王建生

摘要：我國(guó)玉雕藝術(shù)歷史悠久，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)勞動(dòng)人民的藝術(shù)智慧和審美情趣的完美結(jié)晶。玉雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)工藝，技藝精湛，以獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)著稱(chēng)于世。本文重點(diǎn)對(duì)玉雕的價(jià)值和鑒賞進(jìn)行闡述分析。

關(guān)鍵詞：玉雕藝術(shù);收藏;鑒賞

我國(guó)是美玉之國(guó)，玉器在我國(guó)已有七、八千年的歷史。古老的原始玉器僅作為先民的裝飾物品和生產(chǎn)工具。隨著社會(huì)的進(jìn)步，特別是階級(jí)的產(chǎn)生，人們對(duì)玉器的使用越來(lái)越多，工藝也越來(lái)越先進(jìn)，玉器被人們賦予了越來(lái)越多的價(jià)值所以自古就有“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”之說(shuō)。

治玉之道除了沿用傳統(tǒng)的雕刻技法外，其最值得稱(chēng)道之處在于通過(guò)不同的線條去體現(xiàn)玉雕技巧的動(dòng)態(tài)、勢(shì)向、韻律、節(jié)奏，以表達(dá)到寫(xiě)神、寫(xiě)性、寫(xiě)心、寫(xiě)意的目的。所以說(shuō)，寫(xiě)意性是玉雕的精神實(shí)質(zhì)。玉雕講究以氣勢(shì)反應(yīng)意境，有氣勢(shì)為活雕，無(wú)氣則為死雕。氣韻是玉雕追求的最高境界，以氣勢(shì)統(tǒng)意境。統(tǒng)韻律，以韻律助氣勢(shì)、助意境，三者完美結(jié)合，方稱(chēng)上佳的玉雕。那么，如何具體的去欣賞玉雕藝術(shù)呢？概括起來(lái)有“四看”：

一、看氣韻。在傳統(tǒng)玉雕中，氣韻是指神氣與韻味的總和。優(yōu)質(zhì)的美玉更能表現(xiàn)它的氣韻，“氣”者，既有崇高之氣。在玉雕藝術(shù)中，原以氣韻為先，然有氣有韻，無(wú)氣則呆板。氣韻生動(dòng)是玉雕的首要，成為玉雕創(chuàng)作所追求的最高目標(biāo)。傳統(tǒng)人物玉雕強(qiáng)調(diào)“動(dòng)勢(shì)“”傳神”“神氣”，山子玉雕重視“氣勢(shì)”“意境”“氣象”，花鳥(niǎo)玉雕側(cè)重“動(dòng)態(tài)”“生機(jī)”“意趣”，所有這些無(wú)一能脫離氣韻生動(dòng)這一準(zhǔn)繩。總之氣韻生動(dòng)是玉雕中一種整體感應(yīng)，是一種精神透析，是一種生命狀態(tài)領(lǐng)悟。好的作品總是伴隨著氣韻而生，歷史上流傳下來(lái)的佳作，都具備氣韻生動(dòng)的特點(diǎn)。

二、看整體、細(xì)節(jié)。把握細(xì)節(jié)是一種修養(yǎng)，一種精神向往，一種生活態(tài)度，同時(shí)還是一股熱情，從事藝術(shù)創(chuàng)作尤其應(yīng)該樹(shù)立這種品質(zhì)。藝術(shù)形式打動(dòng)眼睛的第一要素是整體，這體現(xiàn)在布局、均衡、對(duì)稱(chēng)、奇正、虛實(shí)、韻律、節(jié)奏諸方面，這些方面完美結(jié)合，才能完整表達(dá)題材的統(tǒng)一性。但這僅僅是一半，如要繼續(xù)打動(dòng)人們的心靈，那一定離不開(kāi)細(xì)節(jié)，唯其細(xì)節(jié)顯思想，加起來(lái)才是上品。要在整體的統(tǒng)領(lǐng)下去關(guān)照細(xì)節(jié)，即關(guān)照點(diǎn)與線、線與面、疏與密、方與圓、光與毛、空與實(shí)、動(dòng)與靜的關(guān)系，這些無(wú)不體現(xiàn)修養(yǎng)之高下，只有把細(xì)節(jié)做到位，形式的品味才有可能得到保障。

三、看構(gòu)圖、形式。在借鑒國(guó)畫(huà)的技法上看玉雕，同樣也遵從在美玉形體上反應(yīng)玉雕大師的構(gòu)圖、章法、布局和藝術(shù)品所能表現(xiàn)的思想。構(gòu)圖法則有其自身規(guī)律，最重要的規(guī)律就是辯證法中的對(duì)立統(tǒng)一。凡符合對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的作品就耐看，就有美感，就有吸引力;反之美的因素就會(huì)大打折扣。構(gòu)圖的來(lái)源是生活、是眼界、是修養(yǎng)、是格調(diào)。藝術(shù)大師的作品，給人的震撼和沖擊往往是其畫(huà)面唯美的感官效果，人物、花卉、亭臺(tái)樓閣，看似都是具象表現(xiàn)，然而細(xì)細(xì)品味之下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些具象的東西其實(shí)都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)剪裁和匠心布局，賦予其“畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)中有畫(huà)”的獨(dú)特意蘊(yùn)和神思，就像讀一首雋永的詩(shī)，韻味無(wú)窮。

