袁曉勤

摘 要：刺繡是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表之一。分析不同歷史時期的湘繡題材，不僅能夠?qū)ο胬C藝術(shù)的變化形成明確的了解，而且還能夠立足于此進一步發(fā)現(xiàn)湘繡的藝術(shù)特色，從而讓其能夠在新的時代要求中獲得創(chuàng)新與發(fā)展。文章立足不同歷史時期的相關(guān)內(nèi)容，對不同歷史時期下湘繡的藝術(shù)題材展開分析和探究。

關(guān)鍵詞：歷史時期;湘繡;藝術(shù)題材

湘繡是盛行于我國湖南地區(qū)的一種刺繡，最開始受到蘇繡和粵繡的影響，在隨后的發(fā)展過程中逐漸形成自己的藝術(shù)特色。隨著社會的發(fā)展，湘繡藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容和題材也在不斷地發(fā)生變化。因此，想要了解湘繡，就需要將湘繡放到具體的歷史時代當中進行分析和探究。同時對湘繡的藝術(shù)特色進行追根溯源，能夠了解湘繡不斷創(chuàng)新和發(fā)展的動力，從而找到合適的點來推動湘繡在新時代的再一次發(fā)展與進步。本文將結(jié)合不同歷史時期的相關(guān)內(nèi)容，對不同歷史時期下湘繡的藝術(shù)題材展開分析和探究。

1 湘繡的定義及起源

湘繡是以湖南長沙為中心，具有鮮明的湘楚文化特色的刺繡產(chǎn)品的統(tǒng)稱。作為中國的四大名繡之一，湘繡已經(jīng)有2000多年的歷史了。最早在春秋戰(zhàn)國時期，湖南地區(qū)就有相應(yīng)的刺繡工藝，并且刺繡工藝還非常的高超。1958年長沙楚墓出土的龍鳳圖案繡品是湘繡起源的有利佐證。這件墓葬品所展示出的“繡工針法之細膩”，真是令人嘆為觀止。而在1958年之后，又陸續(xù)在長沙馬王堆西漢古墓出土了四十多件刺繡衣物。這些刺繡衣物的出土，說明在遙遠的西漢時期，湖南地方的刺繡就發(fā)展得非常成熟。甚至有學(xué)者認為“輝煌燦爛的楚繡與馬王堆漢繡，不但是中國刺繡史上驕傲與自豪的一章，也是湘繡順理成章的最初發(fā)展之源”。正是自楚漢開始，掀開了湘繡的發(fā)展脈絡(luò)。

2 湘繡的藝術(shù)特色

湘繡可以成為中國四大名繡之一，說明其自身具有獨特的藝術(shù)特色。通過對當前所存湘繡作品進行調(diào)查研究分析可知，湘繡的藝術(shù)特色主要是“形象生動、逼真、質(zhì)感強烈”。在制作湘繡的過程中，要先進行繪畫，以畫稿為藍本進行刺繡的工作。在刺繡的過程中，并沒有刻意追求畫稿本身的原貌，而是在尊重原畫稿時展現(xiàn)其不同。特別是在顏色表達上，湘繡更是將這一特點體現(xiàn)得淋漓盡致。因為在湘繡的創(chuàng)作過程中采用“以線暈色”的方式，即通過絲線來暈染不同的顏色，從而形成不同的色階，完成整個湘繡的刺繡過程。在絲線顏色的選擇上，刺繡者也會根據(jù)不同物象、不同部位的自然紋理來整合顏色的選擇。此外，湘繡的針法也非常多變，在摻針的基礎(chǔ)上發(fā)展了70多種針法，不同的繡娘所運用的針法不盡相同，從而使每一幅湘繡都各具特色和美感。

湘繡繡線的運用可以說是“粗細相間，色澤有別、兼以適當夸張”。之所以能夠達到這樣的效果，是因為湘繡的繡工擁有劈線這一特殊技能。所謂的劈線，就是指繡工利用自身的手指將繡線劈開，根據(jù)不同的要求，可以劈到“2開、4開、8開、16開”等。劈線能夠在保證繡線質(zhì)地不變的情況下，增加繡線顏色的對標，形成自然的明暗變化，使整個繡作“陰陽渾然一體”。

3 不同歷史時期的湘繡藝術(shù)

3.1 楚漢時期

在春秋戰(zhàn)國時期，湖南屬于楚國的蒼梧和洞庭二郡。在湘繡發(fā)展的過程中，楚文化的影響是非常重要的。楚國在發(fā)展的全盛時期地域非常的寬廣，在逐年的兼并戰(zhàn)爭中，楚人逐漸實現(xiàn)了與蠻夷民族之間的融合。到了漢朝時期，雖然漢文化有一定程度上的發(fā)展，當時的中原部落的禮教倫理意識也比較完善，但是楚人還是處于蠻荒時代，依舊保留著原始部落時期對于神、宗教的膜拜。

楚漢文化是不可分割的一個整體的兩個方面。著名美學(xué)家李澤厚在《美的歷程》一書中說道：“楚漢不可分，盡管在政治、經(jīng)濟、法律等制度方面‘漢承秦制，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制，但是在意識形態(tài)的某些方面……”所以說，楚漢文化之間具有一定的連續(xù)。而楚國的刺繡自然對漢代的刺繡也有一定的影響。具體來說，從1972年長沙馬王堆漢墓出土的刺繡品種來看，不僅有信期繡、乘云繡和長壽繡三種，還有茱萸紋繡、云紋繡、方棋紋繡、鋪絨繡和貼羽繡等。通過對這些刺繡的內(nèi)容研究和分析，發(fā)現(xiàn)其中的題材選擇與楚文化可以說是如出一轍。比如出土的刺繡中有大量對天崇拜的題材，而“漢代這種天、地，冥三界觀念的形式，與楚國的文化發(fā)展有著非常深刻的聯(lián)系”。在《楚辭》之中就有《招魂》一首，其中所講的就是虎豹九關(guān)一事。因此可見湘繡中對于大自然的紋路描繪基本上都是緣起于楚漢文化。

