曾欣喬

摘 ?要：《全韻玉篇》是朝鮮時(shí)期漢文辭書(shū)的代表作，對(duì)后世朝鮮漢文辭書(shū)的編纂起著示范作用，具有重要的文化價(jià)值?！度嵱衿分小啊病毙g(shù)語(yǔ)數(shù)量很多，內(nèi)容豐富，對(duì)該書(shū)中的“……貌”術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了梳理，并根據(jù)內(nèi)容特點(diǎn)將其歸類(lèi)。在這一基礎(chǔ)上，闡述“……貌”術(shù)語(yǔ)在此書(shū)中的應(yīng)用價(jià)值。重復(fù)出現(xiàn)、在內(nèi)容上具有共性特點(diǎn)的“……貌”術(shù)語(yǔ)將漢字按照語(yǔ)義場(chǎng)重新歸類(lèi)，是在部首分類(lèi)法以外對(duì)漢字的重新歸納?！啊病毙g(shù)語(yǔ)的內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)朝鮮半島的社會(huì)生活、文化特點(diǎn)。這些術(shù)語(yǔ)還表現(xiàn)出時(shí)人的文化精神和漢字博大精深的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《全韻玉篇》;“……貌”;術(shù)語(yǔ);域外漢字

字典編纂術(shù)語(yǔ)是指在字典編纂領(lǐng)域中，用以表示概念稱(chēng)謂的集合。注音術(shù)語(yǔ)、釋義術(shù)語(yǔ)、釋形術(shù)語(yǔ)、體例術(shù)語(yǔ)是古代漢字字典術(shù)語(yǔ)的主要類(lèi)別[1]（P105）。可以說(shuō)，對(duì)字典術(shù)語(yǔ)進(jìn)行探討，是研究字典內(nèi)容的前提和必要條件。對(duì)于域外漢文辭書(shū)而言，字典術(shù)語(yǔ)的研究有助于我們深入了解以編纂者為代表的域外漢字接受者對(duì)漢語(yǔ)言、漢文化的理解和認(rèn)知，乃至了解他們的世界觀、價(jià)值觀。

域外漢文辭書(shū)，包含字書(shū)、韻書(shū)、詞書(shū)等。以日本、韓國(guó)為代表的東亞漢字文化圈，有大量珍貴的域外漢字典籍保留下來(lái)。《全韻玉篇》就是其中頗具代表性的一部字典?！度嵱衿肪幷呶丛?，約成書(shū)于18世紀(jì)末。該書(shū)以較為成熟的編排體例，對(duì)韓國(guó)后世漢文字典的編撰起到了模范作用[2]（P2-3）。《全韻玉篇》在韓國(guó)漢文辭書(shū)中占據(jù)重要地位，它充分吸收了中國(guó)傳統(tǒng)字典《宋本玉篇》《字匯》和《康熙字典》的精華，所收漢字在時(shí)間層面上與中國(guó)字典有一定的傳承關(guān)系。就此而言，此書(shū)是研究漢字域外傳播與發(fā)展史、韓國(guó)字典文化及中韓文化交流與融合的重要資料。因此，本文以《全韻玉篇》為例，探究“……貌”術(shù)語(yǔ)在域外漢文辭書(shū)中的應(yīng)用價(jià)值，是具有理論意義和實(shí)際價(jià)值的。

一、《全韻玉篇》術(shù)語(yǔ)“……貌”概述

“……貌”是我國(guó)古代常用的文獻(xiàn)注釋術(shù)語(yǔ)，其含義為“……的樣子”，該術(shù)語(yǔ)一般用于形容詞和動(dòng)詞之后。如《文選·班彪〈北征賦〉》：“涉長(zhǎng)路之綿綿兮，遠(yuǎn)紆回以樛流。”李善注：“樛流，曲折貌也?！?/p>

