史星宇

摘要：林清玄是我國赫赫有名的文學(xué)家，其寫作風(fēng)格與常人不太相同，有著自己獨(dú)樹一幟的特色。其擅長將晦澀難懂的佛學(xué)理論與其獨(dú)有的寫作風(fēng)格融為一體，將其對世界的思考一一訴說。其“菩提十書”不僅僅是精美的文學(xué)讀物，從中也透露了很多的禪意智慧。

關(guān)鍵詞：林清玄;菩提系列;禪意

中圖分類號：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1003-2177（2020）09-0010-03

0 引言

談到林清玄，筆者的腦海里總是會浮現(xiàn)一個(gè)寬厚的肩膀、敦實(shí)的身材和一個(gè)和藹的微笑，林清玄是寶島臺灣最負(fù)盛名的作家之一，他高產(chǎn)也高質(zhì)，是“臺灣八大散文家”之一，因?yàn)槠洫?dú)樹一幟的風(fēng)格，受到臺灣和大陸讀者的喜愛[1]。1992年，林清玄在臺灣本土完成“菩提十書”的創(chuàng)作，掀起了寶島臺灣和大陸的佛學(xué)散文熱，一時(shí)間經(jīng)久不衰。其在“菩提系列”中借助禪意特色包含的禪意選材（意象選擇與佛教經(jīng)典）和清新幽默的、詩意化的、修辭化的禪意語言體現(xiàn)林清玄“菩提系列”的佛教色彩、慈悲心、平等心、自省心，并結(jié)合其為什么由禪意的四大原因探討了林清玄看待人生的獨(dú)特視角和超然的態(tài)度。

何謂“禪意”，這一屢屢出現(xiàn)在佛教經(jīng)典及如今各大社交網(wǎng)站的佛教詞匯背后有著怎樣的內(nèi)涵？依筆者之見，禪意者，清平安寧之心也，是一顆玲瓏剔透的心，是現(xiàn)代人極其缺乏的一種意境。即：追求一種虛無的境界，充斥著安靜祥和、淡然處之，是超脫于物欲之外，不慕名利，寄情于山水之間，淡然面對人生起起落落，即使經(jīng)歷再多磨難和打擊，也依舊以慈悲心、平常心、自省心面對人生。

1 林清玄“菩提系列”的禪意特色

在林清玄先生的“菩提系列”中，其花了很多巧妙的心思與點(diǎn)綴，例如在意象選擇上，他選擇的都是最普通的物體，基本上都是在生活中能夠隨處可見的花草、樹木、蟲魚、鳥獸等，這與林清玄推崇的禪意有一定的關(guān)系。佛曰：眾生平等，這里的“生”指的是有情眾生和無情眾生。有情眾生的“果報(bào)”必然伴隨著無情眾生的“依報(bào)”，這里的“依報(bào)”指的就是有情眾生所依托的環(huán)境，即有情眾生賴以生存山川河流、花草樹木等等。佛教認(rèn)為“正報(bào)”與“依報(bào)”是互為一體的，任何生命主體必定依存于其所屬的生存環(huán)境，兩者是合二為一的，佛教稱之為“依正不二”。在佛教的世界觀中，生命個(gè)體與其所依存的生存環(huán)境是一個(gè)不可分割的主體。所以在林清玄先生看來，這些自然之物也應(yīng)和人一樣作為寫作對象出現(xiàn)在他的作品中。

其次，林清玄先生的“菩提系列”也經(jīng)常出現(xiàn)佛教經(jīng)典句子。林清玄先生是一位虔誠的佛教徒，其深厚的文學(xué)底蘊(yùn)和佛學(xué)智慧交織在一起，誕生了林清玄先生的寫作特色，“菩提十書”也不例外。在“菩提系列”中，我們可以清晰地看見《般若經(jīng)》《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》等佛學(xué)經(jīng)典的影響，整個(gè)系列頗有禪意的渲染，佛教經(jīng)典經(jīng)過林清玄先生解讀與融合之后成為了其文學(xué)作品中的深層底色和難以替代的部分。例如《佛鼓》中這樣寫道：“那鼓，密時(shí)如雨，不能穿指，緩時(shí)如波濤，洶涌不絕。猛時(shí)若海嘯，標(biāo)高數(shù)丈;輕時(shí)若微風(fēng)，撫面輕柔;那是人間的鼓聲，但好像不是來自人間，是來自天上或來自地心，或者來自更邈遠(yuǎn)之處?！皩⒎鸸拿鑼懙臉O其富有禪意，不由得想起曾傳誦一時(shí)的“風(fēng)動也？非也！心動也！”意境縹緲而深遠(yuǎn)，哲理含蓄而深刻。

