姚佳

摘 要：金沙遺址現(xiàn)已探明面積約5平方千米，性質(zhì)屬成都平原先秦考古學(xué)文化序列中的十二橋文化，年代為公元前1200—前600年，時代為商代晚期至西周早期，現(xiàn)已出土金器、銅器、玉器、石器等珍貴文物5000余件，其中出土金器200余件，金器數(shù)量和種類為我國商周時期金器發(fā)現(xiàn)之最。文章通過對金沙遺址出土的具有典型性的金器進(jìn)行歸納整理，從造型布局方面著手研究，運(yùn)用美學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等觀點(diǎn)和方法，借助形而下的審美對象來透視形而上的美學(xué)觀念，對古蜀金沙時代金器的審美文化特征做出一定的闡釋。

關(guān)鍵詞：金沙遺址;金器;審美

金沙遺址發(fā)現(xiàn)于2001年初，是繼三星堆后第二處古蜀文化都邑遺址，也是中國21世紀(jì)第一個重要考古發(fā)現(xiàn)，榮獲“2001年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。金沙遺址是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家“十二五”150處重要大遺址之一，入選《世界文化遺產(chǎn)目錄》預(yù)備名單。遺址內(nèi)已發(fā)現(xiàn)大型建筑基址區(qū)、宗教祭祀活動區(qū)、一般居址區(qū)、墓地等重要遺存，出土珍貴文物5000余件以及象牙1000余根，還有數(shù)以千計(jì)的野豬獠牙、鹿角等。據(jù)專家推斷，金沙遺址是商代晚期至西周早期古蜀國在成都平原興起的一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心聚落。金沙遺址現(xiàn)已出土金器200余件，這是截至目前古蜀出土金器最多，也是商周時代出土最多金器的一處遺址。金器種類以金箔、金片類器物為主，器形有人面具、冠帶、“太陽神鳥”金飾、人面形飾、魚紋帶、蛙形器、魚形器、盒、喇叭形器、三角形器、“幾”字形器、條形器、圓形金箔及大量金片等，品類繁多，工藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，充分表明了古蜀先人對黃金制品的珍愛與推崇，以及與中原文化相比，黃金制品在古蜀文化中超過青銅器，具有至高地位。金沙遺址出土金器不僅反映了古蜀先人在黃金冶煉制作方面的技藝成就，也展示了金沙時代人們奇幻瑰麗的精神世界。本文將從金器形制方面入手，探索當(dāng)時人們對萬事萬物的審美感知和美學(xué)體驗(yàn)，在一定程度上闡釋古蜀金沙時代的審美意識和美學(xué)趣味。

1 研究背景及意義

中華文明一脈相承，具有自身的審美系統(tǒng)，王國維不僅提出了著名的“二重證據(jù)法”，還將“三代之鐘鼎，秦漢之摹印，漢、魏、六朝、唐、宋之碑帖，宋、元之書籍等”文物用于美學(xué)研究。20世紀(jì)80年代初期，宗白華曾多次在談話、演講和文章中指出，應(yīng)該從美學(xué)角度研究文物，“研究中國美學(xué)史如果同文物考古結(jié)合起來，往往會有意想不到的收獲”。金沙遺址作為我國先秦時期最重要的遺址之一，與成都平原的史前古城址群、三星堆遺址、商業(yè)街大型戰(zhàn)國船棺墓葬共同構(gòu)建了古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的四個不同階段，出土以“太陽神鳥”金飾、大金面具、小金面具、金冠帶、蛙形器、喇叭形器等為代表的極富特色的金器群，造型獨(dú)特、工藝精湛的金器遺物，一定程度上反映了古蜀金沙時代人們在商代末期至西周早期大環(huán)境影響下特有的審美意識和美學(xué)思想萌芽。從美學(xué)角度對金沙遺址出土典型金器進(jìn)行研究，有助于探索古蜀先民豐富多彩的精神世界，進(jìn)而探尋古蜀文明的美學(xué)源頭以及淵源。

