文津

摘 要：王澍作為清代康乾之際的一位重要書家，其隸書審美是根據(jù)歷史環(huán)境提出的。他的隸書取法《史晨碑》《西岳華山碑》等，對《禮器》用功尤勤。他宗漢隸，推唐隸，提倡書寫要瘦硬方整，主張書風(fēng)渾樸沉勁。他對隸書發(fā)展演變所持有的態(tài)度值得后人學(xué)習(xí)借鑒，他對隸書的審美取向也對清后期隸書大興產(chǎn)生了一定的影響。

關(guān)鍵詞：隸書;瘦硬方整;渾樸沉勁

王澍是清代康乾之際的一位重要書家，此時在皇權(quán)的籠罩下，董其昌書風(fēng)盛行。王澍學(xué)書為避免墮入流俗，提出以篆隸為宗的學(xué)書主張。他在談及清代大家鄭簠隸書時提到：“自鄭谷口出，舉唐、宋以來方整習(xí)氣，盡行打碎，專以漢法號召天下，天下靡然從之，每見方整書，不問佳惡，便行棄擲?！雹偻蹁J(rèn)為鄭簠打擊唐隸，僅以漢隸為宗的師法有失偏頗;還認(rèn)為鄭簠的隸書用筆柔弱，描其外形，失去了隸書的神韻。對此，王澍提出了自己的隸書審美主張，筆者就此概括為以下三點(diǎn)：

1 推唐宗漢

王澍在《論書剩語》中談道：“歐、褚自隸來，顏、柳從篆來?！敝赋隽颂迫丝瑫臏Y源從篆隸而來，學(xué)書應(yīng)當(dāng)宗篆隸，其中《乙瑛碑》《韓勑碑》《史晨碑》是學(xué)習(xí)漢隸的最高典范。他曾在《虛舟題跋》中提道“學(xué)漢隸者須始《史晨碑》，以正起趨;中之《乙瑛碑》，以究其大;極之《韓勑碑》，以盡其變”。王澍建議初學(xué)者“勿追險絕”，他主張學(xué)書應(yīng)該循序漸進(jìn)，從起初的追求平正逐漸過渡到擴(kuò)充內(nèi)在，最后再講求書寫技巧和精神的豐富變化。

縱觀王澍的隸書作品，恰恰印證了他的書學(xué)主張。王澍臨摹《史晨碑》時，抓住了此碑嚴(yán)謹(jǐn)、肅括、高古的廟堂之氣，這在王澍沉穩(wěn)用筆、嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)體中體現(xiàn)得淋漓盡致。王澍曾在《虛舟題跋》中記錄了自己花費(fèi)三年精力學(xué)習(xí)《禮器碑》，期間因病不能繼續(xù)，間斷數(shù)月后繼續(xù)臨摹的學(xué)書經(jīng)歷。王澍臨摹《禮器碑》多遍，書寫時，常感覺提不起筆，多次嘗試后漸近相似，臨摹到第六本時，尚有一兩處稍不盡意，可見，王澍對漢隸用功尤勤。王澍臨摹《禮器碑》時，用筆上取其瘦勁，弱化棱角，以圓入方。在轉(zhuǎn)折上也一改《禮器碑》常規(guī)搭接處理，加入篆書的圓轉(zhuǎn)筆畫，使其“清超卻又遒勁，遒勁卻又肅括”。

王澍在宗漢隸的同時，并不排斥唐人的隸書。他認(rèn)為唐隸從漢隸來，必有一定的可取之處。他極為推崇徐浩的《嵩陽觀碑》，認(rèn)為它是唐隸精品，其清圓疏古，雖不及《婁壽碑》《韓仁銘》，卻變化豐富。時人學(xué)習(xí)隸書的態(tài)度導(dǎo)致其“尚未夢見唐人腳底汗也”。清人錢泳則提出：“唐人習(xí)者雖多，實(shí)與漢法愈遠(yuǎn)。何也？唐人用楷法作隸書，非如漢人用篆法作隸書也?！雹阱X泳則認(rèn)為唐隸遠(yuǎn)沒漢隸高古，其原因在于漢隸以篆法而作，而唐隸以楷法而作。

2 瘦硬方整

王澍提倡隸書應(yīng)該瘦硬方整。他在《虛舟題跋》中評《禮器》時曾說過這么一段話：“古人作字無不始于瘦勁，后乃遷流，漸歸肥碩。吾嘗得安陽古布，‘安陽二字，筆瘦如針。又嘗見大禹開山幣，面四字，幕二字，亦筆瘦如針。又得太公《九府圜法》，筆亦細(xì)瘦，蓋作書之始，但取足以紀(jì)事而止，故略存書意，不求觀美，而書遂以通神。韓明府此碑全取古刀布之法，不落二帝、三王以下風(fēng)氣，獨(dú)得古書之元，此所以超出漢人，為書中無上神品也?！睆拇宋覀兛梢钥闯?，王澍認(rèn)為瘦硬方通神，筆畫瘦硬才能做到字內(nèi)沉勁。王澍曾見各類古刀布，其上文字筆力瘦硬遒勁，他直言《禮器碑》取古刀布之法，此乃超越漢隸的無上神品。

