⊙田月林［紹興文理學(xué)院， 浙江 紹興 312000］

王陽(yáng)明是明代著名的哲學(xué)家、思想家、教育家和軍事家。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《王陽(yáng)明》三部曲中，作家許葆云述寫了王陽(yáng)明跌宕起伏又充滿傳奇的一生，再現(xiàn)了王陽(yáng)明從青年到晚年時(shí)期的人生歷程。小說(shuō)以豐富的故事情節(jié)，塑造了王陽(yáng)明自幼立志成圣，有著狂者氣質(zhì)；又重點(diǎn)描繪了王陽(yáng)明江西平亂的故事，展現(xiàn)了他的軍事才干；最后刻畫了王陽(yáng)明一生誨人不倦，熱衷講學(xué)的師者形象。

一、立志成圣：青年王陽(yáng)明的狂者形象

在小說(shuō)中，作家開篇就寫了王陽(yáng)明新婚夜去道觀與道士論道的故事，為青年王陽(yáng)明的狂者形象做了鋪墊。小說(shuō)通過(guò)展現(xiàn)人物間的矛盾沖突來(lái)塑造王陽(yáng)明的性格，展現(xiàn)了他胸懷大志的狂者形象。在儒家的概念里，狂者距圣人只有一步之遙，可見狂者的精神境界甚高。

王陽(yáng)明出身書香門第，卻有著不同于常人的狂放性情，超凡氣質(zhì)。據(jù)記載，王陽(yáng)明十二歲時(shí)就當(dāng)著老師說(shuō)出“做圣賢”的志向。在小說(shuō)中，作家把王陽(yáng)明的“狂”展現(xiàn)得更為形象生動(dòng)，通過(guò)對(duì)人物自身的語(yǔ)言和他人言行的描寫從側(cè)面襯托出青年王陽(yáng)明的狂者形象。如詩(shī)會(huì)一事最為細(xì)致地體現(xiàn)了王陽(yáng)明“敢言”的狂者形象。初出茅廬的王陽(yáng)明在詩(shī)會(huì)上反駁內(nèi)閣大學(xué)士李東陽(yáng)所說(shuō)“像你父親這樣的功名，也算是天下第一人、第一等事”，他卻認(rèn)為“唯有明大道，做圣賢，留千古名，才是天下第一等事”。此話一出，引起眾人嘩然，李東陽(yáng)更是瞠目眼前的這個(gè)年輕人。作家又有意地展露青年王陽(yáng)明的“狂”，如小說(shuō)中寫道：“守仁這個(gè)人比別人強(qiáng)，就強(qiáng)在他秉性方正，狂放直率，思路縱橫，不拘一格，每每常有過(guò)人之思，敢出驚人之語(yǔ)?！弊骷覍?duì)王陽(yáng)明的這番描繪表現(xiàn)出了他卓爾不群、天性狂放的氣質(zhì)，而王陽(yáng)明的“狂”正是儒家所講“狂者進(jìn)取”的精神，顯示出他超乎常人的氣魄。又如，王陽(yáng)明在眾人面前批判朱子講的是微言大義，而陸九淵所論近禪，多半不通。讓在場(chǎng)的學(xué)者們暗暗搖頭，更讓父親王華皺眉不語(yǔ)，神情嚴(yán)肅。父親本想借此詩(shī)會(huì)為王陽(yáng)明日后的做官之路打好基石，陽(yáng)明卻在眾人面前說(shuō)了這番狂妄的言論，始終一副輕狂、浮躁的模樣。作家通過(guò)對(duì)詩(shī)會(huì)上王陽(yáng)明的語(yǔ)言描寫及父親、旁人對(duì)他的態(tài)度，凸顯了青年王陽(yáng)明的狂妄無(wú)知，不知天高地厚的狂者形象。而他敢于懷疑、批判的精神卻是他思想的進(jìn)步之處，有著不同于常人的思想。

