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拜祭汩羅屈子祠

屈子祠位于岳陽汨羅玉笥山上，始建于戰(zhàn)國末年，現(xiàn)存建筑是清乾隆帝頒旨1754年重建的。有正屋三進，中、后二進之間有過亭，前后、左右兩側(cè)有天井。建筑系單層單檐，磚木結(jié)構(gòu)，四壁石板鐫刻歷朝吊屈原詩歌詞賦，正廳以巨木雕刻司馬遷的《屈原列傳》。后殿矗立著一尊1980年重塑的屈原像，神采感人。

走進屈子祠大門，高大的木結(jié)構(gòu)建筑寬敞明亮，實木隔門上掛著一塊雕屏，黑色屏面用金粉寫有一篇文章，細看是司馬遷《史記·屈原列傳》全文。木隔門上方高懸“光爭日月”巨匾，屏門的背面掛著一幅屈原畫像，但見屈原面容憔悴，卻雙目炯炯，一副憂國憂民的樣子。畫像兩側(cè)配有潘力生撰寫的對聯(lián)：招魂三戶地;呵壁九歌心。北墻角對稱地鑲著兩塊條石，上面刻著蘇軾撰寫的對聯(lián)：詩筆《離騷》亦時用，文章《爾雅》稱吾宗。全聯(lián)稱頌屈原是其詩歌、文章的宗師。

一進、二進之間是個庭院，院內(nèi)石板鋪地，非常整潔，兩個花壇內(nèi)各栽著一棵桂花樹，樹齡已經(jīng)300余年，樹干虬曲，仍枝繁葉茂。二進是屈原祭殿，門楣上有塊“德范千秋”橫匾。走進祭殿，大廳兩側(cè)置有一只鐵鐘，一只皮鼓，二只龍舟模型。正中是雕刻精致的神龕，龕內(nèi)立有一塊牌位，上面寫著“敕楚三閭大夫屈原之神位”。神龕的兩邊掛有一副王自成先生撰寫的對聯(lián)：汨羅江辟黃龍而下洞庭，小田厝杜，河泊沉平，一水有緣雙瘞圣;屈子祠聳玉笥以臨岳郡，司馬留蹤，賈誼吊賦，千秋同淚幾知音。千百年來，吊唁屈原的知音數(shù)不勝數(shù)。出屈原祭殿，見門前墻角對稱鑲著兩塊石碑，上刻董必武題寫的對聯(lián)：“旨遠辭高，同風雅并體;行廉志潔，與日月齊光?！比?lián)稱贊屈原品行高潔。

祭殿西側(cè)是“屈原紀念館”，序廳門頭掛著一塊“江上孤忠”橫匾，門旁是李元度撰寫的對聯(lián)：江上峰青，《九歌》遙和湘靈曲;湖南草綠，《三疊》頻招宋玉魂。走進紀念館，首先看到一尊屈原的塑像，身著長袍，面容憔悴的屈原像行走在流放路上。塑像兩邊掛著一副郭沫若先生集《離騷》詞句而成的對聯(lián)：集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝;帥云霓而來御，將往觀乎四荒。展室陳列了大量實物、圖片、照片和文字資料，介紹了屈原悲壯而曲折的一生。

屈原紀念館旁邊有個長方形庭院，進庭院的門樓上堆塑《楚園》二字。庭院墻壁上掛著很多祭祀屈原時照的照片。其中有張臺灣著名詩人余光中來汨羅祭祀屈原的照片。有介紹說，曾經(jīng)有一次臺灣著名詩人余光中先生攜夫人游覽玉笥山，除了在屈原神龕前長時間低頭默哀外，每到一處遺址都要靜立默哀。在汨羅江邊，面對滔滔西去的江水，佇立良久，陷入沉思。屈子祠的東側(cè)是個大院落，入口處立有一座五踩斗拱重檐歇山式門樓，門額“屈原碑林”是楚圖南先生題寫。柱上掛有對聯(lián)：屈平辭賦懸日月;楚王臺榭空山丘。走進大院，曲欄圍繞著一尊屈原雕像，只見身材瘦削，面容憔悴的屈原作仰天長嘯狀，基座上刻著“天問壇”三個大字，屈原雕像的后面有一座黃色琉璃瓦覆頂、重檐歇山式三層樓閣，是“離騷閣”。樓閣底層門柱上掛著一副前中國書協(xié)副主席王學仲撰寫的對聯(lián)：呵壁問天沉淵去，怨其深矣，心尊騷之祖;滋蘭樹蕙何事來，醒而獨兮，筆透王者香。樓閣下立有一塊高大的石碑，上面刻著屈原《離騷》全篇。樓閣的兩側(cè)是碑廊，廊墻上鑲滿了各種字體書寫的碑刻，粗粗瀏覽一遍，不乏當代著名書法家和政界要人手跡。