3.2 民間原生態(tài)刺繡

在楚漢刺繡的基礎(chǔ)上，隨著時代的發(fā)展，民間刺繡活動增多，逐漸具有一定的民間特色。湘繡走向民間并成為一個獨立的繡種是在清朝末年。明清時期商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，人口流動較大，除了宮廷繡之外，民間繡也逐漸發(fā)展，特別是以家庭副業(yè)或小型作坊的形式出售的繡品受到了人們的廣泛關(guān)注與歡迎。湘繡的民間刺繡包括的形式有很多，大到生活所用的被面、衣服，小到枕套、荷包。這一時期的湘繡作品所體現(xiàn)的內(nèi)容更貼近人們的生活，包括常見的山水、花鳥、魚蟲等，同時還有具有吉祥寓意的故事傳說和圖騰文字，如福祿壽、八仙圖、麒麟送子、喜鵲登梅等。值得一提的是，在這一時期，湘繡中蘊含的少數(shù)民族特色也展示出來了。眾所周知，湖南地區(qū)存在著苗族、土家族、瑤族等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族的刺繡也非常具有自己的特色。而湘繡在向民間發(fā)展的同時也吸收了當?shù)厣贁?shù)民族的刺繡特色，如增強刺繡中繡線的對比色，從而加強繡品的鮮艷感，讓人有明艷奪目的感覺。

3.3 現(xiàn)代工藝品

到了清朝末年湘繡已經(jīng)形成了自己的獨特風(fēng)格，同時也成為真正意義上的“湘繡”。特別是在20世紀之后，隨著社會格局的變化，專業(yè)刺繡作坊出現(xiàn)，湘繡從生活用品逐漸走向現(xiàn)代工藝品。當時的中國被迫打開國門與外國接觸，湖南地區(qū)也成為軍閥割據(jù)必占之所，越來越多的權(quán)貴標榜以擁有湘繡為豪。國外大面額的湘繡訂單推動了湘繡發(fā)展的同時，也讓湘繡的形式發(fā)生了一定的改變。這一時期湘繡的題材不再是描繪生活中事物，而是在原本的宗教、吉祥、圖騰崇拜的基礎(chǔ)上，綜合外來宗教、祭祀等內(nèi)容展開相應(yīng)的刺繡設(shè)計。除此之外，湘繡還融合了中國國畫的內(nèi)容，真正將中國傳統(tǒng)文化中的詩、書畫、金石融合為一體，奠定了現(xiàn)代湘繡工藝品的基本藝術(shù)形式。

3.4 改革開放前

新中國成立之后，可以說湘繡有了一個更為寬闊的發(fā)展平臺，湘繡藝術(shù)獲得新生與發(fā)展。在計劃經(jīng)濟下，湘繡成為國家重點扶持和保護的對象，得到了穩(wěn)定發(fā)展。此時湘繡題材也發(fā)生了一定的變化，最初為滿足大型會堂、展會裝飾的需求，湘繡的作品一般都比較大，內(nèi)容以氣勢磅礴的風(fēng)景圖畫為主，讓人觀看過后頗為震撼。后隨著世界政治環(huán)境的變化，湘繡所繪制的主題又逐漸轉(zhuǎn)向了政治人物和政治事件，多為歌頌中國新生活，歌頌偉大領(lǐng)袖人物等。

3.5 改革開放后

改革開放后湘繡的發(fā)展受到了一定的沖擊。伴隨著社會經(jīng)濟模式的改變，湘繡也需要接受市場優(yōu)勝劣汰的考驗。而在這一考驗中，湘繡出現(xiàn)了隨波逐流的狀態(tài)，產(chǎn)品的質(zhì)量不斷下降，原本應(yīng)有的特色也不復(fù)存在，整個湘繡產(chǎn)業(yè)陷入了發(fā)展的低谷。近年來伴隨著弘揚傳統(tǒng)文化主旋律的興起，湘繡又重新走入了人們的視野。為讓湘繡企業(yè)能夠獲得更好的發(fā)展，煥發(fā)出新的活力，國家有一定的資金和技術(shù)支持，幫助湘繡產(chǎn)業(yè)尋找新的出路。而近些年來湘繡企業(yè)也尋找了一些新的內(nèi)容，比如結(jié)合湖南本地風(fēng)景資源展開藝術(shù)設(shè)計，《陽春白雪武陵源》就是典型代表。如今湘繡產(chǎn)業(yè)還打算融合科學(xué)技術(shù)來實現(xiàn)湘繡的新發(fā)展。

4 結(jié)語

綜合上述探究內(nèi)容來看，在不同的歷史時期，湘繡所呈現(xiàn)出來的內(nèi)容各不相同，但無論是什么樣的內(nèi)容，都體現(xiàn)了湘繡藝人的努力和創(chuàng)新。隨著祖國的不斷發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的深入，湘繡一定會在日后的歲月中呈現(xiàn)出更多的可能，實現(xiàn)題材的豐富。

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