在《全韻玉篇》中，“……貌”這一術(shù)語(yǔ)亦大量使用，貫穿全書(shū)。這里的示例，是指根據(jù)“……貌”術(shù)語(yǔ)的內(nèi)容，將相同內(nèi)容的皆視為一例，之后再進(jìn)行歸類(lèi)。之所以如此，是因?yàn)椤度嵱衿分芯哂型瑯俞屃x內(nèi)容的“……貌”往往會(huì)出現(xiàn)兩次乃至多次。例如：“佼，好貌。（亻部）”“卷，好貌。（卩部）”“妧，好貌。（女部）”①。可以看出，這三個(gè)出現(xiàn)在不同部首的字，都用“好貌”來(lái)注釋。因此，筆者將該書(shū)中的“……貌”按照內(nèi)容種類(lèi)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，把重復(fù)出現(xiàn)的“……貌”歸為一例。

《全韻玉篇》中的“……貌”術(shù)語(yǔ)種類(lèi)繁多，涉及領(lǐng)域廣泛，但是也具有一些共性特點(diǎn)。如“笑貌”“好貌”“盛貌”等使用頻次較高，分布范圍較廣;表示節(jié)氣、定義物種類(lèi)別的“……貌”數(shù)量豐富，頗能反映出時(shí)人的思維模式與觀察世界的方式。這些方面都在不同程度上體現(xiàn)出《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)。有鑒于此，本文在對(duì)《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語(yǔ)進(jìn)行分類(lèi)描述基礎(chǔ)上，進(jìn)一步窺探它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵。

二、《全韻玉篇》“……貌”分類(lèi)考

（一）“……貌”術(shù)語(yǔ)歸類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)界定

如前所述，本文將內(nèi)容完全相同的術(shù)語(yǔ)“……貌”歸為一例。如“小貌”“日出貌”等在全書(shū)出現(xiàn)兩次及兩次以上，其術(shù)語(yǔ)內(nèi)容完全相同，所以歸為一例。不過(guò)，有些“……貌”雖然在形式上是一樣的，但語(yǔ)義內(nèi)涵卻有區(qū)別，我們則根據(jù)實(shí)際所指對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)。如“文貌”在全書(shū)出現(xiàn)多次，但是含義不同，或指文質(zhì)彬彬，有文采;或指圖飾豐富多彩，即“文”字的最初義。因此，筆者依據(jù)于其所指內(nèi)容的不同，而將“文”歸入不同類(lèi)別。

對(duì)于“……貌”的歸類(lèi)，本文主要是立足于其所指內(nèi)涵及釋字的具體含義。如“不正”在漢語(yǔ)中多指人做事不端，或者事物擺放不齊，具有貶義色彩。而在《全韻玉篇》中，“不正貌”均指所釋字頭處于一種偏離的狀態(tài)，它只是客觀狀態(tài)描述，而不具有感情色彩。因此，我們需要根據(jù)具體語(yǔ)境的實(shí)際情形，對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行客觀的歸類(lèi)。

在上述歸類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的界定下，筆者對(duì)《全韻玉篇》中的“……貌”進(jìn)行了劃分，主要有以下類(lèi)別：客觀定性類(lèi)、品格褒貶類(lèi)、描寫(xiě)心情類(lèi)、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)類(lèi)與其他類(lèi)。

（二）《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語(yǔ)歸類(lèi)情況

1.客觀定性類(lèi)

客觀定性類(lèi)，是指通過(guò)該類(lèi)“……貌”的注釋?zhuān)x者能夠?qū)Ρ会屪诸^的性質(zhì)和特征了如指掌，如“風(fēng)貌”，即說(shuō)明被釋字的含義和使用范圍。通常情況下，這些“……貌”術(shù)語(yǔ)是對(duì)該字含義最簡(jiǎn)潔、最客觀的說(shuō)明。

