【摘要】中國古典舞袖舞是以衣袖元素為道具的舞蹈?？v觀中國古典舞袖舞發(fā)展歷史漫長而絢爛，從夏商周時(shí)代“以手袖為威儀”，戰(zhàn)國、漢代時(shí)期“翹袖折腰”，隋唐盛世“廣袖大衣”，明清時(shí)期“戲曲袖衣”，新中國成立后傳統(tǒng)袖舞隨著中華民族前進(jìn)的腳步發(fā)展，袖舞在每個(gè)時(shí)期的發(fā)展都會(huì)受那個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，動(dòng)作與衣袖都會(huì)有不同的變化，蘊(yùn)含著中華民族上千年的傳統(tǒng)歷史文化。本文以“袖舞淵源”“袖舞傳情”講述傳統(tǒng)袖舞的發(fā)展歷史與動(dòng)作特點(diǎn)，從“創(chuàng)新立足于現(xiàn)代，發(fā)展扎根于歷史”論述傳統(tǒng)袖舞在現(xiàn)代社會(huì)如何傳承與創(chuàng)新，旨在對袖舞在現(xiàn)代社會(huì)中如何取得進(jìn)一步發(fā)展與創(chuàng)新深思。

【關(guān)鍵詞】古典舞；“袖舞”

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、袖舞淵源

袖舞的歷史可以追溯到幾千年前的原始社會(huì)， 在原始舞蹈時(shí)期，袖舞的舞蹈形態(tài)融入“巫舞合一”的舞蹈形式中，為圖騰和鬼神元素增加了神秘感。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，舞蹈作為表演性藝術(shù)在我國歷史上是大發(fā)展時(shí)期，在戰(zhàn)亂頻仍環(huán)境的影響下，陰柔的袖舞不免有其內(nèi)在的風(fēng)骨，具有代表性的楚舞《激楚》《結(jié)風(fēng)》。在這一時(shí)期逐漸形成“長袖細(xì)腰 ”的審美態(tài)度，奠定了“長袖善舞”的基本特色風(fēng)格。漢代是袖舞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，袖舞特點(diǎn)是“細(xì)腰曲折、動(dòng)作豪放、體態(tài)輕盈”，具有代表性的舞蹈有《長袖舞》《巾舞》等。魏晉南北朝時(shí)期是古代舞蹈發(fā)展成獨(dú)立的表演藝術(shù)的重要時(shí)期，這一時(shí)期，袖舞衍變與傳承漢代的“折腰”“長袖”的舞姿與審美特點(diǎn)。唐代是中國古代舞蹈發(fā)展到巔峰的朝代，這一時(shí)代的人們以“善舞為榮”，袖舞在這一文化環(huán)境的影響下有很大的發(fā)展。如唐代軟舞代表作之一《綠腰》，這是一個(gè)女子獨(dú)舞，舞者身穿袖長過衣襟的長袖舞衣做舞，舞姿輕盈曼妙，以舞袖為主。李群玉的詩句描述到：“南國有佳人，輕盈綠腰舞。越艷罷前夕，吳姬挺白芻?！笨梢娺@個(gè)舞蹈充分展示了舞袖、運(yùn)腰、求輕、貴柔的傳統(tǒng)袖舞風(fēng)格特點(diǎn)。到宋代后，舞蹈隨一獨(dú)立的藝術(shù)形式逐漸與詩歌、道白等姐妹藝術(shù)融合在一起，產(chǎn)生了戲曲。元、明代戲曲有很大的發(fā)展，清代走向繁榮。袖舞逐漸融入戲曲，成為戲曲表達(dá)內(nèi)心情緒所必不可少的。如明代傳奇《浣紗記》中有一段西施的舞蹈。張岱曾描寫：“西施歌舞，對舞五人。長袖緩帶，繞身若環(huán)?！笨梢钥闯鲞@是一段長袖飄飛，體態(tài)婀娜的袖舞。發(fā)展到近現(xiàn)代，袖舞作為學(xué)科建設(shè)的中國古典舞的訓(xùn)練方法與教材。根據(jù)中國古典舞袖舞技法規(guī)律可分為九種單一性技法：出收袖、推袖、沖袖、抓袖、撘袖、抖袖、揚(yáng)袖、繞袖、片花，總體分為伸縮袖、全袖、半袖三大類技法，是近現(xiàn)代舞蹈史學(xué)家、編導(dǎo)家等人對古代舞蹈文獻(xiàn)、遺址、陶俑等研究資料，重新挖掘出在中國古代流傳幾千年的樂舞風(fēng)格與樂舞道具，以近現(xiàn)代人的審美理念飛躍式繼承傳統(tǒng)袖舞的基本形態(tài)與風(fēng)格，體現(xiàn)和蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化精粹。