四、遠(yuǎn)觀氣勢(shì)，進(jìn)取其質(zhì)。利用不同的視距觀其物象，遠(yuǎn)看大勢(shì)氣韻，近看點(diǎn)線質(zhì)量?！昂婪挪煌ⅰ保诩?xì)小的部分更能體察作者的雕琢能力。

“四看”是玉雕傳統(tǒng)的金科玉律，用這一法則鑒賞、評(píng)價(jià)現(xiàn)代玉雕作品，其高低自可辨也。

玉器因其小巧玲瓏，既便于收藏又便于把玩，既無(wú)須像陶、青銅器那樣占有太多空間，又不像書(shū)畫(huà)、布藝那樣難于保存，因而自古以來(lái)就受到上至達(dá)官貴人，下至平民百姓的喜愛(ài)。由于玉料是不可再生資源，好的玉料越來(lái)越少，玉器價(jià)格扶搖直上，玉器的收藏及投資回報(bào)率也越來(lái)越高。因此，玉器的收藏及投資前景十分看好。目前，玉器市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，真假難辯，要投資收藏玉器，就要對(duì)玉器的價(jià)值有所了解，只有正確鑒別玉器，才能物有所值。對(duì)玉器的鑒賞一般應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、材質(zhì)

材質(zhì)是玉器收藏的首要前提?！笆勒咧^之玉”，一般說(shuō)自然生成的、色彩艷麗、質(zhì)地堅(jiān)韌、化學(xué)性能穩(wěn)定的美石，都可歸為玉類(lèi)。通常所說(shuō)的玉是以軟玉和硬玉為主。軟玉類(lèi)是由閃石類(lèi)礦物組成的玉石，粒度極細(xì)，具有百花油脂的凝脂美，如新疆和田玉中的羊脂白玉即玉之上品，使人觀之舒服，摸之潤(rùn)美。硬玉是輝石類(lèi)，質(zhì)地堅(jiān)硬，具有玻璃光澤。無(wú)論軟玉還是硬玉要求都是一致的，即質(zhì)地堅(jiān)硬致密.色澤晶瑩艷麗。優(yōu)質(zhì)玉材對(duì)于一件玉器至關(guān)重要，如玉質(zhì)、玉色、光澤、致密度等等都是玉材等級(jí)的重要因素，不容忽視。

二、工藝

玉器工藝是由料變?yōu)槠鞯募夹g(shù)條件，但不易被人們認(rèn)識(shí)，是鑒賞上的一個(gè)難題。一般來(lái)說(shuō)，砣工流暢、嫻熟、精致應(yīng)為上品;反之，工藝板滯纖弱、拖泥帶水則收藏價(jià)值不高，不可貿(mào)然購(gòu)進(jìn)。

三、年代

玉器的年代是決定玉器價(jià)值的一個(gè)重要因素。夏、商、周及秦、漢時(shí)代的古玉更有其文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，玉器年代越久、價(jià)值越高，但不是絕對(duì)的。不同歷史時(shí)期的玉器有不同的特點(diǎn)，可以根據(jù)玉器的工藝、造型、紋飾等特點(diǎn)確定玉器的年代。

四、造型

造型是玉器審美的構(gòu)架，是由玉器的功能和玉坯的形狀決定的。勻稱(chēng)而不呆板、均衡而又穩(wěn)定的玉器是美的上品。造型也是決定玉器收藏價(jià)值的一個(gè)重要因素。

五、藝術(shù)

藝術(shù)是玉器追求的最高境界，講究的是氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)?，同時(shí)也是最難做到的。玉器含有兩大類(lèi)藝術(shù)形態(tài)即創(chuàng)新與仿古。無(wú)論是創(chuàng)新玉器還是仿古玉器，對(duì)其收藏都應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。

紋飾是玉器的裝飾，它的美丑容易被人們觀察到。通常情況下，玉器的紋飾取決于器型的需要，或者取決于社會(huì)功能的需要。如果紋飾繁簡(jiǎn)有序、疏密有度、章法結(jié)構(gòu)有條不紊、統(tǒng)一和諧，就具有較高的鑒賞價(jià)值。

總之，在玉器的鑒賞與收藏中，要綜合考慮各個(gè)方面的因素“才能全面認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)玉器，也才能求得上品，做到物有所值。