林清玄“菩提系列”的禪意語言也值得細(xì)細(xì)研究?！捌刑嵯盗小钡恼Z言頗具特色，清新與幽默并存，清麗樸素，幽默風(fēng)趣卻發(fā)人省醒，符合禪意的特色。讀完仿佛有一得道高僧敲著木魚眼角微瞇，笑呵呵地向坐在蒲團(tuán)向他的小弟子們傳播著佛教的智慧，讓其體會禪意的奧妙，如沐春風(fēng)，清新自然。這大概也是林清玄禪意散文的魅力所在。林清玄先生文中的語言也很具有詩意化，詩意化的語言表達(dá)也是禪意體現(xiàn)之一，其擅長編制一個(gè)詩意的夢境，將其所見所思所想以最浪漫的語言寫出來，如詩一般，令人不忍卒讀。另外，林清玄先生也擅長化腐朽為神奇，活用修辭化的語言表達(dá)。在“菩提系列”中，林清玄化身為修辭大家，營造了一個(gè)修辭花園，例如在《紅塵菩提》自序中，林清玄在對生命態(tài)度的描寫中，用花與泥土、彩虹與烏云暴雨、閃電與周圍的黑暗做對比[2]，同時(shí)運(yùn)用對比的修辭手法，突顯沒有泥土的養(yǎng)育開不出美麗的花朵，充分體現(xiàn)林清玄先生的修辭功力之深，讓讀者如癡如醉。

2 林清玄“菩提系列”的禪意體現(xiàn)

其一，其有濃厚的佛教色彩和意識。曾有人詢問，“為什么林清玄先生能在散文界屹立不倒”，不少人給出了自己的答案，依筆者看來散文家不少，但是散文界能有一位對佛教文化信手拈來的散文大家卻是不多。換言之，林清玄是宗教界最會寫散文的人，是散文界最深諳佛教禪意的人[3]。林清玄以佛家的眼光審視世俗社會，思考現(xiàn)實(shí)人生，因而他的作品充滿了濃郁的佛學(xué)智慧。他的佛學(xué)智慧不完全等同于佛教哲學(xué)，它是林清玄對佛教哲學(xué)的通俗化闡釋，是自己對佛教哲學(xué)的獨(dú)特理解與感悟。他往往從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，通過自己切身的生命體驗(yàn)去感悟佛法，從人情練達(dá)中體會佛教義理，從人格完善中體驗(yàn)佛學(xué)意蘊(yùn)，將佛學(xué)智慧與人文理想巧妙結(jié)合，從而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的入世情懷和豐富的人文內(nèi)涵。把學(xué)佛與認(rèn)識人生相聯(lián)系，這明顯融進(jìn)了儒家的“心性”理論。林清玄先生既然是佛教徒，其自然也善用佛教經(jīng)典來為自己的散文點(diǎn)綴不一樣的色彩。林清玄生于一個(gè)信仰佛教的家庭，逢年過節(jié)林清玄便與家人前去寺廟祭拜，祈禱今年家里平平安安，無事便心安。即使當(dāng)時(shí)的林清玄年紀(jì)尚小，受家里人的影響，其對佛教文化也有了一個(gè)初步了解。等其稍大時(shí)，他便開始深入研究佛學(xué)文化，時(shí)常閱讀佛教經(jīng)典，并時(shí)常拿著寫有“今日研讀佛法不懂之處”的筆記本去請教方丈，小林清玄便在這樣的教導(dǎo)中一點(diǎn)點(diǎn)地將佛教道理融會貫通，并開始領(lǐng)悟禪意。每逢心情不佳，小林清玄便去后山的寺廟學(xué)著僧人打坐，感悟片刻的寧靜。“菩提系列”中處處有佛學(xué)智慧，大道理藏于字里行間中，入世佛理躍然紙上。例如“人間有味是清歡”，林清玄以蘇軾的“清歡”二字悄然入手，表達(dá)了其返璞歸真的生活態(tài)度，充滿了禪意。

