欽若

六千年前，草鞋山上的先民們刀耕火種，開(kāi)墾出最早的古稻田，在遠(yuǎn)古的土地上點(diǎn)亮文明的光火;三千年前，吳太伯奔赴荊蠻，斷發(fā)文身，自創(chuàng)基業(yè)，建立勾吳古國(guó)，為一代春秋霸業(yè)開(kāi)天辟地;一千年前，詩(shī)人白居易流連吳地，飲不盡江南春日的竹葉青酒，看不厭美若芙蓉的吳娃雙舞，戀戀不舍這吳地風(fēng)情、江南雅韻。而今，現(xiàn)代城市的風(fēng)光置換了千年歷史的煙塵，在這片歲月厚重的土地上鋪展開(kāi)來(lái)，車潮人涌，日月輪轉(zhuǎn)。在城市文明的喧騰之中，蘇州吳中區(qū)悄然立起了一座新的博物館——蘇州吳文化博物館，她用鐫刻著歷史的萬(wàn)件文物搭建出一條吳文化的時(shí)空走廊，以獨(dú)具特色的方式娓娓講述著千年吳地的風(fēng)土與人情。

古今融匯的建筑特色

一座優(yōu)秀的博物館一定不會(huì)忽視建筑本身，因?yàn)檫@是最先也是最直接地向參觀者傳遞其精神與氣質(zhì)的方式。

常設(shè)展廳：考古探吳中

蘇州吳文化博物館位于吳中區(qū)澹臺(tái)街，面向綠水碧波的澹臺(tái)湖，與橫臥湖上的寶帶橋兩相對(duì)望。寶帶橋始建于唐朝，是京杭大運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)，而澹臺(tái)湖更源自于春秋時(shí)代，博物館與二者交相輝映，從春秋的風(fēng)景到隋唐的遺跡再到現(xiàn)代的建筑，古與今的交融里勾勒出一條千年的軌跡。

蘇州吳文化博物館的建筑本身也充分體現(xiàn)著古今融合的特色。博物館雖然整體呈現(xiàn)的是現(xiàn)代主義建筑的美學(xué)特征，但蘇州街巷與園林的要素依然巧妙地融入其中：白墻灰頂鐫刻的是江南水鄉(xiāng)的悠遠(yuǎn)記憶，一樓寬闊的中庭融入的是古典庭院的固有特征，而展區(qū)與展區(qū)之間的檐廊將館外的景致與館內(nèi)融合，這與蘇州園林的“借景”遙相呼應(yīng)。檐廊是由玻璃做成，從外面看去就是一幕一幕落地的玻璃墻，于是“借景”這一古典構(gòu)景手法又是由極具現(xiàn)代特色的建筑要素完成的。這樣古今交融的風(fēng)格在吳文化博物館中隨處可見(jiàn)，形成了博物館鮮明的建筑特色和飽滿的藝術(shù)氛圍。

凸顯“考古”的文物展覽

蘇州吳文化博物館的展區(qū)分為“考古探吳中”和“風(fēng)雅頌吳中”兩大部分，其中“考古探吳中”展現(xiàn)從新石器時(shí)代至吳楚越春秋爭(zhēng)霸的歷史，表現(xiàn)的是早期吳文化的特征。與多數(shù)歷史展覽將文物按朝代順序展出從而描繪歷史脈絡(luò)不同，“考古探吳中”更加凸顯考古對(duì)于歷史文化的意義，圍繞吳中地區(qū)的早期考古發(fā)現(xiàn)，解讀吳文化的起源與發(fā)展。

常設(shè)展廳：風(fēng)雅頌吳中

“考古探吳中”分為“吳地生民”“吳國(guó)春秋”“大邦之爭(zhēng)”三個(gè)環(huán)節(jié)?！皡堑厣瘛币圆菪竭z址為代表，展示吳中地區(qū)史前考古遺跡的發(fā)現(xiàn)，又試圖通過(guò)這些發(fā)現(xiàn)帶領(lǐng)參觀者探尋新石器時(shí)代太湖周圍先民們的生活狀態(tài)，那些展出的石器上的磨損與刻痕象征了吳地文化的起源?！皡菄?guó)春秋”則通過(guò)嚴(yán)山窖藏、真山大墓、木瀆古城的遺址遺跡串聯(lián)春秋吳國(guó)的歷史，從農(nóng)耕鐵具到沙場(chǎng)兵刃，從家用古陶到王室玉器，一卷春秋霸國(guó)的輝煌畫卷隨著考古發(fā)現(xiàn)徐徐展開(kāi)?！按蟀钪疇?zhēng)”通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)講述伴隨吳楚越相爭(zhēng)的地域交流與融合，展覽中，兩座典型結(jié)構(gòu)的土墩石室模型還原了吳越地區(qū)的墓葬風(fēng)格，表現(xiàn)出兩地共通的習(xí)俗，而在吳地出土的帶有明顯楚風(fēng)的青銅器楚途盉又是吳楚兩地交流的有力證明。

