劉庭華

起來！不愿做奴隸的人們！

把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城！

中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候

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這是每一個(gè)中國(guó)人都耳熟能詳?shù)膰?guó)歌，她誕生于民族危亡的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，原名《義勇軍進(jìn)行曲》。國(guó)歌是代表一個(gè)國(guó)家、政府和廣大人民群眾意志、精神的樂曲，為什么獨(dú)選《義勇軍進(jìn)行曲》作為國(guó)歌？

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民反對(duì)外來侵略斗爭(zhēng)史上最輝煌的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利，改寫了中國(guó)近代以來因外敵入侵而屢屢戰(zhàn)敗被迫割地賠款和出讓國(guó)家主權(quán)的屈辱歷史，為中華民族的復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而抗戰(zhàn)文化，作為戰(zhàn)勝日本軍國(guó)主義不可或缺的“軟實(shí)力”，對(duì)全民族堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，并最終打敗日本軍國(guó)主義，起了重要的推動(dòng)、鼓舞和激勵(lì)作用，為中華民族留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。

抗戰(zhàn)文化起始于1931年九一八事變后中國(guó)局部抗戰(zhàn)興起，歷經(jīng)七七事變?nèi)珖?guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)，發(fā)展至1945年9月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最后勝利。由此可見，抗戰(zhàn)文化首先源于民族危亡意識(shí)的中華民族傳統(tǒng)愛國(guó)主義價(jià)值觀，其次源于中國(guó)抗戰(zhàn)軍事斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，其目的就是抗日?qǐng)D存，救亡復(fù)興。

抗戰(zhàn)文化的本質(zhì)內(nèi)容——以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神是戰(zhàn)勝日本軍國(guó)主義的決定基因

人類戰(zhàn)爭(zhēng)史表明，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不但取決于一個(gè)國(guó)家的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)及戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)等諸條件，同時(shí)也取決于這個(gè)國(guó)家民族的意志和精神，以及戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)能動(dòng)性（智慧）的優(yōu)劣。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)人民反抗日本軍國(guó)主義侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)半殖民地半封建的弱國(guó)戰(zhàn)勝一個(gè)法西斯強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。它既是中日兩國(guó)軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量，也是中華民族與日本大和民族在意志、精神和文化方面的一場(chǎng)軟實(shí)力的較量。因此，“抗戰(zhàn)精神”應(yīng)該是中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的發(fā)展與升華，它為戰(zhàn)勝日本法西斯發(fā)揮了強(qiáng)大的動(dòng)力源泉和精神支撐作用。

“千萬頭顱共一心，豈敢茍全惜此身，人死留名豹留皮，斷頭不做降將軍！”這是中國(guó)守軍第一三一師師長(zhǎng)闞維雍孤軍固守桂林城，寡不敵眾，彈盡糧絕時(shí)寫下的一首絕命詩。中華民族有著深厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，歷來崇尚正義，熱愛和平，不畏強(qiáng)暴，勇于反抗外來侵略。日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，把中華民族逼到瀕臨亡國(guó)的危難地步，卻喚起了全民族的危機(jī)意識(shí)。國(guó)民黨、共產(chǎn)黨摒棄前嫌、第二次國(guó)共合作，給所有黨派、各少數(shù)民族和海外華僑參加到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中來起了模范引領(lǐng)作用。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中華民族的愛國(guó)主義較以前任何時(shí)代都表現(xiàn)得更強(qiáng)烈、更廣泛、更持久、更具戰(zhàn)斗性，它使各階級(jí)、階層、政黨、地方實(shí)力派和不同軍事集團(tuán)的利益在抗日問題上找到了契合點(diǎn)，使愛國(guó)主義在理論與實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了高度統(tǒng)一?？箲?zhàn)文化的本質(zhì)是愛國(guó)須抗日，抗日即愛國(guó)。

在長(zhǎng)達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊而曲折艱難的進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神。面對(duì)民族存亡的空前危機(jī)，中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)韌不拔的必勝信念。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)散去75年了，但先輩們奮勇殺敵的那份震撼、那份信仰、那份視死如歸的英雄氣概，依然令人蕩氣回腸！

在中華民族反抗外來侵略的歷史上，從來沒有像20世紀(jì)30至40年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這樣，民族覺醒如此深刻，民眾動(dòng)員程度如此廣泛，群眾發(fā)動(dòng)規(guī)模如此浩大，戰(zhàn)斗意志如此頑強(qiáng)，抗擊時(shí)間如此漫長(zhǎng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的勝利表明，以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，蘊(yùn)藏著民族的巨大凝聚力，這不僅是抵御外來侵略、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的偉大精神力量，也是鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的永恒動(dòng)力，值得中華兒女世世代代繼承和發(fā)揚(yáng)。

