王赟

摘 要：大英博物館收藏的圓形火照聲名顯赫，但學(xué)術(shù)界名家對(duì)此件火照的真?zhèn)胃鞒旨阂?jiàn)。文章從器身銘文入手，通過(guò)歷史考證和邏輯推理，帶讀者酣暢淋漓穿越至900多年前的大宋王朝。

關(guān)鍵詞：火照;將作監(jiān);蕭服;宋徽宗;天青釉

清代許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》中說(shuō)：“吾華美術(shù)，以制瓷為第一?！贝善?，其承自陶，又有別于陶。瓷的蛻變首因就是燒制溫度的改變。

新石器時(shí)代，陶器是在露天的環(huán)境中燒制的。將陶胚曬干后置于篝火中，或覆以草灰泥漿，燒制溫度只能達(dá)到800攝氏度。陶窯的出現(xiàn)使燒制的溫度不斷提升。東漢時(shí)期，廣東、浙江地區(qū)先后出現(xiàn)新型的“龍窯”，窯內(nèi)溫度提升至1200攝氏度以上，坯胎終于可以充分燒結(jié)并瓷化了。可見(jiàn)，準(zhǔn)確掌握窯內(nèi)火候?qū)τ诔晒拼善魇侵陵P(guān)重要的。而“火照”就是“溫度計(jì)”，也稱“照子”“火標(biāo)”“試片”等。

據(jù)《陶記》記載：“火事將畢，器不可度，探坯窯眼，以驗(yàn)生熟，則有‘火照?！鼻宄怂{(lán)浦的《景德鎮(zhèn)陶錄》曾記載：“蓋坯器入窯，火候生熟究不可定，因取破坯一大片，中挖一圓孔，置窯眼內(nèi)，用鉤探驗(yàn)生熟。若坯片孔內(nèi)皆熟，則窯漸陶成，然后可歇火?！被鹫招螤疃喾N多樣，有的是利用殘缺瓷胚制作的，上端涂釉，留有圓孔，多片插入匣缽后放于窯膛;也有的制成碗形、管狀等形狀（圖1）。窯工每燒一窯都要用火照驗(yàn)證數(shù)次，以實(shí)時(shí)判斷窯內(nèi)溫度或釉的成色。按這個(gè)用途描述，它的使命從被勾出查驗(yàn)完畢之后就結(jié)束了。

但在大英博物館的汝窯藏品中，偏偏有這么一件顏值極高的環(huán)形火照，正面環(huán)形陰刻“大觀元年歲次丁亥三月望日將作少監(jiān)監(jiān)設(shè)汝州瓷窯務(wù)蕭服視合青泑初試火照”，背面有支釘痕（圖2）。根據(jù)這33個(gè)字的描述，該件火照是聲名顯赫的“命燒”汝窯。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界持有該件火照為偽品觀點(diǎn)的專家不在少數(shù)，余光仁就在《評(píng)注〈飲流齋說(shuō)瓷〉》的“款識(shí)的辨?zhèn)巍币还?jié)中講述了自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：第一，火照為三角形試燒器，遍觀全國(guó)未有環(huán)狀;第二，將朝廷督窯大員的名字刻在一塊試火候的邊角料上去燒的行為從未有之，在古代是大不敬的，因而判定其為贗品。但這個(gè)論據(jù)似乎又有點(diǎn)牽強(qiáng)。其一，環(huán)狀火照早就已經(jīng)出現(xiàn)，只是其規(guī)整程度不一而已;其二，銘文上的蕭服，當(dāng)時(shí)只是一個(gè)從七品的將作監(jiān)次官。如果這都屬于大不敬，那么把皇帝題詞和國(guó)祚年號(hào)放在爐子里燒又要該當(dāng)何罪呢？

我們還是先回到這件火照的本身，了解這段環(huán)形銘文背后的故事?！按笥^元年歲次丁亥三月望日”，其中大觀元年為1107年，前一年為崇寧五年（1106），這時(shí)宋徽宗趙佶24歲，登基滿6年，這一年正月有彗星出現(xiàn)，宋徽宗急忙召集學(xué)士、術(shù)士商議如何應(yīng)對(duì)。眾人遂懿美徽宗，應(yīng)改元大觀，引《易》書(shū)中“大觀在上”之語(yǔ)。徽宗遂改崇寧六年（1107）為大觀元年。

其實(shí)，因前朝黨爭(zhēng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安，元符三年（1100），趙佶登基后不久就強(qiáng)烈表達(dá)了想要通過(guò)重塑禮儀制度來(lái)推進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)治久安的愿望。崇寧元年（1102），徽宗下詔，提出“王者政治之端，咸以禮樂(lè)為急……詳求歷代禮樂(lè)沿革，酌今之宜，修為典訓(xùn)，以貽永世”。并到處訪求古禮器，更專門(mén)置“議禮局”，從組織機(jī)構(gòu)上支持后來(lái)叫作《政和五禮新儀》的編修工作。