該類(lèi)別的“……貌”術(shù)語(yǔ)如下所示：

多貌、文貌、束發(fā)貌、禾密貌、舒貌、大貌、小貌、力貌、長(zhǎng)貌、冠貌、明貌、武貌、強(qiáng)貌、眾多貌、盛貌、高貌、不動(dòng)貌、垂飾貌、寒貌、冰貌、冰凍貌、雪貌、寒極貌、冰結(jié)貌、嚴(yán)整貌、重疊貌、采貌、繞貌、笑貌、谷空貌、亂貌、微貌、垂貌、大笑貌、高峣貌、厚貌、陰貌、不澄清貌、壯貌、空廓貌、廣貌、赤貌、小兒肥貌、美貌、形好貌、柔長(zhǎng)貌、弱貌、柔順貌、眾貌、潔貌、卷貌、壯大貌、山貌、禿山貌、山高貌、山曲貌、山大貌、石山貌、山深貌、山深空貌、山聳貌、山高峻貌、高峻貌、高狀貌、獨(dú)貌、高大貌、羽貌、茂盛貌、斜貌、淚貌、熾盛貌、不滿(mǎn)貌、隔遠(yuǎn)貌、組貌、帶下垂貌、乘石貌、幼貌、不正貌、角貌、聚貌、靜謐貌、遠(yuǎn)貌、瓜系蔓貌、旗貌、云貌、驕寒貌、文彩貌、和貌、廣大貌、日光貌、日出貌、光耀貌、光盛貌、明白貌、眾星貌、不明貌、日始出貌、震電貌、武壯貌、不伸貌、月欲明貌、秀貌、奇?zhèn)ッ?、木長(zhǎng)貌、繁蔚貌、眾木貌、崇牙貌、紛木盛貌、士盛貌、瘠貌、列貌、文章貌、散貌、風(fēng)貌、毛長(zhǎng)貌、散毛貌、耀貌、幼小垂飾貌、不開(kāi)通貌、鮮明貌、泉水涓流貌、水貌、大雨貌、水深貌、空貌、肅貌、水盛貌、光貌、茂貌、渥貌、露貌、水長(zhǎng)貌、涼貌、云興貌、波貌、持正貌、云氣濃貌、雨貌、涕垂貌、壞貌、清深高遠(yuǎn)貌、水清貌、小雨零貌、雨雪盛貌、大水貌、大波泣貌、波貌、雨露貌、熱貌、華貌、火盛貌、火貌、火焰貌、赫貌、穴貌、光明貌、火行貌、火氣盛貌、火延貌、煙氣出貌、美盛貌、玉文理貌、鮮潔貌、玉貌、玉文采貌、玉光珠貌、瓜多實(shí)貌、大癭貌、草貌、蓮葉貌、懇辟貌、老頭瘡癡貌、疲貌、白貌、氣容貌、鳥(niǎo)肥澤貌、鬢白貌、凈貌、蹙摺貌、目露出貌、目出貌、實(shí)貌、光鮮貌、澤貌、目精視貌、慤實(shí)貌、石貌、石凈貌、石山貌、山不齊貌、難貌、禾聚貌、黍稷盛貌、莠草茂貌、華木稠多貌、禿貌、禾重生貌、物將出穴貌、竹貌、漫貌、繚貌、轡貌、瑩白貌、索貌、煙貌、蠁大貌、腹脹貌、脹貌、骨直貌、肉肥美貌、肥貌、五采貌、草生貌、綬貌、草書(shū)貌、草盛貌、草出貌、草葉盛貌、草茂貌、草多貌、葩華貌、草木盛貌、文密貌、草木叢生貌、風(fēng)貌、廣遠(yuǎn)貌、花綻貌、寬大貌、郁蔥貌、盛多貌、龍貌、衣長(zhǎng)貌、衣長(zhǎng)好貌、衣貌、曳貌、曳衣貌、禾盛貌、盛飾貌、羽衣垂貌、衣整貌、角上曲貌、弓健貌、青貌、深谷貌、火赤貌、外見(jiàn)貌、虛廓貌、端直貌、駑頓貌、柔貌、章明貌、雪盛貌、雨貌、雨雪雰貌、雪華云貌、云起貌、云黑貌、雨露濃貌、微雨貌、連延貌、弁貌、舉首貌、大首貌、曲頤貌、疾風(fēng)貌、馬肥壯貌、弓貌、苗貌、白骨貌、體胖貌、發(fā)垂貌、鬢垂貌、發(fā)長(zhǎng)貌、亂發(fā)貌、魚(yú)掉尾貌、群聚貌、深黑貌、黑貌、特出貌、猥茸貌、美發(fā)黑貌、黝貌、齒起貌、雜亂貌。