毛澤東指出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“鍛煉了中國(guó)人民。這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)中國(guó)人民的覺悟和團(tuán)結(jié)的程度，是近百年來中國(guó)人民的一切偉大的斗爭(zhēng)沒有一次比得上的”。如果說，近代百年以來中國(guó)人民反帝反封建的每一次政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化思想的斗爭(zhēng)，都為中華民族的覺醒準(zhǔn)備了量的積累，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)則使中華民族的覺醒產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍?？梢哉f，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也是中華民族團(tuán)結(jié)覺醒、以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神的勝利。

抗戰(zhàn)文化的理論支撐——實(shí)行全民族抗戰(zhàn)、持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針和游擊戰(zhàn)及其一系列作戰(zhàn)原則的先進(jìn)軍事理論，是取得抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵

20世紀(jì)末，西方一個(gè)著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)評(píng)選出影響人類歷史的十大軍事名著，中國(guó)占有其中兩部，一部是《孫子兵法》，一部就是毛澤東的《論持久戰(zhàn)》。

世界各國(guó)的軍事專家學(xué)者一致認(rèn)為，《孫子兵法》是人類冷兵器時(shí)代軍事學(xué)術(shù)的最高成就，歷來被認(rèn)為“兵學(xué)圣典”， 而《論持久戰(zhàn)》則是熱兵器時(shí)代特別是第二次世界大戰(zhàn)中弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的具有指南針意義的代表性軍事著作?！墩摮志脩?zhàn)》是毛澤東在延安城西南的鳳凰山腳下的土窯洞里寫成的，何以躋身于世界十大軍事名著之列而享譽(yù)全球？讓我們沿著歷史的軌跡來尋找答案。

全國(guó)抗戰(zhàn)之初，國(guó)民政府就確立“持久消耗戰(zhàn)略”，提出“以空間換時(shí)間”，其主體思路是正確的，但它實(shí)行單純依賴政府和軍隊(duì)的力量，而不依靠和發(fā)動(dòng)廣大人民群眾進(jìn)行一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng);實(shí)行內(nèi)線固守、分兵把口的作戰(zhàn)方針，并把全國(guó)抗戰(zhàn)分為戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略反攻兩個(gè)階段或稱兩個(gè)時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的失誤，導(dǎo)致由此帶來巨大傷亡損失。

歷史表明，代表最廣大人民群眾利益的先進(jìn)政黨，在決定國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，可以發(fā)揮扭轉(zhuǎn)乾坤的歷史作用?？箲?zhàn)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨雖然不是執(zhí)政黨，卻成為凝聚人民力量的有力號(hào)召者和堅(jiān)強(qiáng)組織者。中國(guó)共產(chǎn)黨首先倡導(dǎo)并最終促成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，實(shí)現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)，成為堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了持久戰(zhàn)的總方針，抗戰(zhàn)必經(jīng)戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻三階段理論及其一整套作戰(zhàn)原則，并把游擊戰(zhàn)上升到戰(zhàn)略地位，實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，成為中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本軍國(guó)主義的有效作戰(zhàn)模式?！墩摮志脩?zhàn)》成為中國(guó)人民抗戰(zhàn)的指南，從而大大增強(qiáng)了中國(guó)軍民戰(zhàn)勝日本法西斯的信心、骨氣和底氣。無論形勢(shì)多么復(fù)雜、戰(zhàn)爭(zhēng)多么殘酷、條件多么艱苦，中國(guó)共產(chǎn)黨始終“堅(jiān)持抗戰(zhàn)，反對(duì)投降;堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，反對(duì)分裂;堅(jiān)持進(jìn)步，反對(duì)倒退”，同各愛國(guó)黨派團(tuán)體和廣大人民一起，共同維護(hù)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)大局。中國(guó)共產(chǎn)黨人以自己的政治主張、堅(jiān)定意志和模范行動(dòng)，支撐起全民族救亡圖存的希望，引領(lǐng)著奪取抗戰(zhàn)勝利的正確方向，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的民族先鋒。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持動(dòng)員人民、依靠人民，提出和實(shí)施持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，認(rèn)為“民力和軍力相結(jié)合，將給日本帝國(guó)主義以致命的打擊”。廣泛開展伏擊戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)等游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法，并把游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略地位，實(shí)行游擊戰(zhàn)與正規(guī)戰(zhàn)相結(jié)合，使日本侵略者陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中，先后開辟了華北、華中、華南和東北四大敵后戰(zhàn)場(chǎng)，建立面積達(dá)100余萬平方公里、人口約1億的19塊抗日根據(jù)地，與國(guó)民黨指揮的正面戰(zhàn)場(chǎng)協(xié)力密切戰(zhàn)略合作，創(chuàng)造了敵后與正面兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)共同夾擊日軍的戰(zhàn)略格局。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史說明，先進(jìn)的軍事理論，對(duì)于弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)有著不可估量的指導(dǎo)作用。毛澤東關(guān)于抗日持久戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的理論，在第二次世界大戰(zhàn)后仍然被爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的許多亞、非、拉弱小國(guó)家和民族廣為運(yùn)用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本研究戰(zhàn)略理論的著名學(xué)者伊藤憲一把毛澤東的持久戰(zhàn)思想歸納為“以動(dòng)員人民的戰(zhàn)略和游擊持久的戰(zhàn)略，來實(shí)現(xiàn)弱者對(duì)付強(qiáng)者的戰(zhàn)略理論”。原日軍大本營(yíng)參謀山崎重三郎撰文說：“世界上雖然有各種各樣的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，但只有毛澤東率領(lǐng)的中國(guó)共產(chǎn)黨軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行的游擊戰(zhàn)，堪稱歷史上規(guī)模最大、質(zhì)量最高的游擊戰(zhàn)。他的游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)相結(jié)合，把百萬帝國(guó)陸軍弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，在中國(guó)打敗了日本人?！?/p>

