汪巧 夏進寬

【摘要】哈尼族木雀舞巧用道具，擬雀而舞，是哈尼族梯田稻作文化的典型身體藝術(shù)。文章以舞蹈生態(tài)學(xué)為研究視角，通過對其舞蹈形態(tài)的舞動因子分析，進而探索影響其形態(tài)、律動的因素，從而在微觀上完善對哈尼族木雀舞的整體研究。

【關(guān)鍵詞】舞蹈生態(tài)學(xué)；木雀舞；舞蹈形態(tài)

【中圖分類號】J613.3 【文獻標識碼】A

“舞蹈生態(tài)學(xué)是一門研究自然和社會環(huán)境與舞蹈的關(guān)系的科學(xué)，指出這一學(xué)科‘把舞蹈置于相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)中進行宏觀的、多維的綜合考察，確定自然的或社會的諸多因素中哪些影響和制約了舞蹈，以及他們以何種方式、何種程度影響和制約舞蹈的發(fā)生、發(fā)展及表現(xiàn)形式，以期通過這些探討，對紛繁復(fù)雜的舞蹈現(xiàn)象進行解釋，揭示舞蹈的自然規(guī)律。”[1]舞蹈形態(tài)，正是在自然生態(tài)和社會生態(tài)的影響下，進行著自身的發(fā)生、調(diào)試。哈尼族木雀舞便是在高山密林的自然環(huán)境與梯田文化中孕育出的一朵奇葩。舞蹈因手持特制木雀而舞，得名木雀舞，其播布區(qū)主要在云南省紅河州元陽縣勝村鄉(xiāng)的麻栗寨、全福莊一帶，是一種喪葬祭祀性舞蹈。

一、木雀舞考察

實地田野調(diào)查而得，最初的木雀舞是麻栗寨等地姓盧的人家有人去世后為祭奠死者而跳，且跳木雀的舞人也須是姓盧的男子。舞蹈中人數(shù)可為4、6、8人不等，但須為偶數(shù)。木雀舞道具豐富，其道具有木雀、響板、毛巾、扇子等。舞蹈中，地位最高的兩位舞者做領(lǐng)舞，二人左手執(zhí)木雀，右手拿扇子，其余者分別持竹制響板和毛巾。舞時逆時針繞死者居所外圍起跳，動作主要是右腳往右斜前方上一步，左腳靠步，每拍屈伸一次，雙手從左至右斜上方作劃擺，反向交替重復(fù)此動作。隨著祭師貝瑪唱誦音調(diào)的轉(zhuǎn)變，舞者屈伸幅度越來越大，逐漸下蹲，而后可即興變換動作，模仿雀的模樣做單腳跳躍等動作。貝瑪唱誦的音調(diào)再次轉(zhuǎn)換，舞者可隨性右、左單腳交替屈膝轉(zhuǎn)身跳躍，右手配合左手木雀做手上屈伸動作，隨后回到右斜上步動作，約三個八拍后往右側(cè)轉(zhuǎn)身一周唱道“阿依～喲”。此時舞者圍圈成圓，雙腳小步快速后退，雙手抖甩道具，嘴里唱道“阿依～”，短暫停頓后往前撲跳下蹲，嘴里唱著“喲”，如此反復(fù)三遍。為了更好地了解哈尼族木雀舞，筆者將從舞蹈形態(tài)的節(jié)奏型、呼吸型、步伐、顯要動作部位及動作流程等進行因子分解。

二、木雀舞舞蹈形態(tài)-舞動因子分析

（一）節(jié)奏型

“節(jié)奏型是舞蹈的特征之一，是人類情感的內(nèi)在反應(yīng)?！盵2]木雀舞在舞時，由三人在場外擊鼓和铓伴奏。鼓、铓隨舞蹈節(jié)奏敲擊，節(jié)拍為4/4慢速。在采風(fēng)中發(fā)現(xiàn)，舞者跳木雀舞時呈現(xiàn)4拍子的節(jié)奏，以右腳為例，如走步（第一拍，右腳向右邁步；第二拍，左腳跟上右腳并步；第三拍和第四拍做動律屈伸）、走蹲步（第一拍，右腳向右邁步；第二拍，左腳跟上右腳跨步；第三拍，和第四拍做動律屈伸逐漸下蹲）等，上肢動作配合下肢做上下屈伸、左右橫擺的動律，動作有力，重拍落在向下發(fā)力的腿部。

（二）呼吸型

“呼吸型是構(gòu)成舞蹈內(nèi)在韻味的重要因素?！盵3]木雀舞的呼吸屬自然呼吸與非自然呼吸相結(jié)合的呼吸方式。舞者在舞蹈時一般是以自然呼吸為主，不同的是，舞者在做急碎步向后退碎抖手直至短暫停止后，向前俯身撲跳步時的呼吸為非自然性呼吸，舞者往后退時為慢呼到停止，然后變換為快吸快呼，做往前俯身撲跳步動作。由此可看出該舞蹈呼吸與其動作節(jié)奏緊密相關(guān)。呼吸的方式、力度對舞蹈動作有著巨大的影響。

（三）步伐

“與節(jié)奏同步進行的雙腳在地面起落所形成的下肢運動稱為步伐。”[4]木雀舞的典型步伐主要為旁邁靠腳步、抬腿單腳踩跳步、碎腳退后前俯跳。步伐中，膝蓋保持彎曲，大部分動作在半蹲位完成。下肢在做向下屈伸的同時上肢也做重心向下的擺動。因此，可以通過下肢的生理機能特征和它的運動歷程規(guī)律來確認木雀舞步伐的特征。