通過(guò)上述術(shù)語(yǔ)的描述，被釋字頭的含義已經(jīng)十分清楚，如“月欲明貌”“瓜系蔓貌”就說(shuō)明了它們所解釋字頭的含義和用法。一方面，讀者可以由此理解這些字的用法與內(nèi)涵;另一方面，即使對(duì)于有些字的具體所指的事物，讀者未必親眼所見(jiàn)或有深刻理解，通過(guò)“……貌”的解釋?zhuān)x者也可以克服這些字的使用障礙。例如：“蘨，草盛貌?！薄?，高貌?！薄皪?，山高貌?！边@三個(gè)字頭，在日常生活乃至?xí)嬲Z(yǔ)中都是不常見(jiàn)的，人們甚至難以辨認(rèn)其讀音、含義，通過(guò)后面“……貌”的解釋?zhuān)x者雖然不知曉“嵲”所指的是什么類(lèi)型的山，但可以知曉其字的用法。這一特性不僅適用于《全韻玉篇》，對(duì)于中國(guó)古代文獻(xiàn)中的“……貌”也是適用的，但《全韻玉篇》此類(lèi)以便于讀者理解為目標(biāo)的“……貌”更能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

2.品格褒貶類(lèi)

品格褒貶類(lèi)，是指該類(lèi)“……貌”術(shù)語(yǔ)表達(dá)了被釋字的褒義或貶義色彩，或是所解釋字頭對(duì)人道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)。通過(guò)這類(lèi)“……貌”，讀者可以了解該字頭所體現(xiàn)的品格性質(zhì)或該字頭所具有的褒義性、貶義性。

該類(lèi)別的“……貌”術(shù)語(yǔ)如下所示：

恭敬貌、自足貌、輕舉貌、正直貌、虛詐貌、短丑貌、威儀貌、和樂(lè)貌、好貌、恭順貌、勇?tīng)蠲病⑤p慧貌、竦敬貌、壞敗貌、惡貌、輕賤貌、謹(jǐn)敬貌、諂笑貌、敬懼貌、謹(jǐn)貌、小人貌、不仁貌、美好貌、嚴(yán)正貌、恭貌、經(jīng)營(yíng)貌、行惡貌、無(wú)憂貌、狂貌、愚貌、閑暇貌、無(wú)知貌、安和貌、不安貌、了慧貌、齟齬貌、輕儇貌、不開(kāi)通貌、文質(zhì)貌、自得貌、果毅貌、矜莊貌、不敬貌、不善貌、往來(lái)貌、不順貌、壯勇貌、勇貌、小人喜貌、美目流視貌、明星貌、美目視貌、健貌、庸貌、魁貌、圜轉(zhuǎn)貌、察察貌、卑謙貌、鮮好貌、狐貌、莊敬貌、秀起貌、虎視貌、嚴(yán)貌、臭貌、純一貌、輕視貌、虎貌、和敬貌、懈倦貌、群趨貌、誠(chéng)懇貌、巧讒貌、無(wú)識(shí)貌、威武貌、敬貌、驕貌、失路貌、失勢(shì)貌、便捷貌、合適貌、和悅貌、面見(jiàn)慚貌、溫貌、堅(jiān)謹(jǐn)貌、婞直貌、壯貌、傷別貌、大舒貌、恭慤貌、急促局狹貌。

上述術(shù)語(yǔ)都具有褒貶色彩，使用者通過(guò)這些“……貌”便可以知道該字頭所表達(dá)的含義是褒義的還是貶義的。如“正直貌”具有美好的寓意，而“齟齬貌”則是具有貶義性的。像“失路貌”“傷別貌”之類(lèi)，盡管不是對(duì)人物品質(zhì)好壞的描摹，但是其含義是明顯趨向于表現(xiàn)人們不愿意面對(duì)、感到悲傷的情景或事實(shí)，其情感內(nèi)涵也溢于言表。因此，這一類(lèi)的“……貌”或是表現(xiàn)人品的優(yōu)劣，或是對(duì)字頭進(jìn)行褒與貶的評(píng)判。