抗戰(zhàn)文化的形態(tài)媒介——政治宣傳、思想教育、文學(xué)戲劇、音樂美術(shù)、新聞出版、影視作品等與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)相結(jié)合，成為鼓舞中國(guó)軍民團(tuán)結(jié)御侮、共赴國(guó)難、浴血奮戰(zhàn)的強(qiáng)大動(dòng)力

風(fēng)在吼，馬在叫！

黃河在咆哮，黃河在咆哮！

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《黃河大合唱》是著名音樂家冼星海作曲，詩人光未然作詞的歌曲，創(chuàng)作于民族危亡時(shí)刻在華人世界流傳了80多年，它的每個(gè)音符已經(jīng)成為凝聚中國(guó)人情感與靈魂的載體。曾指揮《黃河大合唱》近千場(chǎng)的指揮家嚴(yán)良堃說：“每次聽到這首曲子，就會(huì)回憶戰(zhàn)爭(zhēng)年代的日子，不禁痛恨日本侵略者，而隨著歲月的累積，這首曲子已成為中國(guó)音樂的經(jīng)典之作?！痹偃绺枨栋寺奋娺M(jìn)行曲》《抗戰(zhàn)到底》《在太行山上》《到敵人后方去》等等，唱響大江南北;抗戰(zhàn)之初上演的話劇《保衛(wèi)盧溝橋》《八百壯士》等，風(fēng)靡一時(shí)，鼓舞和激勵(lì)千百萬人走上抗日前線，奮勇殺敵，保家衛(wèi)國(guó)。

七七事變后，中國(guó)文化界的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線迅速組織起來，僅上海文化界救亡協(xié)會(huì)就組織40多個(gè)救亡團(tuán)體3000多人的宣傳隊(duì)，奔赴抗日前線慰問演出，被譽(yù)為“文化戰(zhàn)斗的游擊隊(duì)”。南京淪陷后，全國(guó)的救亡團(tuán)體、著名愛國(guó)民主人士、文化界名流、大批流亡學(xué)生和知識(shí)分子云集武漢。當(dāng)時(shí)，國(guó)民黨抗戰(zhàn)比較積極，在文化領(lǐng)域采取了較為開明的政策。以郭沫若為廳長(zhǎng)的國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部第三廳，下設(shè)動(dòng)員群眾、藝術(shù)宣傳、對(duì)敵宣傳3個(gè)處，成為中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大文化統(tǒng)一戰(zhàn)線、推動(dòng)抗日救亡的重要陣地。各種抗日救亡和進(jìn)步報(bào)刊如雨后春筍在各地創(chuàng)辦出版，如上?！毒韧鋈?qǐng)?bào)》 《烽火》、長(zhǎng)沙《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》、武漢《全民抗戰(zhàn)》、廣州《抗戰(zhàn)戲劇》《文藝陣地》、成都《金箭》等。中共創(chuàng)辦的《新華日?qǐng)?bào)》，郭沫若為社長(zhǎng)、夏衍為總編輯的《救亡日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊，成為中國(guó)抗戰(zhàn)文化的導(dǎo)向標(biāo)。

