蔡子麗

摘 要：文章分析了荊楚文化面向高校學(xué)生傳播活動(dòng)中存在的傳播方式和表現(xiàn)形態(tài)等單一的問(wèn)題，提出基于效果的傳播方法設(shè)計(jì)思路，圍繞著能使高校學(xué)生對(duì)荊楚文化從文化認(rèn)知過(guò)渡到文化共鳴，進(jìn)而上升到文化認(rèn)同的目標(biāo)，設(shè)計(jì)了博物館利用文物道具虛擬創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)課程、荊楚人物和事件的微劇設(shè)計(jì)方案征集賽事等荊楚物質(zhì)和精神文化的具體傳播方法。

關(guān)鍵詞：荊楚文化;文化傳播;大學(xué)生

1 概述

荊楚文化是一種極具特色的區(qū)域文化，因楚國(guó)、楚人而得名，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在江漢流域興起并逐漸繁榮，是五千年中華文明的重要組成部分。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的一種動(dòng)態(tài)發(fā)展觀點(diǎn)認(rèn)為，荊楚文化的地域范圍大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，不僅包括古代的歷史文化，還包括今天乃至未來(lái)湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化①，概括起來(lái)包括以楚國(guó)和楚人為主的楚國(guó)歷史、炎帝神農(nóng)、秦漢三國(guó)、清江巴土、名山古寺、長(zhǎng)江三峽、江城武漢、現(xiàn)代革命等系列文化。②從物質(zhì)文化與精神文化雙重視角，可以將荊楚文化特色歸納為進(jìn)取、創(chuàng)新、開(kāi)放、愛(ài)國(guó)。這些精神特質(zhì)的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于荊楚大地乃至中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，文化既是硬實(shí)力也是軟實(shí)力，是未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也表征著一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。作為荊楚文化發(fā)祥地和中心的湖北省，荊楚文化的傳承對(duì)推動(dòng)湖北省區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力和綜合實(shí)力的提升具有現(xiàn)實(shí)意義。

在校大學(xué)生作為青年知識(shí)群體，是流動(dòng)性最大的群體，他們正處在最有激情的人生階段，也處于知識(shí)吸收與運(yùn)用、性格成型、思維方式養(yǎng)成、意志力增強(qiáng)、自我意識(shí)提升的活躍期。他們有時(shí)間、有環(huán)境、有精力接受文化傳播，也是發(fā)揮文化傳播作用最為有效的一環(huán)。

湖北省是文博大省，擁有博物館215座，位居全國(guó)第九;同時(shí)也是科教大省，僅武漢就擁有在校大學(xué)生100多萬(wàn)，是全球擁有大學(xué)生最多的城市。利用好博物館資源，設(shè)計(jì)并實(shí)施針對(duì)在校大學(xué)生荊楚文化傳播的方法，對(duì)荊楚文化成規(guī)模地傳承顯得尤為重要。

2 荊楚文化傳播面臨的困境

針對(duì)大學(xué)生群體的荊楚文化傳播，目標(biāo)是以荊楚文化的物質(zhì)文化和精神文化形式為傳播載體，將荊楚文化的進(jìn)取、創(chuàng)新、開(kāi)放、愛(ài)國(guó)等精神特質(zhì)傳播給大學(xué)生群體，使大學(xué)生能夠?qū)ηG楚文化從認(rèn)知到共鳴，進(jìn)而上升到認(rèn)同。只有認(rèn)同荊楚文化，才可能從一個(gè)荊楚文化的受眾轉(zhuǎn)變?yōu)榍G楚文化的主動(dòng)傳播者，才能實(shí)現(xiàn)荊楚文化傳播社會(huì)效益的最大化。博物館在針對(duì)大學(xué)生群體傳播方面還存在一些問(wèn)題。

2.1 傳播方式單一，影響大學(xué)生對(duì)荊楚文化成體系地認(rèn)知

目前博物館與大學(xué)校園的合作模式主要有以下四種形式：一是博物館主動(dòng)作為，在大學(xué)校園進(jìn)行巡展和講座;二是學(xué)校組織大學(xué)生集體到博物館參觀;三是大學(xué)生志愿者參加社教活動(dòng);四是在高校設(shè)置相應(yīng)課程。