3.描寫(xiě)心情類(lèi)

如果對(duì)《全韻玉篇》“……貌”進(jìn)行粗略的劃分，這一類(lèi)可以和品格褒貶類(lèi)共同歸屬于對(duì)人物的描摹。兩者的區(qū)別在于，這一類(lèi)別重在表達(dá)對(duì)人類(lèi)情緒的刻畫(huà)，表達(dá)的是主觀的心情波動(dòng)，而不同于對(duì)人品和事實(shí)是正義或邪惡的性質(zhì)評(píng)判。因此，我們將這些“……貌”術(shù)語(yǔ)單獨(dú)列出。

該類(lèi)別的“……貌”術(shù)語(yǔ)如下所示：

恐貌、怒貌、驚貌、喜樂(lè)貌、憂貌、憂懼貌、悲貌、懼貌、勁忿貌、喜悅貌、愁貌、悲傷貌、驚懼貌、思貌、畏懼貌、恐懼貌、不悅貌。

這些術(shù)語(yǔ)都是圍繞著人類(lèi)的基本感情“喜、怒、哀、樂(lè)、懼”而展開(kāi)的，共有17種。由此可見(jiàn)，這五種基本感情在語(yǔ)言中生發(fā)出很多細(xì)微的情感種類(lèi)。從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，一方面，說(shuō)明該字典對(duì)人類(lèi)的情感描摹更加細(xì)致入微;另一方面，也說(shuō)明漢字文化已逐漸在這一地域得到深入發(fā)展。因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)的深入，是對(duì)該語(yǔ)言的理解更加細(xì)致，更加有意地區(qū)別不同詞性、不同語(yǔ)義，而不僅僅是滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單地看懂和使用。用漢文來(lái)刻畫(huà)人類(lèi)情緒的細(xì)微區(qū)別，可以反映出以編撰者為代表的域外漢字使用者對(duì)漢語(yǔ)的熟練掌握和深入理解。

4.動(dòng)態(tài)表現(xiàn)類(lèi)

該類(lèi)別“……貌”的內(nèi)容都是具有動(dòng)態(tài)性的，和第一類(lèi)的客觀定性不同，該類(lèi)別描述的都是事物的動(dòng)態(tài)，即行走的、進(jìn)行的等狀態(tài)。該類(lèi)別通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，更加生動(dòng)形象地表現(xiàn)出漢語(yǔ)對(duì)事物動(dòng)作、行為的栩栩如生的刻畫(huà)。

該類(lèi)別的“……貌”術(shù)語(yǔ)如下所示：

飛貌、行貌、傾貌、順貌、舞貌、醉舞貌、行疲貌、仰頭貌、上飛貌、力盡貌、出貌、風(fēng)動(dòng)貌、整飭貌、急劇貌、輕捷貌、走貌、口開(kāi)貌、頷頤貌、張口貌、多言貌、言貌、重遲貌、眾口貌、泣貌、疾貌、嘔吐貌、疾吹貌、爭(zhēng)言貌、徐行貌、食貌、徐趨貌、塵起貌、作力貌、動(dòng)搖貌、奮舞貌、安徐貌、震懾貌、手舞貌、奉持貌、動(dòng)貌、用力貌、穿地特起貌、群飛貌、蹶貌、疾動(dòng)貌、拊心貌、隕落貌、獨(dú)處貌、飛揚(yáng)貌、張貌、氣出貌、舒緩貌、欲死貌、泉流貌、張羽貌、張毛貌、涕泣貌、水長(zhǎng)貌、水轉(zhuǎn)貌、沸貌、流貌、鼓動(dòng)貌、水凝合貌、流涕貌、涕流貌、飛翔貌、興起貌、舟行貌、水流貌、泉出貌、汗出貌、涕淚流貌、波流轉(zhuǎn)貌、急流貌、魚(yú)行貌、波動(dòng)貌、犬走貌、群走貌、犬怒貌、驚走貌、犬視貌、縱裂貌、怒犬貌、粗惡貌、巧笑貌、開(kāi)口貌、恨視貌、視貌、窮視貌、怒視貌、旁視貌、暫視貌、直視貌、行緩貌、不離貌、直上飛貌、鳥(niǎo)飛上下貌、蟲(chóng)飛貌、飛去貌、吐舌貌、暴起貌、蟲(chóng)行貌、氣不安定貌、龍搖目吐舌貌、氣不定貌、微動(dòng)貌、相視貌、索視貌、調(diào)和貌、急言貌、急走貌、行不進(jìn)貌、奔走貌、跳貌、馬行貌、急行貌、墮貌、狂走貌、馳驅(qū)貌、馳貌、邪行貌、醉貌、疾走貌、暫見(jiàn)貌、物自空墮貌、驟貌、馬行不止貌、馬行疾貌、馬行盛貌、急貌、疾飛貌、猝至貌。