2 金沙金器的審美分析

2.1 崇尚圓形

“太陽神鳥”金飾、喇叭形金器等具有代表性的金器以圓形為布局。表面上看，“圓”屬于幾何學(xué)范疇，但其蘊(yùn)含的審美思想和文化內(nèi)涵卻十分豐厚。以“太陽神鳥”金飾為例，國家文物局正式公布采用“太陽神鳥”金飾圖案作為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志，在其公示中說到，“太陽神鳥”金飾圖案表達(dá)著追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意，而且構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、線條流暢、極富美感，是古代人民天人合一的哲學(xué)思想、豐富的想象力、非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。從古蜀人在器物制作中崇尚圓形的審美特性，推測其蘊(yùn)含包容性、整體性等思想意識。圓形具有顯而易見的包容性和講究完整的求全意識，在質(zhì)樸平淡中給人一種圓滿具足的整體感，呈現(xiàn)出一種端莊靜穆的美學(xué)體驗(yàn)。中國古籍《釋名》中稱“美者，合異類共成一體也”?！疤柹聒B”金飾、喇叭形金器等圓形器物中包含多種各具特色的元素，均衡分布在圓形器身上面，和諧歸整在一件器物中，具有顯著的完整性和整體感。

2.2 對稱構(gòu)圖

對稱美可以說是人類自從有了美的意識就發(fā)現(xiàn)的一種形式美。金沙遺址出土的大金面具、金人面形器、蛙形金器、金冠帶、鳥首魚紋金帶等金器，在器物造型或紋飾布局上具有對稱構(gòu)圖的特征。對稱美是人類在有意識或無意識中去追求的一種形式美，體現(xiàn)了人類本能地對美感的追求。細(xì)觀大金面具、金人面形器、蛙形金器等器物的造型布局，左右對稱，構(gòu)圖規(guī)整，讓器物呈現(xiàn)出穩(wěn)定性。在文化意義上，穩(wěn)定性通常與中庸、秩序、和諧、典雅、莊嚴(yán)等含義相關(guān)聯(lián)，也是一種審美傾向。金冠帶、鳥首魚紋金帶等器物上面刻制的圖案均為對稱構(gòu)成，使器物具有顯著穩(wěn)定性，更能增強(qiáng)器物帶來的莊重感和威嚴(yán)感。古蜀先民在進(jìn)行創(chuàng)造性活動的時候，將自己對對稱美的喜好傾注在勞動對象的形式造型和紋飾打造上。對稱構(gòu)圖常與和諧、協(xié)調(diào)、平衡以及形式美感等含義相關(guān)聯(lián)，與中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想以及所崇尚的“天地交而萬物通”“天人合一”的哲學(xué)精神相一致。這種利用對稱意識帶來的靜態(tài)美在中國設(shè)計(jì)歷史中占據(jù)重要位置，并逐漸形成一種完整、均勻、和諧的靜態(tài)對稱美，更上升為一種審美意識和審美特征。

2.3 仿生設(shè)計(jì)

“通過研究自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，并有選擇地在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)用這些原理和特征便是仿生設(shè)計(jì)。”自古以來，人類便具有觀察和模仿能力，可以說仿生設(shè)計(jì)是在人類師法自然的思維中誕生的。大金面具、小金面具、金冠帶等文物造型或紋飾取材于人面，“太陽神鳥”金飾取材于鳥和太陽，金冠帶、鳥首魚紋金帶等器物中也有仿照鳥和魚的形象，蛙形金器則取材于青蛙或蟾蜍，喇叭形金器、金人面形器上面的紋飾是模仿云紋制成。

3 金沙金器的審美情趣

我們對文物進(jìn)行美學(xué)研究，不能僅停留在作為審美對象的“物”上，而最終要回到“人”，回到對審美主體的研究，即研究“物”上所凝結(jié)的人們的美感狀態(tài)。通過對金沙遺址出土的重要金器進(jìn)行研究，一方面分析器物的藝術(shù)特質(zhì)，另一方面通過對器物進(jìn)行研究，發(fā)掘出古蜀金沙人審美思想的獨(dú)特性及其所具有的當(dāng)代價值。