青年王陽(yáng)明的“狂”不僅在他的人格、志向，同時(shí)也在于他敢做真實(shí)的自己，有著真性情。如在擔(dān)任山東鄉(xiāng)試主考官時(shí)，王陽(yáng)明在所擬試題中公然嘲諷朝廷，嘲諷皇上，其他的主考官都被嚇得心驚肉跳。王陽(yáng)明又在父親面前說(shuō)起當(dāng)今的太子看起來(lái)毛毛愣愣的，沒(méi)有讀書人的樣子。雖然王華知道太子是什么品性，可他哪里敢說(shuō)太子的不好？而朝廷眾多官員，又有誰(shuí)敢公然嘲諷當(dāng)朝太子？王陽(yáng)明這個(gè)剛出道的年輕人居然敢說(shuō)別人不敢言之語(yǔ)，做別人不敢做之事，可以想見他的狂妄明顯不同于其他朽腐的朝臣。

小說(shuō)中，王陽(yáng)明“敢做”的狂者形象還體現(xiàn)在王陽(yáng)明得知言官戴銑等人被囚禁監(jiān)獄后，決意挺身而出為他們伸張正義。父親曾竭力勸阻他上書，王陽(yáng)明也預(yù)料到最后落魄的下場(chǎng)，但他還是堅(jiān)決上奏，其胸懷和境界可以說(shuō)讓人無(wú)法企及。此次上書后，王陽(yáng)明自是被太監(jiān)劉瑾杖打后投進(jìn)了牢獄。正義與邪惡之間的較量，往往將人推到險(xiǎn)境，其時(shí)其境也最能反映人的性格和內(nèi)心世界。通過(guò)此事，王陽(yáng)明在牢獄中感受到了政治的黑暗，宦官的腐朽，重新思考了“良知”。被貶貴州龍場(chǎng)后，生活在貧困艱苦的環(huán)境中，忍辱負(fù)重，磨煉意志，最終使他悟得“圣人之道，吾性自足”。由此可見，正是狂者胸懷和進(jìn)取精神讓王陽(yáng)明在逆境中成長(zhǎng)，在黑暗中前進(jìn)。

二、文志武功:中年王陽(yáng)明的儒將形象

在作家許葆云筆下，中年的王陽(yáng)明是一個(gè)文武兼?zhèn)洌阒嵌嘀\的儒將。王陽(yáng)明自小就對(duì)騎射之術(shù)、排兵布陣具有濃厚的興趣，對(duì)武藝兵術(shù)可謂樣樣精通，但他并非單純的武士將才，尤其到中年以后，隨著其心學(xué)學(xué)說(shuō)的逐漸成熟，他更進(jìn)一步轉(zhuǎn)向內(nèi)外合一、體用合一之道，并把武藝兵術(shù)當(dāng)作小技小勇，而以致良知為大智大勇，充分表現(xiàn)出一個(gè)政治家、軍事家的雄才大略。在小說(shuō)中，青年時(shí)期王陽(yáng)明就展露出了他的軍事智慧。譬如，因金城附近常有外敵入侵，王陽(yáng)明開始一心研究《孫子兵法》，并用一堆瓜子花生放在空地上擺起陣法。作家描寫了父親對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度：“可王華也知道，年輕人本就是紙上談兵。何況自己的兒子縱使亂談，也談得比一般人強(qiáng)很多。”從父親對(duì)王陽(yáng)明的態(tài)度可以看出是肯定了兒子的智慧，看他有著成大器的氣象。青年時(shí)期的兒子雖不懂真正的用兵，卻有著軍事智慧，對(duì)蒙古人入侵，王陽(yáng)明提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的策略，父親大為贊賞他的靈敏機(jī)智。父親教授他的“攻心為上，攻城次之，真誠(chéng)相待”，也成為后來(lái)王陽(yáng)明在平定江西叛亂中的成功要領(lǐng)。這些描寫反映了王陽(yáng)明酷愛兵術(shù)，雖未實(shí)際操練過(guò)，卻有著過(guò)人的軍事才能。