二、袖舞傳情

舞蹈是運(yùn)用肢體語言表達(dá)內(nèi)心深處情感的藝術(shù)。這里的“情感”是舞蹈藝術(shù)的靈魂。袖舞服飾袖較長，舞動(dòng)時(shí)能夠使手臂延伸至極致，有助于宣泄與表達(dá)內(nèi)心情感，塑造人物形象更為豐富，可以溫柔端莊，也可悲憤凄涼。以心造舞，以袖傳情的情感大概可以分為三類：第一類是悲壯情緒型。如舞劇《青衣》王亞彬表演片段，王亞彬運(yùn)用她的肢體表現(xiàn)出女主人公筱燕秋，在人生中舞臺(tái)生涯進(jìn)退失據(jù)，無所生存的困境，以及尋求自贖的心路歷程。王亞彬通過水袖的揚(yáng)、拋、抓等多種技巧生動(dòng)表現(xiàn)出筱燕秋內(nèi)心的悲涼與絕望。第二類是柔美抒情型。如舞劇《孔子》中女子群舞《采薇》以長袖舞的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)年輕女子柔美溫婉。舞蹈中的調(diào)度動(dòng)作采用大量的大邁步與三步一抬，配合“揚(yáng)袖”與“甩袖”的動(dòng)作再現(xiàn)古代女子回眸一笑百媚生的美感，將春秋戰(zhàn)國時(shí)期的浪漫主義文化氣息演繹得淋漓盡致。第三類是俏麗活潑型。如作品《百花爭妍》是一個(gè)將袖舞與川劇結(jié)合的女子群舞。該作品借袖喻物，俏麗活潑地表現(xiàn)出鮮花繁花盛開、百花爭妍、生機(jī)勃勃的景象?！栋倩庡纷畲蟮奶厣蔷帉?dǎo)將袖舞技法“片花”在該作品中運(yùn)用到極致，快到舞蹈高潮部分，舞者們運(yùn)用大量連續(xù)的立圓和平圓片花，舞臺(tái)上動(dòng)態(tài)的花朵，猶如花園一般美麗。