這些“……貌”都是表示字頭的動(dòng)作性，描繪情景的具象，把被釋字頭的含義活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。這些“……貌”不僅起到基本的釋義作用，還顯現(xiàn)出語(yǔ)言的豐富表現(xiàn)力。

5.其他類(lèi)

在《全韻玉篇》中，有些“……貌”術(shù)語(yǔ)和上述四個(gè)類(lèi)別不同，而且沒(méi)有共性特點(diǎn)，我們將它們歸為其他類(lèi)。這些術(shù)語(yǔ)主要有：

難出貌、錦文貌、慝流貌、安重貌、縮朒貌、汲汲貌、閉藏貌、順習(xí)貌、不足貌、解體貌、噍貌、盤(pán)戾貌、體反貌、好手貌、閑習(xí)貌。

三、《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語(yǔ)價(jià)值探求

（一）以語(yǔ)義場(chǎng)為核心的漢字類(lèi)聚

如前所述，“……貌”術(shù)語(yǔ)在《全韻玉篇》中出現(xiàn)的頻率極高，而且同樣的“……貌”還多次出現(xiàn)。在一定程度上說(shuō)，“……貌”術(shù)語(yǔ)以此對(duì)全書(shū)被收字進(jìn)行了部首之外的重新歸類(lèi)，即跨越以形為核心的部首歸類(lèi)法，而進(jìn)行以語(yǔ)義場(chǎng)為核心的漢字類(lèi)聚。

上文曾經(jīng)提及，以“好貌”來(lái)解釋的漢字分布于《全韻玉篇》的各個(gè)部首，通過(guò)“好貌”把這些字歸納到一起，就形成了一個(gè)新的類(lèi)別——“好”類(lèi)字。這樣一來(lái)，表示美好寓意的字便形成一類(lèi)，這些字或表示人或表示物，都具有“好的”含義。由此可見(jiàn)，“……貌”對(duì)該書(shū)的漢字進(jìn)行了以語(yǔ)義場(chǎng)為劃分標(biāo)準(zhǔn)的重新分類(lèi)。

除了“好貌”之外，《全韻玉篇》中重復(fù)出現(xiàn)的“……貌”術(shù)語(yǔ)還有“多貌、文貌、禾密貌、大貌、小貌、笑貌、明貌、盛貌、光貌、輕舉貌、旗貌、飛貌”等。這些“……貌”的重新分類(lèi)，在很大程度上起到了類(lèi)書(shū)的作用，如果想要尋找“大”“小”含義的字，只需在此書(shū)中通過(guò)查詢(xún)“大貌”“小貌”即可。對(duì)于使用漢字者來(lái)說(shuō)，這些語(yǔ)義場(chǎng)集合發(fā)揮了更加全面、準(zhǔn)確的漢字匯總作用，如想要形容美好的事物，即可通過(guò)“好貌”來(lái)檢索漢字，這無(wú)疑為漢字使用者提供了很大便利。