其二，林清玄先生以“慈悲心”看待世界。所謂“慈悲”對林清玄先生來說，尤其關(guān)心處于社會底層的小人物，他關(guān)心《佛鼓》里敲鼓的比丘尼，關(guān)心《木魚餛飩》里敲木魚賣餛飩的老者[4]。慈悲之心帶來豁達(dá)之心，林清玄是一個(gè)極其樂觀的人，但少有人知道的是，其出生在一個(gè)貧困的農(nóng)村家庭，經(jīng)歷了世間百般磨難，可其依然以豁達(dá)之心對待世間萬物，以悲憫情懷對待身邊人，用柔軟的心靈去淡然面對一切，用其畢生抒發(fā)著何謂“禪意”[5]。林清玄先生在書中講到，如果不能懷有“慈悲心”，那極其容易陷入瞋恨，瞋恨是人邪惡的種子之一，其一開始可能會很小，但其極其容易受到外在影響，邪惡種子一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)芽，直至不能控制，那時(shí)為時(shí)已晚矣！何不在最開始之際就掐斷瞋恨種子，轉(zhuǎn)變自己的消極或負(fù)面情緒，以積極情緒熏陶自己，萬事退一步海闊天空[6]。

其三，林清玄先生以“平常心”看待世界。林清玄先生向來和氣，主張以平常心對待世界和世人，他認(rèn)為了佛教的“平常心是道”，以上求佛道之心覺悟人生，以下化眾生之心奉獻(xiàn)人生[7]。其在《黃昏菩提》里刻畫的那群驚慌失措的一群人，并不是胡編亂造，而是比比皆是的眾生相。如今物欲橫流早已蒙蔽世人雙眼，俗物纏身，蕓蕓眾生的心被名利牽絆著，上流社會熱衷于收斂錢財(cái)，并不斷鞏固自己的地位，而中下層人民卻“不甘寂寞”，一心想攀登頂峰，途中荊棘密布，痛不欲生卻依舊不肯放手，總是追求不屬于自己的物。如無頭蒼蠅般，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，跌跌撞撞，卻始終沒有達(dá)到目的。林清玄先生則認(rèn)為，這個(gè)世界應(yīng)是淡泊名利的，萬事以平常心對待，順境中不急不躁，逆境也坦然面對，人活一世，無外乎幾十年壽命，若執(zhí)意要求不屬于自己的事務(wù)，則會有不好的影響，唯有摒棄雜念，心無旁騖，以積極樂觀的態(tài)度對待每一件事，以清醒萬分地、從容不迫地心態(tài)過好當(dāng)下的每一天。當(dāng)然，追求名利并不是一件十惡不赦的事情，只要人有向善之心，向上之心，就能求證無上大涅槃。不管是淡泊名利還是合理取財(cái)，都應(yīng)隨順因緣，喜歡就去追求，討厭即停止，一切點(diǎn)到為止，做事只在乎自己心意，不管塵埃和風(fēng)雨，以歡喜心和平常心過好一生，以感恩心對待世間萬物，自由自在，豈不美哉！若是非要強(qiáng)求，業(yè)是心造，只能被心魔折磨一生。

其四，林清玄先生以“自省心”看待世界。林清玄先生是一個(gè)熱衷自我反省的人，這點(diǎn)在其文章中也有體現(xiàn)。例如林清玄先生在《洪爐一點(diǎn)雪》中講訴了一個(gè)蛤蟆與茄子的故事，以此來告誡世人應(yīng)常葆自省心，萬事先律己，再要求他人。連自己都做不到，又哪來的榜樣要求他人？林清玄就是這樣，嚴(yán)格要求自己，并日常反省所得所獲，對他人的言行舉止也有一定要求，他對社會有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，對不平之事敢于發(fā)聲，大膽揭露社會的陰暗面，超脫世俗之外。放眼目光，生命本就是一次修行，修行好與壞無外乎是一次比賽，而獎品皆是一致，即等待死亡[8]。生命本就無常，明天與意外，誰也不知誰先來，自省是一種大智慧，是一種寶貴的力量，是塵世中難得的禪境。林清玄先生認(rèn)為要想在紅塵中享受片刻禪意，懷有自省心是一條康莊大道，在繁蕪的世界中，尋得一安靜之地，采盡清幽，環(huán)繞潺潺溪水，仰望藍(lán)藍(lán)天色，讓心靈置身于此，不被喧囂污染，只需每日勤奮澆水與施肥，靜靜等自省心之果盛開之日。