3.1 飽含神話意蘊(yùn)，極具浪漫色彩

四川盆地多山川河流，氣候溫潤潮濕，容易造就蜀中仙山的意境。再加上地理環(huán)境蔽塞，農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，為古蜀神韻沉積了豐厚的土壤，使古蜀人有產(chǎn)生超越有限生命的渴望，產(chǎn)生逾越高山、自由飛升的向往?！度A陽國志·蜀志》記載：“后有王曰杜宇……西山隱焉?！崩^杜宇之后的蜀王開明氏仙化成為守“昆侖之虛”的開明獸?！渡胶＝?jīng)》記載岷山是“百神之所在”，后被認(rèn)為是仙化的地方，是飛升的階梯。神仙文化重在“仙”字，“仙”字義源為“僊”，即遷，古蜀部落為了生存從高原遷往盆地，在遷徙過程中，受地理環(huán)境影響容易產(chǎn)生飛升、羽化升仙的思想，這也成就了古蜀獨(dú)特的仙方神道的審美意識。正因?yàn)楣攀裎幕械纳裣晌幕?，給先人帶來無盡的想象力和創(chuàng)造力，讓古蜀金沙文化具有濃郁的浪漫主義色彩。

3.2 崇尚祭祀活動，追求和諧美好

“國之大事，在祀與戎?！睆陌l(fā)掘情況看，金沙遺址具有一定規(guī)劃和較為明確的功能分區(qū)，有專門的宗教祭祀活動區(qū)，該區(qū)域內(nèi)出土大量珍貴文物，且無使用痕跡，推斷為古蜀國最高統(tǒng)治階層所有，這些器物的大量埋藏與當(dāng)時的宗教禮儀活動密切相關(guān)。金沙遺址不僅出土了大量禮儀性用器，還有一些與宗教祭祀活動密切相關(guān)特殊遺跡現(xiàn)象。古蜀先民崇尚祭祀活動，并選在專門的區(qū)域，利用專門的建筑，將金器等珍貴物品專門用于祭祀。這種通過祭祀祖先、祭祀天地萬物來祈禱農(nóng)事順利、族群康健和平的方式體現(xiàn)了古蜀人追求美好生活的精神世界。天府之國土地肥沃，物產(chǎn)富足，為古蜀人形成積極樂觀的生活態(tài)度和熱愛生命的精神追求奠定了基礎(chǔ)。

3.3 風(fēng)格簡樸務(wù)實(shí)，注重人本思想

金沙遺址出土的典型金器造型簡約，取材務(wù)實(shí)，與三星堆遺址出土文物的莊重神秘、猙獰怪誕相比，金沙時代的文物線條更柔和優(yōu)美，風(fēng)格更簡潔樸質(zhì)，少了直線的棱角與輪廓，原始宗教的神秘性大為減弱，淡化了宗教色彩濃郁的獰厲雄渾造型和風(fēng)格，純粹的審美裝飾性大大增加，呈現(xiàn)出務(wù)實(shí)、簡樸的審美情趣。

金沙金器造型設(shè)計(jì)多取材于鳥、魚、蛙等具有較強(qiáng)繁殖力的動物，并在器物構(gòu)圖、韻律動感中體現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命意識，這種意識不同于早期的神權(quán)意識、鬼神崇拜，其審美思想傾向于神性的淡化、人本的提高，一定程度表現(xiàn)出世俗精神，有較強(qiáng)的人本思想和生命意識，關(guān)注點(diǎn)集中在人類本身。

4 小結(jié)

成都是一座兩千多年城名、城址從未改變的城市。2001年2月，金沙遺址的橫空出世將成都市的建城史從距今2300年提前到距今3000年左右。金沙文化所蘊(yùn)含的審美意識和美學(xué)思想正是現(xiàn)代成都展現(xiàn)的城市風(fēng)貌和人文風(fēng)情的源頭所在。作為城市文化DNA，金沙遺址出土的典型金器所表現(xiàn)出的追求浪漫、熱愛生活、勇于創(chuàng)新、注重人本、包容開放等人文趣味，正是孕育于古蜀金沙文化。作為城市建城史的發(fā)源地、中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志的誕生地和守護(hù)地，金沙遺址既要傳承歷史文脈，固城市之根，又是成都文化自信源頭，勵文化底氣。繼續(xù)深度挖掘金沙文化的核心內(nèi)涵，尤其是蘊(yùn)含的美學(xué)思想，有助于切實(shí)做好金沙遺址的保護(hù)呈現(xiàn)，推動金沙文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓城市文脈生生不息。■

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