龍躍君

前不久電視劇《隱秘的角落》熱播，這部劇借助三個孩子的視角揭露了復(fù)雜的人性，描摹出更多人不愿意承認(rèn)但又真實存在，甚至說本就一直跟隨著人的或黑暗、或復(fù)雜的心理，引發(fā)了大眾的共情與思考。近期，一系列社會新聞也讓我們看到人性缺失的可怕。生活在這個復(fù)雜的社會里，讓孩子對人性有一定的了解和認(rèn)知，是重要且必要的。人性教育的缺失是我國家庭教育中一個需要引起高度重視的課題，筆者在這里開展一些探討，供讀者參考。

教育之“隱秘的角落”

電視劇《隱秘的角落》呈現(xiàn)的未成年人犯罪與保護(hù)問題引起廣泛關(guān)注，反映出我國教育的問題及背后的社會問題。孩子們對于偶然掌握的“證據(jù)”，面對人性的選擇，沒有報警，而是從私心出發(fā)，按照他們自己的想法去利用和處理，從而導(dǎo)致了故事中的一系列悲劇。孩子們?yōu)楹芜x擇這樣的處理方式？究其原因，故事主角的三個孩子由于各自的家庭教育原因，在性格、價值判斷、思維方法等方面存在不足，對復(fù)雜的人性缺少認(rèn)識。

對青少年成長而言，良好的家庭教育環(huán)境十分重要。家庭教育中必須建立起必要的信任關(guān)系，信其道才能聽其言。父母親解決問題的方式折射出的是大人的思維方法及世界觀，這是在潛移默化中對孩子最重要的教育。

我們今天的社會，時尚與潮流，利益與道德，諸多社會動向，形塑著時人的理念，教育裹挾其中，亦步亦趨，撼動了自身應(yīng)有的理想和價值目標(biāo)。造成此問題的原因當(dāng)然是多重的，但問題的癥結(jié)在于時代中個體理想的迷失，家庭教育中對人性教育沒有引起足夠的重視，對教育究竟培養(yǎng)什么樣的人缺乏深入思考，可以說，人性教育成了教育之“隱秘的角落”。

人性教育的道與術(shù)

“人性”的概念很早就被提出來了。如我國古代告子說“生之謂性”，荀子對性的定義是“生之所以然謂之性”“不事而自然謂之性”。在古希臘，哲學(xué)家德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德等都曾談到過人性。如奧古斯丁認(rèn)為“人性”就是“內(nèi)在人”，只有通過“內(nèi)在人”，教育才能從“符號的游戲”最終指向“事情本身”。在《理想國》第9卷中，蘇格拉底第一次提到了“人里面的人”這個說法。后來，“人里面的人”逐漸變成一個“精神性”的概念，成為人的內(nèi)在生活的代表。人心“應(yīng)該思考它自己，按照它的本性活著，也就是說，它應(yīng)該按照它的本性（在秩序中）得到安置，在它應(yīng)該服從的下面，在它應(yīng)該主宰的上面”。但人心的真正處境卻是在“欲望”的作用下忘了自己。

按照現(xiàn)代科學(xué)的定義，人性是人類學(xué)或者社會學(xué)范疇的概念，人性是指人的本質(zhì)屬性，包括自然屬性和社會屬性兩個方面，由行為、形體、情感、精神、認(rèn)知、文化等要素組成。所謂人性教育，就是以人性培養(yǎng)為目標(biāo)的教育，簡單地說，就是關(guān)于“如何做人以及做一個什么樣的人”的教育。由于歷史原因，人性教育長期以來不為我國教育所重視。在古代教育中，特別是在古希臘、古羅馬的自由教育思想中，人性教育是教育的核心。正如古羅馬政治家、斯多葛派哲學(xué)家塞內(nèi)加所說，“只要我們還活著，只要我們身為人類的一員，就讓我們來培養(yǎng)人性吧?！痹诂F(xiàn)代，德國著名的哲學(xué)人類學(xué)家蘭德曼指出人是一種開放性的存在，“人沒有受命‘成為他現(xiàn)在這樣的人。相反，一切均發(fā)生在他自身之中”。馬克斯·韋伯曾言：“我們的時代，是一個理性化、理知化，尤其是祛除世界之迷魅的時代?！爆F(xiàn)代化的過程是祛魅的過程，現(xiàn)代人如果不關(guān)注自身的完滿性，那么，個體在自我發(fā)展的過程中，也將失去對自我人生之迷魅的關(guān)懷。他們或止于個體當(dāng)下的快樂訴求，或立足個體潛能的開發(fā)，不再自然地?fù)碛凶陨淼哪康摹?/p>