將作監(jiān)，是中央事務(wù)機(jī)關(guān)，監(jiān)掌宮室、城郭、橋梁、舟車(chē)營(yíng)繕和土木工匠造作之事。下屬有著名的“修內(nèi)司”“八作司”“辨材儲(chǔ)積”諸部（如竹木務(wù)、事材場(chǎng)、退材場(chǎng)、窯務(wù)、丹粉）等。因此，作為將作監(jiān)副職（少監(jiān)）的蕭服去汝州瓷窯視察窯務(wù)是理所當(dāng)然的分內(nèi)之舉。

蕭服，字昭甫，江西廬陵人。據(jù)《宋史列傳·卷一百零七》和《監(jiān)察御史蕭公墓志銘》考證，蕭公考中進(jìn)士后，曾任安徽望江等多地知縣，治理以教化為本。蕭公敏銳地把握和響應(yīng)了宋徽宗的要求，遍訪古跡，居然在轄區(qū)內(nèi)考證出《二十四孝》中晉人王祥臥冰池和三國(guó)東吳孟宗泣筍臺(tái)之地。之后在當(dāng)?shù)刂ち⒈?，深入開(kāi)展思想教育活動(dòng)。其治下有朱氏女被感化，竟持刀刲股以愈母疾，人人傳頌，以為是治化所致。

除了具有教化的本領(lǐng)外，蕭公的斷案能力也很突出。據(jù)說(shuō)他曾通過(guò)發(fā)現(xiàn)嫌疑人刀鞘與刀不合這一細(xì)微之處辨出冤案。

另外，蕭公還德才兼?zhèn)?，所行之事又完全契合?dāng)朝的倡導(dǎo)，七品的蕭服被恩賜五品服，又被少帝平調(diào)召至身邊任將作監(jiān)副職。

在接下來(lái)更多次的入對(duì)時(shí)事中，蕭公旁征博引，借古諫今，非常受宋徽宗的器重，謂其有諍臣風(fēng)。很快他就擢其為監(jiān)察御史，并于崇寧五年（1106）被命作《崇寧備官記》（圖3）。

現(xiàn)在回到火照上的銘文中，說(shuō)崇寧六年（1107）三月十五日（三月望日），蕭公被委任前往河南監(jiān)汝州瓷窯務(wù)并檢查新的釉料效果，可能嗎？很顯然，蕭公任將作少監(jiān)在先，任監(jiān)察御史在后。最晚在崇寧五年（1106），他已經(jīng)被派去新部門(mén)寫(xiě)《崇寧備官記》了，怎么可能轉(zhuǎn)頭又被派去河南做回將作監(jiān)的事呢。這應(yīng)為后人不知蕭公履歷變化年代和具體細(xì)節(jié)，應(yīng)該是杜撰出來(lái)的，并將蕭公在將作監(jiān)少監(jiān)任上去視察的經(jīng)歷附會(huì)在了汝窯天青釉誕生的這件大事上，偽制火照以蒙混圖利，誰(shuí)知弄巧成拙。

這種通過(guò)履歷邏輯來(lái)判定事件真?zhèn)蔚姆椒o(wú)獨(dú)有偶，唐史專家黃永年教授根據(jù)武士彟的任職經(jīng)歷，推翻了郭沫若定四川廣元為武則天出生地一案，二者如出一轍。

再觀察研究一下“視合青泑（釉）初試火照”。按現(xiàn)在的公論，宋徽宗趙佶因崇尚青色而“命汝州造青器”的觀點(diǎn)已經(jīng)得到公認(rèn)，最具代表性的稀世珍品——汝窯天青釉應(yīng)出自宋徽宗在位的大觀、政和年內(nèi)。

其實(shí)回過(guò)頭來(lái)想想，在宋朝廷倡導(dǎo)重建禮儀制度、移風(fēng)易俗、禮及庶人的大環(huán)境下，其他任何一位督窯官的嗅覺(jué)即使不如蕭公般敏銳，但也應(yīng)該不會(huì)在大觀元年使用殘破的器坯，來(lái)充作給皇帝燒制新釉的火照吧——或許他還得將這次試燒用過(guò)的火照與橫空出世的天青釉汝瓷一并帶回去，將它們呈現(xiàn)在酷愛(ài)藝術(shù)的宋徽宗案前。究竟當(dāng)時(shí)盛況之下的火照實(shí)物為何，誰(shuí)知道呢？

參考文獻(xiàn)

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