隨著抗戰(zhàn)文化的興起，一大批優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品涌現(xiàn)。如《保衛(wèi)盧溝橋》 《八百壯士》《塞上風(fēng)云》《臺(tái)兒莊》等劇目，《到敵人后方去》《游擊隊(duì)歌》等歌曲，《盧溝橋演義》等小說、詩歌和報(bào)告文學(xué)，《盧溝橋事變》《八百壯士》等影片，郭沫若的歷史劇《屈原》《棠棣之花》等，特別是田漢作詞聶耳譜曲的《義勇軍進(jìn)行曲》，為凝聚全民族抗戰(zhàn)之力提供了重要的精神食糧。

總之，抗戰(zhàn)文化的方方面面、各個(gè)層次，都以高昂的愛國(guó)主義熱情宣傳和推動(dòng)抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的一條重要戰(zhàn)線。

延安是當(dāng)時(shí)中國(guó)抗戰(zhàn)文化的中心，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)或組織的文藝團(tuán)體是先進(jìn)文化的代表，人才輩出，優(yōu)秀作品涌現(xiàn)。比如詩歌像田間的《給戰(zhàn)斗者》、艾青的《向太陽》等，戲劇《放下你的鞭子》等，光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》，最為激動(dòng)人心，歌聲悲奮激揚(yáng)，激發(fā)人們走上民族解放的戰(zhàn)場(chǎng)！

同時(shí)，延安成立抗日問題研究會(huì)、哲學(xué)研究會(huì)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會(huì)、自然科學(xué)研究會(huì)、克勞什維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》研究會(huì)和文化協(xié)會(huì)等30多個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，發(fā)行《紅色中華》《八路軍軍政雜志》《中國(guó)青年》《中國(guó)婦女》等報(bào)刊30多種，不但出版馬、恩、列、斯著作50多種，還出版了大量其他社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的書籍，如《大眾哲學(xué)》《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》《孫子兵法》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》《總體戰(zhàn)》等名著。

敵后各抗日根據(jù)地文化建設(shè)的民族化，還表現(xiàn)在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式進(jìn)行抗日宣傳，以激發(fā)廣大人民群眾的抗戰(zhàn)意識(shí)，如太行山抗日根據(jù)地軍民利用過春節(jié)時(shí)寫對(duì)聯(lián)和貼年畫宣傳抗戰(zhàn)，就是敵后軍民文化的真實(shí)寫照。當(dāng)時(shí)的對(duì)聯(lián)有“群策群力抗戰(zhàn)到底，一心一意爭(zhēng)取勝利”“春耕夏耘努力生產(chǎn)克服經(jīng)濟(jì)困難，秋收冬藏屯積公糧增加抗戰(zhàn)力量”等。過去每家門上貼的《麒麟送子》《老鼠娶妻》一類的年畫，已被《抬傷兵送茶飯》《妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)》一類的年畫所代替。春節(jié)文化是抗日根據(jù)地文化建設(shè)的一個(gè)縮影和折射。

敵后抗戰(zhàn)文化的各類藝術(shù)作品，實(shí)際上就是八路軍廣大指戰(zhàn)員戰(zhàn)斗行動(dòng)或創(chuàng)建抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)的藝術(shù)反映和折射。其表現(xiàn)形式和風(fēng)格以北方陜、晉、冀、魯、豫諸省特征為主。如人們所熟悉的趙樹理的《小二黑結(jié)婚》 《李有才板話》、劉白羽的《八路軍七將領(lǐng)》《五臺(tái)山下》、邵子南的《地雷陣》、馬烽的《呂梁英雄傳》、柯仲平的《血淚仇》秦腔劇本、孫犁的《荷花淀》等，在全國(guó)產(chǎn)生了很大影響，至今仍是紅色經(jīng)典。

敵后抗戰(zhàn)文化緊緊圍繞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)任務(wù)來展開，它既是團(tuán)結(jié)、教育和鼓舞敵后抗日根據(jù)地軍民的精神食糧，又是抵抗日本軍國(guó)主義侵略、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的有力武器。比如，八路軍的文藝宣傳作用非常突出，如著名的第十八集團(tuán)軍西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)（簡(jiǎn)稱“西戰(zhàn)團(tuán)”），1937年10月奔赴山西抗日前線，隨八路軍總部行動(dòng)，在6個(gè)多月里，行程3000余里，途經(jīng)16個(gè)縣（市）、60多個(gè)村莊，演出100多場(chǎng)，在發(fā)動(dòng)群眾開展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)方面發(fā)揮了重要作用。1938年11月，“西戰(zhàn)團(tuán)”再次進(jìn)入敵后抗日根據(jù)地，在晉察冀邊區(qū)開展文化宣傳活動(dòng)一直至1944年4月。先后創(chuàng)作60多部劇本，創(chuàng)作和改編民歌400余首，并組織演唱了冼星海的《黃河大合唱》。