筆者認(rèn)為，這種語(yǔ)義分類(lèi)的做法不是作者無(wú)意的巧合，而是作者編撰理念的有意滲透。從全書(shū)的“……貌”來(lái)看，它們的內(nèi)容不是零散的、雜亂的，而是整體性的、有序性的。如果說(shuō)作者個(gè)人的寫(xiě)作習(xí)慣是形成這一現(xiàn)象的原因也不無(wú)道理。不過(guò)，筆者更傾向于這種語(yǔ)義分類(lèi)不完全是作者書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的偶成。我們知道，漢字在傳播到域外的過(guò)程中，以《爾雅》為代表的經(jīng)典漢籍也在不斷傳出。《爾雅》對(duì)我國(guó)乃至日本的類(lèi)書(shū)皆有重要啟迪，根據(jù)現(xiàn)有研究來(lái)看，《爾雅》在唐代之前即傳入朝鮮半島，并對(duì)其政治文化產(chǎn)生了重要影響[3]。就此而言，《爾雅》的類(lèi)書(shū)體制也可能會(huì)影響到作者的編撰理念。

這種語(yǔ)義場(chǎng)歸類(lèi)，也充分表現(xiàn)出編撰者對(duì)每一個(gè)漢字的理解和定位，反映出當(dāng)時(shí)朝鮮半島漢字使用者賦予這些漢字的文化內(nèi)涵。部首分類(lèi)主要是依據(jù)漢字的形，具有較強(qiáng)的客觀性。而以語(yǔ)義為基礎(chǔ)的分類(lèi)則是當(dāng)時(shí)人們?nèi)绾卫斫鉂h字含義的最佳反映。如“多貌”的字說(shuō)明這些字在當(dāng)時(shí)的朝鮮半島用來(lái)表示多，“大貌”的字則是用來(lái)表示大。由此可以發(fā)現(xiàn)，漢字在當(dāng)時(shí)朝鮮半島的含義和用途，并且可以從整體上探求漢字在域外的語(yǔ)義演變。如把同一語(yǔ)義場(chǎng)的字和漢語(yǔ)相同語(yǔ)義場(chǎng)的字放到一起進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)域外漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)表達(dá)含義的異同，也就是語(yǔ)言的保留和演變。更深入一層去看，則可以由語(yǔ)義場(chǎng)詞匯的聚集來(lái)探求文化環(huán)境的特點(diǎn)，即朝鮮半島的“好”“多”等語(yǔ)境是如何通過(guò)這些詞來(lái)構(gòu)成和呈現(xiàn)的。有研究指出，《全韻玉篇》是具有很強(qiáng)的規(guī)范性和鮮明的個(gè)人色彩的字書(shū)。可以說(shuō)，正是客觀性與主觀性的統(tǒng)一，可以讓研究者通過(guò)該書(shū)挖掘出更多具有代表性和獨(dú)創(chuàng)性的結(jié)論。

（二）注重實(shí)用價(jià)值

如上所述，《全韻玉篇》“……貌”術(shù)語(yǔ)從文字學(xué)的角度，反映了漢字在域外的應(yīng)用特點(diǎn)。從文化層面來(lái)看，“……貌”的內(nèi)容則在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)朝鮮半島的社會(huì)生活特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，《全韻玉篇》等字書(shū)中所表現(xiàn)出的文化特點(diǎn)正反映了時(shí)人的思維模式與觀察世界的方式，即注重現(xiàn)實(shí)生活、注重實(shí)用價(jià)值。

“……貌”術(shù)語(yǔ)雖然內(nèi)容各異，但是數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢(shì)的是表示客觀實(shí)在的一類(lèi)，如：山貌、雨貌、水貌、旗貌、火貌、羽貌、飛貌、煙貌、舞貌等。所謂“客觀實(shí)在”，是一個(gè)哲學(xué)概念，指獨(dú)立于人的意識(shí)之外、客觀存在、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事物或狀態(tài)。在《全韻玉篇》中，表示客觀實(shí)在的“……貌”術(shù)語(yǔ)數(shù)量很多。這說(shuō)明在域外使用漢字的過(guò)程中，表示客觀實(shí)在含義的字占據(jù)著很大的比例。此書(shū)通過(guò)“……貌”術(shù)語(yǔ)反映了表示客觀實(shí)在的漢字在當(dāng)時(shí)的廣泛使用，這折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中對(duì)于這些實(shí)物、實(shí)景的關(guān)注。就此來(lái)說(shuō)，“……貌”術(shù)語(yǔ)反映出當(dāng)時(shí)朝鮮半島的社會(huì)文化很注重實(shí)用價(jià)值，即反映事物的客觀性質(zhì)和用途，而不是將其虛擬化、賦予特定主觀內(nèi)涵。