另外，“考古探吳中”還用模型還原發(fā)掘地點(diǎn)，模擬考古場(chǎng)景，在考古還原中讓參觀者更加直觀地感受到探尋文物與見(jiàn)證文化的意義。

蘊(yùn)藏“風(fēng)雅”的文化尋根

“長(zhǎng)笛吹，明月夜，秋風(fēng)濯足太湖邊”。萬(wàn)頃碧波的太湖養(yǎng)育了一代代的吳地生民，孕育著富饒的物產(chǎn)，滋養(yǎng)出獨(dú)特的文化與民俗，“風(fēng)雅頌吳中”這一部分即是從風(fēng)土、民俗、文物等方面講述吳文化地區(qū)的雅頌傳承。

以吳地方言為主要展示內(nèi)容的“吳頌”從當(dāng)?shù)孛窀枞胧?，傳唱出吳儂軟語(yǔ)里的鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)愁，一曲《子夜吳歌》便仿佛將人帶入了煙雨六朝;儀式、節(jié)日、民俗匯成太湖流域代代相傳的“吳風(fēng)”，山魂水魄間生成的地貌與物產(chǎn)是吳地民風(fēng)的基礎(chǔ)，古書(shū)典籍里記述的古鎮(zhèn)與村落是吳地民風(fēng)的承載;而“吳雅”呈現(xiàn)的是吳地千百年來(lái)沉淀下的靈韻與精致，秦漢以來(lái)的精品木器、銅器、玉器、陶瓷器等分類展列，有最古老的古琴琴身，有紋路細(xì)膩的海獸葡萄銅鏡，有釉色最正的釉里紅龍紋蓋罐，有色澤古潤(rùn)的牙雕筆筒……無(wú)一不展示著吳文化中的雅致與雋永。

“吳風(fēng)”“吳雅”“吳頌”展現(xiàn)了吳文化雅正的靈魂，這靈魂蘊(yùn)于太湖的靈山秀水間，藏于姑蘇的霽月清風(fēng)里，交融著吳地的人與物，在歲月的更替中世代流傳。

楚途盉

釉里紅龍紋蓋罐

戰(zhàn)國(guó)古琴

吳中地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)和吳地文化的歷史與特征是這座吳文化博物館的主要表現(xiàn)內(nèi)容，因此，古老與悠久的氣質(zhì)貫穿于整個(gè)展覽中。但在現(xiàn)代科技普遍運(yùn)用于生活的當(dāng)下，博物館并不拘泥守舊，而是利用各種技術(shù)手段增添、渲染展出效果，讓整個(gè)展覽充滿新鮮的活力。

步入這座吳文化博物館，隨處可見(jiàn)正在播放視頻的電子顯示屏，視頻的內(nèi)容或是對(duì)文物歷史的講解，或是對(duì)考古過(guò)程的敘述，參觀者可以隨時(shí)聆聽(tīng)與展品有關(guān)的故事，目之所及處不再只是沒(méi)有情感的器物。在幾個(gè)主要展區(qū)里都可見(jiàn)3D微縮模型，包括草鞋山模型、木瀆古城模型、土墩石室模型、吳地古鎮(zhèn)模型等，現(xiàn)代技術(shù)生動(dòng)地再現(xiàn)了古老的遺址，讓遠(yuǎn)古的形象跨越時(shí)空的阻隔呈現(xiàn)在人們眼前。此外，還有互動(dòng)游戲區(qū)，通過(guò)紅外感應(yīng)識(shí)別不同動(dòng)物不同部位的骨骼，帶領(lǐng)參觀者感受新石器時(shí)代的先民們圍獵馴獸的生活。不過(guò)更為有趣的應(yīng)該是動(dòng)畫演繹，“大邦之爭(zhēng)”這一部分用動(dòng)畫的形式表現(xiàn)吳楚兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。別具一格的是，為了讓場(chǎng)景符合史實(shí)，動(dòng)畫將出土的銅壺上刻畫的吳楚水路戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景做成動(dòng)態(tài)模式，粗線條簡(jiǎn)單化的人物與動(dòng)作讓動(dòng)畫在笨拙可愛(ài)中高度概括了歷史樣貌。

古老的文化內(nèi)涵通過(guò)現(xiàn)代化的技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谛缕嬷凶匀坏馗惺艿搅藲q月的流逝、文明的發(fā)展;而利用現(xiàn)代科技承載著古老的文明，也讓人們忙碌于現(xiàn)實(shí)時(shí)不禁遙想著久遠(yuǎn)的歷史。蘇州吳文化博物館就是這樣融古于今，奏著一曲吳歌，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。

圖片由本文作者提供

編輯 王冬艷 437408345@qq.com