其五，林清玄先生以“感恩心”看待世界。感恩之心猶如蒙塵明珠，雖是熠熠生輝，卻難以被世人甚至自身發(fā)掘。我們每個(gè)人都有感恩之心，但很少人將其作為一種理所當(dāng)然的事。林清玄先生的禪意則明明白白地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他的童年是在落后的農(nóng)村，是在貧窮的家庭度過的，但他并沒有生出嫌棄之意，反而以感激之心對待農(nóng)村生活和生養(yǎng)自己的家人。他深知一切都是因?yàn)樯咸焖赜泻蒙?，而賜予的一切，所以他每時(shí)每刻都珍惜平凡的幸福，不辜負(fù)每一個(gè)日子。所以其文章自然也有滿滿的感恩之心溢出，我們幾乎看不見任何“怨天尤人”的詞匯，反而是積極勸人向上，即使生在條件不夠好的家庭，也應(yīng)心懷感恩，條件不夠充分，則自己創(chuàng)造條件，以感恩心行走社會，即使他人傷害了自己，也應(yīng)感恩其給予你動力沖破桎梏，從而達(dá)到了一種更高的靈魂高度[9]。

3 林清玄“菩提系列”的禪意形成原因

第一，其受佛教文化傳統(tǒng)影響。林清玄先生生在寶島臺灣，臺灣是一個(gè)宗教信仰氛圍很濃厚的地方，當(dāng)?shù)鼐用穸挤Q“三步一小廟，五步一大廟”，佛教尤其興盛。佛教早在兩漢之際就傳入我國，與道教、儒教幾乎各分一席，佛教思想自是廣泛流傳，林清玄先生受臺灣佛教思想影響，且在其從事記者行業(yè)期間對宗教活動挖掘較深，對佛教有了深層次的理解和感悟，身體力行地悟到了難以捉摸和難以追尋的禪意。

第二，其受家庭環(huán)境影響。林清玄先生之所以能創(chuàng)作出頗具禪意的文章，跟其父親的境遇脫離不了干系。其父親經(jīng)歷過戰(zhàn)爭與槍炮的洗禮，林父將這段戰(zhàn)爭歷史說與林清玄先生聽，教給他何謂家國情懷。此外，林清玄先生一家一直過著農(nóng)民生活，每日與農(nóng)田及農(nóng)民接觸，使他對農(nóng)民的疾苦十分清楚，林清玄先生一家雖然清貧，卻積極豁達(dá)，身體力行地教會林清玄先生什么為憐憫之心，這才能使得豁達(dá)之心在其作品中體現(xiàn)[10]。其體驗(yàn)過底層人民的辛苦，自是明白世間到底缺少何物，那就是清靜以及平和的心。

第三，其受社會環(huán)境影響。20世紀(jì)60年代，城市與鄉(xiāng)村發(fā)展不再并駕齊驅(qū)，城市在高速發(fā)展，而鄉(xiāng)村的發(fā)展卻停滯不前，城市的物欲橫流與鄉(xiāng)村單純淳樸形成了鮮明對比。那個(gè)年代的臺灣充斥著人性的欲望，貪婪的行為以及嘴臉隨處可見，充滿了罪惡之狀。林清玄先生不忍見到這種情形，想著是否能效仿魯迅以筆為槍桿，用蘊(yùn)含禪意佛理的文章以此叫醒沉睡已久的世人，勸誡其行走在人生路上，不去貪戀不屬于自己的事物，不去留念抓不住的事物，時(shí)刻把握禪意精髓，處事不驚，笑對人生[11]。

第四，個(gè)人因素。林清玄先生從高中起就決定當(dāng)一名作家，一是因?yàn)槌錾谵r(nóng)戶之家體驗(yàn)過人間疾苦，二是希望能為樸實(shí)的農(nóng)民發(fā)聲，做農(nóng)民的“兒子”。雖然遭到父親的反對，但其一直堅(jiān)守自己的原則，時(shí)常發(fā)表文章。所以，其廣泛閱讀書籍，勤奮好學(xué)，從佛教經(jīng)典中汲取佛教智慧，這也給其“菩提系列”大量佛教詞匯的運(yùn)用打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

綜上所述，林清玄先生以其柔軟筆觸在其書里描繪了一個(gè)令人心馳神往的禪意世界。眾所周知，佛教經(jīng)典向來晦澀難懂，但林清玄先生以其自身獨(dú)特人生經(jīng)歷，巧妙地將禪意融入到了其散文中，表達(dá)了他對人生的獨(dú)特視角和超然的態(tài)度。其禪意的散文玄妙而不玄幻，充滿著人生道理，即使在今日，也是不可多得的精粹，對沉迷于物欲橫流中的世人具有一定的告誡和教導(dǎo)作用。所以林清玄先生留下的禪意散文依舊有深刻的警示之意，需我們細(xì)細(xì)品味。

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（責(zé)編：王錦）