在小說(shuō)中，作家重點(diǎn)聚焦在了王陽(yáng)明的江西平寇。王陽(yáng)明僅用了一年多的時(shí)間就平定了漳州、桶岡和橫水等地積年已久的賊寇。在平亂過(guò)程中，王陽(yáng)明采用“攻心為上”“破心中賊”“剿撫并舉”的方針，重視以撫為主，充分展現(xiàn)了其軍事智慧和治理地方的卓越才干，其儒將形象躍然紙上。王陽(yáng)明的軍事智慧首先在漳州剿匪中得以體現(xiàn)。在平漳州賊寇中，王陽(yáng)明抓住了賊寇的心理，先假稱調(diào)廣西兵進(jìn)剿，又遣走官兵，等山賊松懈后就立即出動(dòng)士兵，神不知鬼不覺(jué)地帶兵直驅(qū)象湖山。王陽(yáng)明這一計(jì)，出其不意，攻其不備，山賊頭領(lǐng)詹師富毫無(wú)察覺(jué)。在此次剿匪過(guò)程中，小說(shuō)故事情節(jié)曲折精彩，展現(xiàn)了雖王陽(yáng)明身處險(xiǎn)境，卻能有條不紊地進(jìn)行戰(zhàn)斗，彰顯了王陽(yáng)明有勇有謀，善用巧妙取勝的軍事才干。同時(shí)，平漳州山賊也表現(xiàn)了王陽(yáng)明用內(nèi)在的誠(chéng)意去撫平無(wú)良知的賊匪的儒者形象。在此次剿匪中他尤其看中教化，用心去感化山賊，教化民眾，以此達(dá)到“明人倫”的目的，培養(yǎng)有道德的百姓。在平亂過(guò)程中，他在地方上興“十家牌法”，推行鄉(xiāng)約，辦社學(xué)等以實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗，穩(wěn)定社會(huì)。在平定山賊后，為了徹底解決匪患，王陽(yáng)明又提出在當(dāng)?shù)卦O(shè)縣治，建起城池，設(shè)定府衙等，并寫下告示，將流民喚作“新民”，分土地，劃村而居。王陽(yáng)明始終認(rèn)為人人都有良知之心，并將平亂和教化百姓相結(jié)合，激發(fā)他們心中的良知，王陽(yáng)明的儒將形象在此次平亂中得以充分體現(xiàn)。

在后部分平橫水，桶岡等地的巨賊中，王陽(yáng)明訓(xùn)練精兵，未雨綢繆，一切都運(yùn)籌帷幄。王陽(yáng)明一心以誠(chéng)意招撫山賊領(lǐng)頭們，山賊卻仗著地險(xiǎn)不肯招撫，把他的誠(chéng)意退讓看成是軟弱無(wú)能。王陽(yáng)明順著山賊們的心理，趁他們身上那股勁消失了，用智破蠻，一鼓作氣將寇賊拿下。這次作戰(zhàn)中王陽(yáng)明整頓行伍，編練鄉(xiāng)兵，又使用“鋪天蓋地，起網(wǎng)撈魚”的戰(zhàn)術(shù)，將兵官分各路十哨，聽哨打各自的仗。雖然橫水、桶岡地勢(shì)險(xiǎn)峻不利打勝仗，但王陽(yáng)明早已想到了在這個(gè)險(xiǎn)地該如何破。在此次平亂中，王陽(yáng)明部署嚴(yán)密、步步為營(yíng)，最終山賊落入布好的天羅地網(wǎng)中，無(wú)路可逃。小說(shuō)中通過(guò)對(duì)王陽(yáng)明戰(zhàn)術(shù)的描寫，凸顯了他善于用兵，謀略過(guò)人的軍事才智。

三、講學(xué)論道：晚年王陽(yáng)明的師者形象

縱觀小說(shuō)中王陽(yáng)明的一生，作家許葆云塑造的王陽(yáng)明形象還是一個(gè)講學(xué)論道的師者。王陽(yáng)明一生曾在多處講學(xué)，辭官后又一心投身于傳播他的心學(xué)，最后被冠以一代心學(xué)宗師的稱號(hào)。在幾次的講學(xué)中，王陽(yáng)明不斷完善自己的心學(xué)，專注于“致良知”“知行合一”等思想的傳授。他的弟子們最后都有顯赫的成就，可見王陽(yáng)明作為師者是非常成功的。在小說(shuō)中，作家善于將王陽(yáng)明置于一定的人物關(guān)系中去刻畫他的形象，其中師生關(guān)系就最為細(xì)致入微，通過(guò)王陽(yáng)明與學(xué)生之間的關(guān)系表現(xiàn)了一個(gè)好學(xué)樂(lè)教，誨人不倦，和藹可親的良師形象。在教授的過(guò)程中，王陽(yáng)明又強(qiáng)調(diào)“立志”“勤學(xué)”“改過(guò)”“擇善”。在作家筆下，王陽(yáng)明的師者形象生動(dòng)具體、豐富飽滿。