由此可見，木雀舞的步伐主要以大腿的控制力和膝蓋的靈活度為核心，做一系列原地、向前、向后的以及旁側(cè)、旋轉(zhuǎn)的上下屈伸，展現(xiàn)出該民族舞蹈節(jié)奏清晰、頓挫有力的特征。

（四）顯要動作部位及其流程

“顯要動作部位是指人體運動中相對運動幅度最大的部位，而‘相對運動幅度指的是人體所能達到的最大運動幅度與運動部位實際達到的幅度的比例?！盵5]通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，木雀舞顯要動作部位是手部，次要動作部位是腿部。在整個舞蹈動作中，舞者手持舞具進行扇、甩、擺等動作，讓道具的“仿生”“節(jié)奏”等功能充分顯現(xiàn)出來，如以扇扇雀進行“小雀翩躚”的模擬，以響板為節(jié)，甩動發(fā)出“唰唰”的聲響。其動作流程以環(huán)動型和直線型相結(jié)合的運動方式進行，舞時根據(jù)激動復(fù)雜的情感，配合頭、眼、腰、腳等，將某些顯要部位動作凸顯更為夸張和生動。

三、木雀舞舞蹈形態(tài)形成

（一）含胸、屈膝、俯身前傾體態(tài)的形成

1.民族遷徙對木雀舞體態(tài)形成的影響

哈尼族是一個飽受戰(zhàn)亂的民族，據(jù)遷徙史詩《哈尼阿培沖坡坡》記載，由于氣候、生計、戰(zhàn)亂等原因，哈尼族從最初的“虎尼虎那”一路南遷，最終在紅河南岸的哀牢山、無量山一代開墾梯田，繁衍生息。一代代族人在遷徙途中艱苦創(chuàng)業(yè)、一路隱忍，久而久之，形成了謙卑、樸實的性格特點。舞中出現(xiàn)了含胸、前傾的自然體態(tài)，這便是哈尼族木雀舞體態(tài)形成的原因之一。

2.地理環(huán)境對木雀舞體態(tài)形成的影響

高聳的山林、盤疊的梯田是哈尼族賴以生存的自然環(huán)境，山林與梯田之間便是哈尼人的寨子。梯田巍峨盤旋，哈尼族人每天在田地里行走、勞作。早上從村寨下梯田，膝蓋得保持一定的屈度，以免因伸的太直使骨骼之間發(fā)生沖擊而受損，而這種屈膝的狀態(tài)漸漸成為哈尼人的日常動作。結(jié)束一天農(nóng)活的哈尼人用堅實的肩背載運著勞作的工具和產(chǎn)物，從梯田腳下一路攀爬往上回寨中，為防貨物從后滑落，身體被迫彎腰前傾。沉重的貨物長期壓迫在哈尼人的肩背上，出現(xiàn)了含胸的體態(tài)。長此以往，俯身前傾、含胸的自然狀態(tài)日漸明顯，這也是木雀舞體態(tài)形成的重要因素。

（二）下肢上下屈伸，上肢上下晃擺、左右橫擺動律的形成

1.喪葬、祭祀對木雀舞動律形成的影響

哈尼族崇敬自然、神鬼以及祖先，祭拜成為生活的一部分。木雀舞正是祭祀的媒介，舞者持“木雀”而動，擬鳥而舞。哈尼族先民認為鳥是神的化身與信托，有著某種超自然的力量。“扇”是祖先智慧的象征，可以驅(qū)病除邪。而毛巾在日常生活中用以擦汗、打灰，祭祀中，舞者拿毛巾而舞，做左右抖甩、上下抖甩之態(tài)，驅(qū)趕蟲蚊，守住逝者完好的肉軀不被破壞。發(fā)出脆響的響板，可驅(qū)趕游魂邪祟，避免逝者純潔的靈魂被擾而無法回到祖地。持具而舞的上肢便隨之上下晃擺，左右橫擺，與腳下上下屈伸統(tǒng)一頻率。

2.勞作方式對哈尼族木雀舞動律形成的影響

“哈尼族是一個非常遵從自然，遵守自然法則和自然規(guī)律進行生產(chǎn)生活和文化傳承的民族，梯田農(nóng)耕活動是遵循自然生態(tài)規(guī)律的典型產(chǎn)物?！盵6]其勞作方式對木雀舞動律的形成也產(chǎn)生了重要影響。栽秧的哈尼人民俯身彎腰屈膝，左手捧秧苗，右手插秧，栽完一棵又起身拿第二棵，身體反復(fù)發(fā)生著一上一下的律動起伏，如此動作直到春耕結(jié)束。秋收割谷，人們左手握住稻谷，右手拿鐮刀從左往右割斷稻谷根部，割掉一把向前挪動一步，雙手同步左右晃動。周而復(fù)始同樣的勞作方式，便成了哈尼族人生活的動律特點，也順其自然地在木雀舞中凸顯。

四、結(jié)語

木雀舞是哈尼族歷史文化的活化石，濃縮著千百年的民族記憶。它在哈尼人賴以生存的自然環(huán)境中孕育，在宗教祭祀中傳衍，通過舞蹈生態(tài)學(xué)這把學(xué)科理念的鑰匙，可以開啟研究它的更多門道，不僅可以對其形態(tài)進行審視解讀，更能考探其生境特征，對傳承和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化有著深遠意義。

參考文獻：

[1]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[2]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[3]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[4]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[5]資華筠.舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2012-9.

[6]額瑜婷.扇舞哀牢·云南元江縣羊街鄉(xiāng)哈尼族棕扇舞文化歷史變遷[M].云南：云南人民出版社，2011-06.

作者簡介：汪巧（1998-）女，本科，紅河學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院。夏進寬（1989-）男，本科，紅河學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，研究方向：云南省少數(shù)民族民間舞蹈教學(xué)與文化。