敵后各抗日根據(jù)地活躍著各種抗日文藝團(tuán)體，既有從延安來的八路軍總部的魯迅藝術(shù)學(xué)院，也有第一二九師的先鋒劇團(tuán)，還有晉察冀邊區(qū)行署下屬的太行劇團(tuán)。各軍分區(qū)、各縣都有劇團(tuán)，各村則有秧歌隊(duì)等。晉察冀軍區(qū)的每一個(gè)軍分區(qū)都有一個(gè)劇社?？谷瘴乃噲F(tuán)體緊跟當(dāng)時(shí)的形勢(shì)任務(wù)來創(chuàng)作排練文藝節(jié)目，《八路軍軍歌》就是這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的。

此外，八路軍各文藝團(tuán)體以戰(zhàn)斗前線作舞臺(tái)，部隊(duì)打到哪里，行軍走到哪里，軍旅文化就開展到哪里。他們既是演員，又是戰(zhàn)斗員，經(jīng)常配合部隊(duì)打掃戰(zhàn)場(chǎng)、看押俘虜、護(hù)理傷員等。

敵后抗戰(zhàn)文化以其獨(dú)特的吸引力，鼓舞、感召抗日軍民，直接服務(wù)于抗戰(zhàn)，成為爭(zhēng)取友軍、團(tuán)結(jié)其他抗日武裝力量、瓦解敵軍的重要軟實(shí)力。1938年初，八路軍烽火劇團(tuán)奉命在陜北慰問從抗日前線撤回休整的國(guó)民黨第十七路軍官兵，為了鼓舞友軍的抗日之舉，劇團(tuán)當(dāng)天就趕編了贊揚(yáng)趙壽山將軍的活報(bào)劇，在舞臺(tái)上高懸大字橫幅“慰問趙壽山將軍及全體官兵聯(lián)歡晚會(huì)”。他們演出的《放下你的鞭子》 《打回老家去》等劇目，反映了日軍侵占東北、百姓流離失所的悲慘情景，極大地激發(fā)了官兵的抗日豪情。之后，趙壽山還請(qǐng)八路軍烽火劇團(tuán)輸送一些文藝人才幫他們成立劇團(tuán)以宣傳抗日，鼓舞士氣。東北軍將領(lǐng)看完八路軍烽火劇團(tuán)的演出后感慨地說：“你們的一場(chǎng)戲比幾次政治課還管用，真是受教育?。　?/p>

晉察冀軍區(qū)開展瓦解敵軍工作，注重開辦日語訓(xùn)練班，制發(fā)各種宣傳品、標(biāo)語、口號(hào)等，特別是利用經(jīng)過教育的俘虜在戰(zhàn)場(chǎng)上向敵人喊話，收效顯著，僅1939年五六月大小龍華戰(zhàn)斗，就生俘日軍官兵14人，半數(shù)以上為自動(dòng)繳槍投降過來的。在八路軍俘虜政策的感召下，第一個(gè)日軍俘虜前田光繁很快變成第一個(gè)“日本八路”，并于1939年11月7日發(fā)起組成日本人反戰(zhàn)組織“覺醒聯(lián)盟”。1942年8月，華北各地的“覺醒聯(lián)盟”統(tǒng)一改稱為“反戰(zhàn)同盟”。據(jù)1944年統(tǒng)計(jì)，“反戰(zhàn)同盟”支部有13個(gè)，成員達(dá)223人。侵華日軍視八路軍的俘虜政策“實(shí)為皇軍之大患”。

綜上所述，抗戰(zhàn)文化對(duì)于中華民族的覺醒和團(tuán)結(jié)，對(duì)于動(dòng)員、鼓舞全民族堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的最后勝利，起到了極大的作用?！读x勇軍進(jìn)行曲》 《黃河大合唱》《論持久戰(zhàn)》等已經(jīng)成為中華文化的經(jīng)典之作。隨著時(shí)間的推移，抗戰(zhàn)文化亦將成為中華民族偉大精神的一個(gè)杰出符號(hào)。

（作者為軍事科學(xué)院原軍事研究部研究室主任、研究員）

（責(zé)編 楊挺）