筆者認(rèn)為，人性教育是我國家庭教育中不可或缺的靈魂，具體可分為自然人教育與哲學(xué)人教育兩個層面。人倫關(guān)系、認(rèn)知情感、生命教育等屬于自然人教育層次，這是人性教育的基本層次。人的創(chuàng)造性是指哲學(xué)人教育層面，為人性教育的較高層次。對應(yīng)人的成長過程，少年時期應(yīng)重在基本層次的人性教育，大學(xué)階段重點在哲學(xué)人層次的人性教育。

家庭教育中如何開展人性教育

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出家庭教育在教育改革和發(fā)展中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育、社會教育和家庭教育要緊密結(jié)合。特別指出：“充分發(fā)揮家庭教育在兒童少年成長過程中的重要作用。家長要樹立正確的教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，尊重子女的健康情趣，培養(yǎng)子女的良好習(xí)慣，加強(qiáng)與學(xué)校的溝通配合?！毕嚓P(guān)研究發(fā)現(xiàn)，一個走上社會后品格高尚、有成就的人，大都與他從小受到的良好的家庭熏陶和影響有直接關(guān)系。而當(dāng)今所謂的“問題學(xué)生”，以及走上社會后暴露出的種種問題，大都也可以在家庭環(huán)境和家庭教育中找到根源。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展和家長受教育水平的不斷提高，我國家長教育孩子的水平也在逐步提高。但仍有相當(dāng)多的家長，教育觀念滯后，又忽視自身學(xué)習(xí)，他們太愛孩子但又太不會愛孩子。有的對孩子期望值過高，急功近利，迷信“天才教育”，希望“克隆”神童，對孩子強(qiáng)行塑造，想把自己的愿望強(qiáng)加給孩子;有的重教子輕自修，不能為孩子做出做人的榜樣;有的不尊重孩子的隱私;還有的重智育、輕德育，不重視勞動教育;也不乏教育方式不當(dāng)，以及用溺愛或暴力等極端方式對待孩子的。

曾有一位美國的中學(xué)校長說：“只有使我們的孩子在成長為有人性的人的情況下，讀寫算的能力才有價值?！边@里的“人性”，就是善良、尊重、正直、真誠、寬容、堅強(qiáng)、感恩、探索、敏銳等美好的品質(zhì)。這些品質(zhì)培養(yǎng)的主要路徑是生活實踐，因此家庭教育的作用是極為重要的。筆者認(rèn)為，家庭教育中人性教育主要包括以下三個方面——

一是成人的教育，即教給孩子人之為人應(yīng)具有的基礎(chǔ)知識，形成人應(yīng)具備的基本思想、基本技能、基本品質(zhì)和基本態(tài)度。二是做人的教育，即教給孩子如何和諧地處理與自己、與社會、與組織、與自然的關(guān)系，并協(xié)調(diào)好知、情、意三者的關(guān)系，使之在德智體美勞等各方面達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素養(yǎng)。三是美好人性的形成，家庭教育應(yīng)激活人性的自然潛能，使孩子更加自信、超越自己，形成對人類、社會的人文關(guān)懷，樹立“治國平天下”的理想與胸懷。

人類存在著共同的人性，人性教育歷來是教育的核心，對個人、家庭甚至國家和社會的意義不容忽視。長期從事犯罪心理和青少年心理問題研究的中國人民公安大學(xué)教授李玫瑾多次強(qiáng)調(diào)，家長要注重孩子人性的培育，人性教育比智力教育更重要。

（作者系湖南大學(xué)研究員、高等教育學(xué)博士）

責(zé)任編輯：李香玉