三、傳承扎根于歷史 發(fā)展立足于現(xiàn)代

袖舞經(jīng)過千年的流傳與發(fā)展，猶如藝術(shù)長河中的一股清泉，具有聲聲不息之勢。它獨(dú)特的技術(shù)、形態(tài)、韻律為后代世人展現(xiàn)了中華民族上千年流傳與積淀下來的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。在舞蹈藝術(shù)多元發(fā)展的背景下，舞蹈藝術(shù)家們應(yīng)“傳承扎根于歷史，發(fā)展立足與現(xiàn)代”，在傳承袖舞本身的舞蹈形態(tài)與程式化的袖技巧外，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新，使袖舞在現(xiàn)代社會(huì)有廣與深的發(fā)展空間，推動(dòng)古典舞袖舞在現(xiàn)代社會(huì)更好地傳承與創(chuàng)新。孫穎先生的代表作《踏歌》是他幾十年苦心鉆研創(chuàng)作出的古典舞袖舞界精品?！短じ琛吩从诿耖g，這一古老的藝術(shù)形式早在兩千多年前的漢代就已興起，到了唐代更是風(fēng)靡盛行古典舞袖舞《踏歌》，其以中華民族歷史文化為依托，融入現(xiàn)代的審美眼光與編創(chuàng)方法，挖掘和創(chuàng)造了這部經(jīng)典作品。此舞背景音樂活潑動(dòng)聽，舞者身穿綠、黃、白相間的服飾，服飾主要以清脆的綠色為主，材質(zhì)主要以絲與紗制成，在舞動(dòng)的過程中呈現(xiàn)出輕盈、柔美飄逸之感，旨在向觀眾勾描一幅古代麗人攜手游春的踏青圖。從《踏歌》的舞蹈形態(tài)來看體現(xiàn)了中國文化精神、人文精神，以“和”貴的精神理念，其動(dòng)作主要是收與放、開與合、對立與順勢的幾種對比，看似矛盾，但內(nèi)在蘊(yùn)藏著中國博大精深“和”的精神，正是這種獨(dú)特的舞蹈形態(tài)，表現(xiàn)出孫穎先生對我國千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻把握。在此基礎(chǔ)上，孫穎先生又立足于現(xiàn)代，用現(xiàn)代人的眼光批判式繼承與發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)作方面，孫穎先生運(yùn)用現(xiàn)代創(chuàng)作手法虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合，將生生不息之勢貫穿其中，展現(xiàn)出中國現(xiàn)代古典舞袖舞的文化風(fēng)韻，飛躍式承襲了“民間踏歌”的風(fēng)俗風(fēng)情。由此可見，作品中的審美特征與形態(tài)是穿越千年在當(dāng)下固定的審美特征與形態(tài)，是立足古代，發(fā)展于現(xiàn)代的新生。這種創(chuàng)作手法正如孫穎先生所說：“傳承不是嚴(yán)格的藝術(shù)考古，不是復(fù)原歷史本來面目，其全過程所貫穿的是當(dāng)代人對古代的態(tài)度，是批評的繼承，其哲學(xué)觀、歷史觀是先進(jìn)的唯物史觀，是去粗存精，去糟粕揚(yáng)精華，重新體現(xiàn)傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上連續(xù)流傳。”

傳統(tǒng)袖舞經(jīng)過千年的發(fā)展，其保護(hù)與傳承方面取得了非常不錯(cuò)的成就，尤其是在戲曲藝術(shù)方面的發(fā)展，但在中國古典舞袖舞創(chuàng)作方面優(yōu)秀作品還是較少，如何創(chuàng)作優(yōu)秀的袖舞作品，如何創(chuàng)造袖舞新的技法，增強(qiáng)其表現(xiàn)力，豐富肢體語言，如何讓袖舞聲聲不息之勢發(fā)展得更加深遠(yuǎn)，這是需要我們進(jìn)行深思與研究。

四、結(jié)語

袖舞是徒手身韻的深化，是中國古典舞學(xué)科重要的組成部分，蘊(yùn)含著中華民族豐富的歷史文化。如今，古典舞袖舞的發(fā)展不能走向歷史虛無主義或守舊主義，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，這是各藝術(shù)門類發(fā)展的基本準(zhǔn)則，也是古典舞袖舞創(chuàng)作發(fā)展的基本準(zhǔn)則。當(dāng)代藝術(shù)家與編導(dǎo)家們要把握好中國古典舞袖舞“守、破、創(chuàng)”之間的度與內(nèi)在聯(lián)系是古典舞袖舞發(fā)展的核心，在此基礎(chǔ)上不斷探索古典舞袖舞在當(dāng)代的發(fā)展，豐富其動(dòng)作語匯，反映現(xiàn)當(dāng)代真實(shí)、真摯、真誠的情感，不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)袖舞文化，使其聲聲不息之勢發(fā)展得更加深遠(yuǎn)。

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作者簡介：張婷（1995-），女，漢族，山西臨汾人，研究生在讀，南寧師范大學(xué)，研究方向：職業(yè)技術(shù)教育（文化藝術(shù)）。