李悅

摘 要：契丹是我國北方的一個古老的游牧民族，在其逐漸壯大之后，尤其是建國前后秉承著兼容并蓄的開放胸襟，不僅發(fā)展自身的思想和文化，也在吸收周邊國家和部族的先進(jìn)文化。與其地域相連的中原地區(qū)因?yàn)榈鼐夑P(guān)系也順勢成為他們主要的學(xué)習(xí)對象?！半p陸”正是在契丹人對中原文化的吸收過程中傳播到了契丹人生活的草原地區(qū)，并在這里生根發(fā)展，以至于遼代很多契丹貴族都與雙陸結(jié)下了不解之緣。

關(guān)鍵詞：雙陸;契丹;游戲

雙陸，又稱“打馬”“雙六”，司馬光在《資治通鑒》中說：“雙陸者，投瓊以行十二棋，各行六棋，故謂之雙陸?！雹偎抉R光在《資治通鑒》中說明了雙陸的性質(zhì)和下法，表明它是我國古代一種流行的競技類棋藝游戲，它和圍棋一樣深受中國歷朝歷代人們的喜愛。但是，最終雙陸這種競技棋藝游戲卻消失于歷史長河，沒有流傳下來，棋盤、棋子的樣子以及下法都成了后人研究的對象，直到考古資料的出土，才讓今人一窺全貌。

1 雙陸的流傳歷史

目前學(xué)界關(guān)于雙陸的誕生地點(diǎn)有兩種說法：一種是外來說，一種是本土說。但無論哪種說法都無可辯駁的是雙陸在誕生之后就被曹魏時(shí)期的貴族迅速接受。隨著朝代更迭，南北朝時(shí)期雙陸進(jìn)入快速傳播期。雙陸游戲在隋唐時(shí)期更受吹捧，廣受貴族的喜愛，在傳播上達(dá)到頂峰。如唐代女皇武則天喜愛雙陸，連做夢都在與人競技，甚至對于夢中“雙陸不勝”之局困惑不解，竟到了日間憂思難解的地步，召來當(dāng)時(shí)的宰相狄仁杰幫忙解決夢中的雙陸殘局。唐史中關(guān)于雙陸競技的記載有很多，最典型的莫過于唐中宗，“帝（唐中宗）在房州時(shí)，常謂后曰：一朝見天日，誓不相禁忌。及得志，受上官昭容邪說，引武三思入宮中，升御床與后雙陸，帝為點(diǎn)籌，以為歡笑，丑聲日聞于外?！雹谟纱丝芍p陸在當(dāng)時(shí)已成為唐朝宮廷風(fēng)靡的棋類游戲，而且高手眾多。狄仁杰很可能就是當(dāng)時(shí)一位出名的雙陸競技高手，否則武則天不會特意召他來給自己解答雙陸困局。甚至《朝野僉載》中還記載了一個唐時(shí)對雙陸癡迷至極的棋癡：“（唐）咸亨中，貝州潘彥好雙陸，每有所詣，局不離身。曾泛海，遇風(fēng)船破。彥右手挾一板，左手抱雙陸局，口銜雙陸骰子，二日一夜至岸，兩手見骨，局終不舍，骰子亦在口。”③此人愛雙陸已成癡，落水逃命都手不離雙陸，連骰子都不舍得丟掉，真是可笑可嘆，但這個故事也從側(cè)面表明在唐時(shí)雙陸的流傳很廣，深受當(dāng)時(shí)人們的喜愛，否則不會有潘彥這樣的棋癡。雙陸在中原王朝廣為流傳的同時(shí)，契丹人則懷著吸收先進(jìn)文化的思想在與中原地區(qū)接觸中廣泛吸收中原的文化和科學(xué)技術(shù)，自然也將雙陸這種競技類的棋藝游戲?qū)W了過來。到了契丹人生活的草原地區(qū)，雙陸因?yàn)榫哂小安钡男再|(zhì)很快就被北方的草原民族迅速接受，并成為契丹貴族階層熱愛的游戲之一。

2 契丹人對雙陸的熱愛

雙陸是一種娛樂性很強(qiáng)的博弈游戲，所以屬于博具的一種，雙方各執(zhí)十五子對弈，玩法類似于圍棋。對弈雙方相向而坐，中間有棋盤，盤中有“馬”即黑、白棋子，分列其中。雙陸棋還需要用到骰子，以骰子擲出點(diǎn)數(shù)，然后“行馬”即“走棋子”。雙方相向而行，“馬”先出完的一方為獲勝者，贏得籌碼，再按約定的賭注算清即可，最后看雙方留存的賭金即可知道哪方為最終的獲勝者。也許雙陸的這種下法更符合契丹游牧民族豪邁竟勝的天性，所以契丹人在接觸到雙陸之后迅速喜愛上了這種棋藝游戲。上至帝王、后妃，下到官員、百姓無不以打雙陸為樂?！哆|史》中記載：“上（遼興宗）嘗與太弟重元狎昵，宴酣，許以千秋萬歲后傳位。重元喜甚，驕縱不法，又因雙陸，賭以居民城邑。帝屢不競，前后已償數(shù)城。重元既恃梁孝王之寵，又多鄭叔段之過，朝臣無敢言者，道路以目。一日復(fù)博，羅衣（伶官）輕指其局曰：‘雙陸休癡，和你都輸去也。帝始悟，不復(fù)戲?！雹龠|興宗居長，他的弟弟重元卻更得母親喜愛，重元在太后的縱容下本就驕縱不法，想要篡權(quán)，他見遼興宗喜愛下雙陸，便趁興宗酒酣之際，利用興宗的棋興高昂竊取城池，但不想伶官一句輕聲勸阻，讓遼興宗幡然醒悟，最終賭局作罷，重元的計(jì)謀落了空，被迫另謀出路?！哆|史》中關(guān)于雙陸的記載并不僅這一段，還有很多，再如《遼史》也有關(guān)于蕭太后與雙陸的記載：“丁酉，皇太后（蕭太后）幸韓德讓帳，厚加賞賚，命從群臣分朋雙陸以盡歡?！雹谀軌蜃尨蟪紓儭胺峙箅p陸”，證明當(dāng)時(shí)的大臣中大部分都會下雙陸棋，可知其在遼代流傳范圍之廣。