《全韻玉篇》中描繪自然的“……貌”術(shù)語(yǔ)數(shù)量也很多。無(wú)論是從該術(shù)語(yǔ)的數(shù)量而言，還是從相應(yīng)的描繪自然的漢字?jǐn)?shù)量而言，都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)自然的強(qiáng)烈關(guān)注。描繪自然的術(shù)語(yǔ)主要集中在天文地理、日月星辰、湖光山色、動(dòng)物植物等方面。以天文為例，“寒貌”“冰貌”“冰凍貌”“雨露貌”“雨露濃貌”等都表示天氣狀況，這些術(shù)語(yǔ)有些是相近甚至高度相似的，卻用不同的“……貌”來(lái)加以區(qū)分。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)朝鮮半島的人們對(duì)于天氣狀況的觀察是細(xì)致的?？梢哉f(shuō)，《全韻玉篇》為氣象學(xué)等自然學(xué)科也提供了參考資料。還可看出，編撰者對(duì)雨雪天氣的描述要多于晴朗天氣，這可能是與當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r有關(guān)，借此可以深入研究當(dāng)時(shí)的日常天氣狀況。因此，描寫(xiě)天氣的“……貌”為當(dāng)時(shí)的自然氣候、生活習(xí)慣、社會(huì)文化都提供了重要的參考材料。同時(shí)，那些描寫(xiě)日月星辰、湖光山色以及動(dòng)物植物的“……貌”也為相關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)文化研究提供了有益的參考?？偟膩?lái)看，相關(guān)的“……貌”術(shù)語(yǔ)可以折射出當(dāng)時(shí)朝鮮半島對(duì)自然的強(qiáng)烈關(guān)注。

通過(guò)《全韻玉篇》的“……貌”術(shù)語(yǔ)，還可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)朝鮮半島的人們對(duì)興盛觀念的追求。首先是出現(xiàn)了數(shù)量較多的“盛貌”?！笆ⅰ痹凇度嵱衿分械尼屃x為“多也，長(zhǎng)也，大也，茂也，姓也”，與其漢語(yǔ)義相同，表達(dá)出“興旺、蓬勃、熱烈”之意。在該書(shū)中，“盛貌”的漢字有很多，而且分布于不同部首。例如：“儺，盛貌?！薄疤?，盛貌?！薄办唬⒚??！边@些漢字形容的對(duì)象、領(lǐng)域不同，但都表示興盛之意。可見(jiàn)，興盛觀念滲透在各個(gè)方面、各種事物、各個(gè)情景中。

除了“盛貌”，其他和興盛有關(guān)的“……貌”也種類(lèi)繁多，有的還出現(xiàn)兩次以上，如“熾盛貌、茂盛貌、光盛貌、木盛貌、士盛貌、雨雪盛貌、火盛貌、火氣盛貌、美盛貌、禾盛貌、黍稷盛貌、盛多貌、草盛貌、草葉盛貌、草木盛貌、雪盛貌、水盛貌、馬行盛貌”等。而“禾密貌”等雖然沒(méi)有冠以“貌”字，也表達(dá)出相近或相同的含義。

這些術(shù)語(yǔ)把“盛貌”更加具象化，更為明確地表示出是在哪一個(gè)方面、哪一個(gè)領(lǐng)域興盛，其中，自然景物仍然占很大比例。就“盛貌”的內(nèi)容而言，除了自然景物之外，還有人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)、精神狀態(tài)等方面。無(wú)論是大量的“盛貌”出現(xiàn)，還是其他術(shù)語(yǔ)把“盛”具體化的行為，都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化對(duì)興盛觀念的追求與崇尚。

（三）廣泛性與細(xì)致性相統(tǒng)一