走過離騷閣，后面有幢二層樓閣，閣檐掛著一塊“思賢樓”匾額。二樓前的廊柱掛著李般木先生撰寫的對聯(lián)：騷經(jīng)自是六朝祖;德操應(yīng)稱百世師。底層廊柱上掛的是方濱生先生撰寫的對聯(lián)：汨羅江浪滾滾，擊悲風嗚咽鳴，公義何存，一腔忠憤薄天問;《離騷》賦思悠悠，騁辭采音律茂，文光耀透，三楚吟章亙世流。離開屈子祠時，聽說附近有屈原墓。駛上一條村道，便是荒草叢生的山坡地，四下不見村莊，也沒有行人，又前行了三四百米，見樹林前立有幾塊墓碑。停下車來看，其中一塊用瓷磚裝飾的碑上刻著“湖南省省級文物保護單位：屈原墓。旁邊兩塊碑上刻的是“汨羅縣重點文物保護單位：汨羅山戰(zhàn)國墓。站在汨羅玉笥山上，我們權(quán)且把整座汨羅山稱為屈原墓冢吧，也只有如此宏大的墓冢，才裝得下這位才華橫溢、襟懷坦蕩、疾惡如仇、熱愛祖國、熱愛人民的偉大詩人。

汨羅江人的祭祀文化——激情賽龍舟

端午賽龍舟因汨羅人而起，賽龍舟必祭屈原已成為汨羅江下游獨有的祭祀文化之一。在當?shù)厝嗣裥闹?，只有到屈子祠來朝過廟上了紅的龍頭，才會得到龍的保佑神靈的庇佑，比賽才會順順利利。屈原，已不僅僅是詩人這樣一個單純的身份。龍舟競渡是端午節(jié)的主要習俗。如今，這項活動遍及大江南北，賽龍舟五花八門，可要說起它的起源，我們就必須來一趟汨羅，看看這里的龍舟競渡。

《隋書·地理志》記載：“屈原以五月望日赴汨羅，士人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者，乃歌曰：‘何由得渡湖？因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習以相傳，為競渡之戲。其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然……”這是端陽賽龍舟起源的生動記載。也許是屈原忠貞愛國，至死不渝的情操打動了被山河破碎的悲哀籠罩的楚人的內(nèi)心，為了營救流放的詩人，更是為了拯救瀕臨滅亡的國家，人們爭先恐后地劃船追趕水中的屈原。雖然，當人們追至洞庭湖時，屈原早已不見蹤跡，然而，每年五月五日，汨羅人龍舟競渡的風俗卻逐漸盛行于湘沅流域，甚至遠播日本、韓國，延續(xù)至今。

我現(xiàn)在看到的在汨羅江中游弋的龍舟，全長18.4米，可坐20名隊員，龍頭的形狀呈現(xiàn)出絢麗多彩的姿態(tài)。要看雕匠的手藝，就去看龍頭的雕工。師傅們無不鉚足了勁一展身手，花樣百出。“點睛”儀式不可少。龍舟造好了，龍頭也雕好了，擺在村里祠堂的神龕前了，要請禮生舉行一個簡短的祭祀儀式，由德高望重的老人為龍頭“點睛”?！包c睛”后的龍頭安在龍身上，再由掌木的師傅完成特意留下的最后一道工序，取雄雞血，從龍頭至龍尾邊點雞血邊誦贊詞。經(jīng)過如此儀式，龍舟就不是一艘普通的船了，而是一條真正的龍。在汨羅江下游兩岸，賽龍舟最為鄉(xiāng)民們看重，“寧可種輸一年田，不能劃輸一條船?！泵慨斈憧吹侥庆浩毂稳?、鑼鼓沸天的場面，再聯(lián)想起楚人有謠：“楚雖三戶，亡秦必楚。”不禁令人恍然大悟，三湘四水之間，民心士氣如斯之盛，100年間人才輩出，不亦宜乎！

今年龍舟邀請賽以民間龍舟競賽為特色，20支隊伍有來自汨羅鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)和村的，也有來自學校、社會團體和商家的，還有來自屈原行政管理區(qū)的2支隊伍。其中，有1支女子龍舟隊參加比賽，隊員年齡在40歲左右。據(jù)悉，只取前六競爭異常激烈。為保持龍舟項目中華民族傳統(tǒng)特色，比賽將在中艙處設(shè)1名鑼手。在所有參賽隊伍中，除屈子龍舟俱樂部龍舟隊和汨羅女子龍舟隊參加過正規(guī)龍舟賽外，其他隊伍均鮮少有機會參加正規(guī)比賽，像今年這樣正式的龍舟賽，大多數(shù)隊伍是第一次參加。

奔流不息汨羅江上，20支隊伍揮槳如飛，兩岸群眾吶喊助威，一場水上盛宴精彩呈現(xiàn)。

9時20分，標準龍舟隊正式開賽，12支隊伍分3批進入賽道。4條賽道上的隊員們身穿黃馬褂救生衣，手持槳伐，起航準備工作就緒。發(fā)令槍一響，鼓手氣勢昂揚，隊員們一鼓作氣，龍舟劃得飛快。頓時，萬槳齊發(fā)，激起層層水浪，場面蔚為壯觀。各隊員齊心協(xié)力，大顯身手，充分展現(xiàn)出了汨羅人傳統(tǒng)龍舟賽的風姿。唯一的女隊——屈子龍舟女子隊，漂亮的女隊員們揮著船槳，喊著口號，大展巾幗不讓須眉的豪氣。