透過這些史書記載可以看出，契丹人在建國后，尤其是遼中期之后，雙陸在遼地契丹人中的發(fā)展走向頂峰。這可能與此時(shí)的契丹人漢化已深，對于中原的文化典章都十分熟悉有重要關(guān)系。但隨著雙陸的傳播，中原地區(qū)逐漸趨于弱勢，北方地區(qū)較為盛行，這種發(fā)展的不均衡性，加之雙陸始終走上層路線，下層民眾忙于生計(jì)很少下雙陸，也無意于用雙陸竟勝，使得雙陸在延續(xù)幾朝之后，最終走向失傳。

3 遼代雙陸的實(shí)證

目前，關(guān)于遼地契丹人上層貴族中盛行雙陸的說法不再僅局限于史料記載，也廣泛得到了實(shí)物資料的證實(shí)。1972年，內(nèi)蒙古庫倫遼代墓葬中就出土了一副略完好的雙陸棋子。從墓主人豐富的隨葬器物及被盜情況推斷，墓主應(yīng)屬契丹貴族階層，這也是雙陸在契丹貴族中盛行的實(shí)證之一。1974年，遼寧法庫縣葉茂臺遼代墓葬中也出土了一副雙陸棋，這副雙陸棋保存比較完好，有盤板和棋子等用具，整體為漆木質(zhì)地。棋盤呈長方形，在棋盤的邊上還雕有細(xì)小的花紋，棋盤上整齊地排列著30個棋子，分為黑白兩色，在旁邊還有骰子兩枚，可惜骰子已經(jīng)腐朽不堪。經(jīng)過對出土文物、墓主遺骸和墓志等文物的鑒定，考古專家認(rèn)定該墓主人為遼代貴族統(tǒng)治階層中的一名女性，應(yīng)該在其生前就較為喜愛下雙陸棋，這副雙陸棋或?yàn)槠渖暗男膼壑?，死后才將之帶進(jìn)墓葬中陪伴自己長眠。2010年8月，在遼寧阜新市彰武縣平安鄉(xiāng)馬家村一處被盜的遼墓中出土了一副精美的遼代雙陸棋。棋子較為獨(dú)特，黑白兩色棋子均為玉石所制，白色棋子為瑪瑙質(zhì)地，黑色棋子是墨玉質(zhì)地。棋子為平底，從底往上呈圓柱形，中間有亞腰，腰部往上為圓錐形，頂部圓潤光滑。經(jīng)實(shí)物測量，棋子底徑為2.1～2.2厘米，通高4.55厘米左右。這些棋子均為手工制作，所以大小、形狀略有差異，但從其整體制作工藝可以看出這副棋子的制作工藝在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是比較高超的。這副雙陸棋子殘存共計(jì)26枚，其中白色棋子11枚，黑子棋子15枚，通過對比可知白色棋子散佚4枚，骰子也沒有保存下來。想必馬家村遼墓的這位墓主在生前也同前面提到的兩位墓主一樣是雙陸棋的愛好者，或許其社會等級更高一些，所以這副雙陸棋的棋子才會如此精致。目前考古發(fā)現(xiàn)的雙陸棋實(shí)物仍然不多，這副雙陸棋子，也是目前實(shí)物流傳中和考古發(fā)現(xiàn)的唯一一副玉石質(zhì)地的雙陸棋實(shí)物。

赤峰作為契丹人的龍興之地，也是遼代上京、中京兩個都城的所在地。在當(dāng)時(shí)，契丹貴族云集二都，根據(jù)文字和考古資料的推理，赤峰地區(qū)雙陸競技之風(fēng)曾經(jīng)應(yīng)該很盛行。這一觀點(diǎn)為筆者推斷，目前尚沒有得到考古實(shí)物資料的證實(shí)。但這也跟赤峰本地很多遼代墓葬破壞嚴(yán)重，隨葬品散佚眾多有極大關(guān)系。2004年，赤峰市巴林左旗博物館征集到一副完整的木質(zhì)雙陸棋，棋盤、棋子保存十分完整。棋盤上繪有精美紋飾，棋子分紅、黑兩色，可惜骰子無存，這也成為完美中的一點(diǎn)不足之處。目前這副棋子已被赤峰市巴林左旗遼上京博物館收藏。想必日后隨著遼代墓葬考古的發(fā)掘會有越來越多的實(shí)物資料出土來證實(shí)筆者的推斷。

4 結(jié)語

總之，雙陸在上層貴族間推廣后，其風(fēng)尚漸漸傳播開來，延續(xù)至后世。今日隨著考古實(shí)物資料的出土和文獻(xiàn)資料的互證，讓今人認(rèn)識了古代一種棋藝游戲——雙陸，在今后隨著考古資料的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，相信我們對雙陸棋也會越來越了解，進(jìn)而還原古代的雙陸棋藝游戲，也為文物工作者在未來復(fù)原更多失傳的古代游戲打下良好的基礎(chǔ)。