在小說(shuō)中，王陽(yáng)明是一個(gè)好學(xué)樂(lè)教，熱衷論學(xué)的師者。王陽(yáng)明的樂(lè)教形象貫徹了他一生的講學(xué)生涯中，早年王陽(yáng)明在貴州龍場(chǎng)給當(dāng)?shù)氐拿缛酥v學(xué)，后被邀請(qǐng)到貴陽(yáng)文明書院講學(xué)。小說(shuō)中寫到王陽(yáng)明得知要去貴陽(yáng)講學(xué)后十分喜悅，作家又通過(guò)描寫王陽(yáng)明與弟子之間的故事更具體細(xì)致地展現(xiàn)了王陽(yáng)明對(duì)講學(xué)的熱愛，對(duì)傳授知識(shí)的熱愛。比如，弟子吳甫和王陽(yáng)明討論問(wèn)題時(shí)因意見不同，師生兩人進(jìn)行了爭(zhēng)辯，而王陽(yáng)明卻尤其欣賞這樣敢問(wèn)敢說(shuō)的學(xué)生，遇到對(duì)學(xué)問(wèn)熱衷的學(xué)生，王陽(yáng)明也更很高興傳授學(xué)問(wèn)。小說(shuō)又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的激烈：“吳甫已經(jīng)張口結(jié)舌說(shuō)不出話來(lái)了”，“守仁已經(jīng)熱出一頭汗來(lái)，揮了幾下蒲扇”。在講學(xué)論學(xué)中師生都充滿激情，不斷切磋討論，王陽(yáng)明覺(jué)得十分有趣。而在京城講學(xué)時(shí)，最初只有徐愛一位學(xué)生，但王陽(yáng)明從未失去對(duì)講學(xué)的熱情，學(xué)生越來(lái)越多后，王陽(yáng)明更是每天早出晚歸整天講學(xué)，早年王陽(yáng)明對(duì)講學(xué)和學(xué)生的熱愛得到了充分的體現(xiàn)。

在作家筆下，王陽(yáng)明還是一個(gè)誨人不倦、循循善誘的師者。小說(shuō)中寫了這樣一則故事，即王陽(yáng)明和弟子徐愛討論什么是“知行合一”。王陽(yáng)明由淺入深，循序漸進(jìn)地回答徐愛的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重點(diǎn)之處然后啟發(fā)開導(dǎo)，并抓住細(xì)節(jié)讓他去領(lǐng)悟，最后從簡(jiǎn)單的“孝”延伸到了“知行合一”的境界。從這個(gè)教學(xué)的過(guò)程體現(xiàn)了王陽(yáng)明作為心學(xué)大師的風(fēng)范，教授心學(xué)的精髓所在。張岱年也曾說(shuō)過(guò)，陽(yáng)明宣揚(yáng)“知行合一”，強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐的重要，更提出“致良知”學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，提倡獨(dú)立思考具有深刻的意義。小說(shuō)中王陽(yáng)明作為師者還善于察言觀色，對(duì)學(xué)生的觀察尤其細(xì)心。如王陽(yáng)明看見徐愛皺起了眉頭，一知半解的樣子，就把話引到了原來(lái)的話題上，看徐愛比剛才明白了一些，可是思想還是不到位，又對(duì)他繼續(xù)講解。由此可知，作家塑造的王陽(yáng)明還是一個(gè)善于觀察、極具耐心的師者形象。