通常說到隸書，人們立即會聯(lián)想到“扁”這個字，在一般人眼中隸書造型扁是區(qū)別其他書體最簡易的辦法。王澍曾言：“漢人隸書，每碑各自一格，莫有同者，大多以方勁古拙為尚?！庇盅裕骸笆乐疄殡`書者，多以扁闊為漢，方整為唐。其實(shí)漢隸何嘗不方整，但于精神今古之間分優(yōu)劣也?！笔廊硕嘌蕴齐`較為方整、漢隸較為扁闊，其實(shí)漢人隸書多方勁古拙。漢隸風(fēng)格多樣，早在唐代以前就開啟了方整一脈。漢人隸書其方不在形貌，更在氣息;其勁不在用筆，更在氣格;古拙即是質(zhì)樸天真，散發(fā)廟堂高古之氣。何為古拙，是歷朝歷代爭論不休的一個問題。周永健先生認(rèn)為其古其拙在字的體態(tài)，字形的自然布局是古拙的重要原因。華人德先生則認(rèn)為古拙是由于刻工技藝不精導(dǎo)致的現(xiàn)象。我們試想碑刻因常年經(jīng)歷風(fēng)吹日曬，刻刀痕跡模糊化，這一現(xiàn)狀也是造成碑刻古拙的重要原因。無論其古拙原因是在體態(tài)、刻工，還是因歲月的洗禮，碑刻質(zhì)樸的秘密更多地藏在書丹者和刻工的精神狀態(tài)里。

3 渾樸沉勁

王澍曾在《漢夏承碑》跋中提道《漢夏承碑》字法奇特，但學(xué)習(xí)時卻不可用此奇法，容易墮入惡俗，學(xué)習(xí)漢人“渾樸沉勁”之氣方是正法。渾樸沉勁是漢隸的精髓，是建立在瘦硬方整之上的。瘦硬方整是形貌，渾樸沉勁是神采。他在《論書剩語》中說道：“漢、唐隸法體貌不同，要皆以沉勁為本。唯沉勁斯健古，為不失漢人遺意，結(jié)體勿論也。不能沉勁，無論為漢、為唐，都是外道?！雹贊h代和唐代隸書體貌不同，漢隸結(jié)構(gòu)較扁，但氣息充實(shí)，唐隸結(jié)體方整，其方整在外形，是漢隸眾多風(fēng)格中的一脈，唐隸不乏楷書用筆，更顯外形方整，但無論漢、唐不能做到沉勁都是外道。王澍認(rèn)為隸書是從精神上判定優(yōu)劣、古今，而不是單靠形體外貌就可以決斷的，這種精神判別的標(biāo)準(zhǔn)就是渾樸沉勁。渾樸即渾厚拙樸，是靠漢隸方整的內(nèi)在氣息實(shí)現(xiàn)的。渾樸的神采是通過用筆的厚重和結(jié)體的自然來體現(xiàn)的。王澍在《竹云題跋》中曾言：“隸雖變繁趨易，要其用筆，必沉勁痛快，斬釘截鐵，而后可以為書。故吾衍《三十五舉》有‘方勁古拙，如折刀頭，方是漢隸書體之語?！雹谟纱丝芍蹁猿羷乓ㄟ^用筆的果斷痛快和運(yùn)筆的圓勁來實(shí)現(xiàn)?！罢鄣额^”其意在用筆痛快，而不在筆畫“刀形”。王澍在《論書剩語》中談道：“筆折乃圓，圓乃勁?！奔床亓α坑诠P端，寓硬度于圓轉(zhuǎn)，方能做到圓勁。

4 小結(jié)

王澍對隸書能有如此深刻的認(rèn)識是難得的，他的隸書作品有《王澍隸書千字文》及《三體臨古帖》中的隸書臨摹等?！锻蹁`書千字文》是王澍在《西岳華山碑》的基礎(chǔ)上對漢碑技法的靈活運(yùn)用。其用筆中側(cè)鋒并用，筆畫舒展遒勁，弱化波磔的處理方式使作品更規(guī)范化。結(jié)體均整工穩(wěn)，整體偏于方整，章法縱有行、橫有列，排列整齊，個別字的上下錯列讓整幅作品顯得生動活潑。

《王澍隸書千字文》整體用筆自然輕松，結(jié)體均勻工穩(wěn)，但變化卻很少。就此看來，他的篆書固然勝于他的隸書，但王澍本人曾在《虛舟題跋》提到學(xué)習(xí)《禮器碑》的經(jīng)歷，“余臨此碑，屏當(dāng)一切，極三年之力，精意追擬，僅乃完之。一筆不合，輒便廢去，蓋書成復(fù)易者，凡五變矣。固知索解人不得，然茍有合于古，亦何必復(fù)宜于今”。由此可見，王澍對自己的隸書極為自負(fù)，他認(rèn)為自己的書法如果能與古人相合，又何必得到今人的認(rèn)可。清翁方綱認(rèn)為王澍篆書得古法，行書次之，正書又次之，而恰恰沒有提到他的隸書。筆者認(rèn)為王澍隸書雖然沒有篆書影響那么大，也沒有行書、楷書那樣出彩，但他對隸書發(fā)展認(rèn)識卻比較客觀，值得后人借鑒學(xué)習(xí)。

王澍隸書審美是根據(jù)當(dāng)時的歷史環(huán)境提出的，他取法漢隸，提倡用筆瘦硬方整，主張渾樸沉勁的書法觀念。這對當(dāng)時流行柔美的董其昌書風(fēng)造成了一定的沖擊，其以碑入帖的學(xué)書方式，為日漸衰落的帖學(xué)注入了新的血液，王澍的書學(xué)觀念也恰恰反映了當(dāng)時由帖學(xué)向碑學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變的審美取向。清早中期對碑的發(fā)掘既避免了當(dāng)時流俗書風(fēng)的發(fā)展，又為清后期碑學(xué)大興奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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