò)程中，深入探索并實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)體系與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化實(shí)踐的和諧統(tǒng)一。要有效整合城鄉(xiāng)文化資源，不斷使城市的優(yōu)質(zhì)文化資源走進(jìn)鄉(xiāng)村，如目前的文化惠民演出不僅活躍了鄉(xiāng)村群眾文化活動(dòng)，也實(shí)現(xiàn)了城市反哺農(nóng)村的目的，這樣的舉措具有很強(qiáng)的示范性，有利于帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化活起來(lái)，不斷激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)在的活力。要結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕產(chǎn)業(yè)，以及其他具有潛力的產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村文化元素有機(jī)融入進(jìn)去，締造文化產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造良好的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，最大程度實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益。

（五）堅(jiān)持開放創(chuàng)新發(fā)展路線

為了鄉(xiāng)村文化振興的可持續(xù)發(fā)展，需要包容各種文化，做到真正意義上“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，優(yōu)化鄉(xiāng)村文化發(fā)展路線，驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展要素，從而使鄉(xiāng)村文化能夠在傳承上革新，在革新中發(fā)展。在具體實(shí)踐中，可以實(shí)施“文化+教育”“文化+旅游”的模式，實(shí)施跨界融合，在豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，啟用研學(xué)旅行、參觀培訓(xùn)、展覽觀光等功能。堅(jiān)持“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去偽存真，去粗存精，不斷優(yōu)化鄉(xiāng)村文化場(chǎng)所和文化產(chǎn)品。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在石梯寺建設(shè)3A旅游景區(qū)的同時(shí)，開發(fā)宗教文化、古建筑文化、忠孝典義等歷史人物文化、勵(lì)志故事傳說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了景區(qū)的內(nèi)涵提升和疊加效應(yīng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，提高鄉(xiāng)村文化能力，鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)需要把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，不斷創(chuàng)設(shè)更加適宜的工作方法。通過(guò)深化鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新文化發(fā)展路徑，才能從根本上提升鄉(xiāng)村文化綜合實(shí)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化的健康可持續(xù)。

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作者簡(jiǎn)介：黃益彬（1976-），女，漢族，福建莆田，在職本科學(xué)歷，群眾文化館員（中級(jí)），研究方向：群眾文化。