此外，作家筆下的王陽(yáng)明還是一個(gè)和藹可親，具有教學(xué)魅力的師者。小說(shuō)中選擇了具有代表性的師生故事，細(xì)致地反映了他和藹可親、具有平等自由觀的師者形象。如王陽(yáng)明見學(xué)生薛侃在院子里除草，便脫下長(zhǎng)袍和他一起蹲在地上，雖沒(méi)有工具就直接用手拔了起來(lái)。兩人蹲在草地上，王陽(yáng)明又和學(xué)生講起了學(xué)。小說(shuō)中“脫下長(zhǎng)袍”“蹲下”“用手拔”這些具體細(xì)節(jié)的描寫將王陽(yáng)明和藹可親的師者形象刻畫得惟妙惟肖。這些不僅凸顯了王明講學(xué)不拘一格，自由的講學(xué)風(fēng)格，也體現(xiàn)了師生關(guān)系融洽，具有平等民主的師生觀。小說(shuō)中又表現(xiàn)了晚年王陽(yáng)明啟發(fā)式的講學(xué)，如王陽(yáng)明和前來(lái)拜師的王艮講解學(xué)問(wèn)，他看王艮遲鈍，便逐字逐句地給他解釋，并讓王艮把自己說(shuō)過(guò)的話寫在紙上，最后又把毛筆放進(jìn)了茶杯里，茶水變得骯臟污濁，王艮猛然頓悟。學(xué)問(wèn)都是人人都能弄懂的，只是被渾濁的事物所蒙蔽，因此要學(xué)以去其蔽?？梢娡蹶?yáng)明講學(xué)通過(guò)身邊的事物，把知識(shí)寓于生活中傳授給學(xué)生，極具魅力和生活化。

作為師者，王陽(yáng)明也非常重視學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題，始終不忘自己的師者身份。如小說(shuō)中寫道，王陽(yáng)明將要去廣西平亂前，找來(lái)他的兩個(gè)弟子一起講論學(xué)問(wèn)。后從廣西平亂返回途中，王陽(yáng)明見到了自己曾教過(guò)的學(xué)生，第一句問(wèn)的還是“最近學(xué)業(yè)有進(jìn)步嗎？”王陽(yáng)明聽見學(xué)生們的回答，又叮囑學(xué)生們要立志，上進(jìn)。臨寂前，王陽(yáng)明還在關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題，可見王陽(yáng)明對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)是十分重視的。

小說(shuō)中，作家塑造了王陽(yáng)明一生熱愛教學(xué)、誨人不倦的良師形象。在他晚年病重途徑不同的地方時(shí)，各地的學(xué)生都前來(lái)迎接他，不難看出，王陽(yáng)明作為師者對(duì)弟子影響的深刻性，廣泛性，不愧是一位“心學(xué)”大師，受人敬重的師者。小說(shuō)中的他也顯得更平易近人，和藹可親。

在許葆云筆下，王陽(yáng)明的形象豐富多元，又獨(dú)具個(gè)性。他是立志成圣的狂者，是文治武功的儒將，還是講學(xué)論道的師者。王陽(yáng)明青年時(shí)期滿懷“做圣賢”的志向，中年時(shí)期又以“良知”立行，到晚年時(shí)期在講學(xué)論道中弘揚(yáng)“致良知”，成為“真三不朽”者。作家筆下王陽(yáng)明的形象鮮明生動(dòng)，極具深刻性，讓我們感受到了王陽(yáng)明人生中不同階段崇高的人生境界和他豐富的內(nèi)心世界。

① 姚文永、王明云：《淺析王陽(yáng)明的狂者胸次》，《運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第1期，第24頁(yè)。

②⑤ 許葆云：《王陽(yáng)明三部曲一·龍場(chǎng)悟道》，陜西人民出版社2019年版，第25頁(yè)，第44頁(yè)。

③ 華建新：《論〈王陽(yáng)明年譜〉的文學(xué)手法》，《寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年1期，第118頁(yè)。

④ 錢明：《王陽(yáng)明的兵學(xué)術(shù)及武備策》，《浙江學(xué)刊》2019年第1期，第68頁(yè)。

⑥ 許葆云：《王陽(yáng)明三部曲二·起兵破賊》，陜西人民出版社2019年版，第8頁(yè)。