博物館每年都會(huì)開(kāi)展關(guān)于荊楚文化大學(xué)校園巡展活動(dòng)，但受博物館人力資源和崗位主業(yè)職責(zé)限制，這種傳播活動(dòng)只能集中在幾天、在幾個(gè)院校開(kāi)展。傳播形式多為部分館藏品的圖文展板和講座，展板尺寸、數(shù)量受場(chǎng)地制約，受眾面小，可展示和講授的內(nèi)容少，只能集中文物層面，精神層面的內(nèi)容很難展現(xiàn)。巡展活動(dòng)的形式大于內(nèi)容，荊楚文化傳播效果不佳，主要效果在于告訴部分學(xué)校的部分學(xué)生博物館有什么館藏，是吸引有興趣的學(xué)生走進(jìn)博物館的一種廣告手段。

學(xué)校組織大學(xué)生到博物館參觀活動(dòng)通常是在雙休日或節(jié)假日以年級(jí)或系為單位，組織幾百名至上千名學(xué)生在同一天去博物館參觀。一方面，學(xué)校組織學(xué)生集體外出學(xué)習(xí)審批困難，出行難度大;另一方面，學(xué)生集中進(jìn)館、集中出館，參觀、學(xué)習(xí)時(shí)間受限，只能走馬觀花地瀏覽，荊楚文化的傳播效應(yīng)大打折扣。

大學(xué)生志愿者是博物館在各院校經(jīng)過(guò)招募和培訓(xùn)后上崗進(jìn)行博物館藏品講解。大學(xué)生志愿者通常是雙休日或節(jié)假日來(lái)館服務(wù)，周期一般為一年，對(duì)荊楚文化的傳播能起到積極的作用。但博物館大學(xué)生志愿者崗位有限，數(shù)量從幾個(gè)至幾十個(gè)不等，與荊楚文化的傳播需求相差甚遠(yuǎn)。

部分博物館還與一些高校開(kāi)展荊楚文化教育課程合作，在高校開(kāi)設(shè)選修課程，課程內(nèi)容覆蓋館藏文物與工藝、漢服與楚國(guó)禮儀等，課程內(nèi)容與館內(nèi)藏品或者展覽結(jié)合緊密，但無(wú)法與學(xué)校的教育目標(biāo)相匹配，很難兼顧學(xué)校需求，導(dǎo)致課程無(wú)法持續(xù)開(kāi)設(shè)。

總之，以上幾種博物館與高校的荊楚文化合作傳播模式受眾面小，接受、學(xué)習(xí)荊楚文化的內(nèi)容面窄、時(shí)間短，在高校學(xué)生中很難建立起荊楚文化的概貌和直觀認(rèn)識(shí)， 更難領(lǐng)悟到荊楚文化的精神特質(zhì)。

2.2 傳播形式單一，影響大學(xué)生與荊楚文化產(chǎn)生共鳴

博物館針對(duì)大學(xué)生的荊楚文化傳播形式主要是通過(guò)實(shí)物陳列和伴隨著實(shí)物陳列的講解來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種傳統(tǒng)的文化傳播形式實(shí)質(zhì)上仍是說(shuō)教、灌輸?shù)男畔鞑バ问健＜词褂行^采用了多媒體的展示方式，但也只是檢索和選擇展品的形式上有所變化，仍屬于一種單向傳播模式。在這種模式下，大學(xué)生難以切實(shí)感受到荊楚藏品的文化內(nèi)涵，容易使大學(xué)生感到枯燥和乏味，逐漸失去興趣，難以實(shí)現(xiàn)荊楚文化的傳播。大學(xué)生群體正處于知識(shí)渴求階段，善于且熱衷于追根溯源，缺少荊楚文化與大學(xué)生群體間的互動(dòng)傳播、大學(xué)生群體內(nèi)部的互動(dòng)傳播，很難使荊楚文化與大學(xué)生群體產(chǎn)生共鳴。

2.3 傳播表達(dá)形態(tài)單一，影響大學(xué)生群體對(duì)荊楚文化的吸收和認(rèn)同

目前博物館中大量荊楚文化資源表現(xiàn)形態(tài)仍然是實(shí)物、文字、圖片、語(yǔ)音等方式的組合，與大學(xué)生群體日常廣泛接觸和使用的信息傳播展現(xiàn)形態(tài)（如網(wǎng)購(gòu)、社區(qū)、交友）形成鮮明對(duì)比，一種是晦澀、呆板、孤立的信息展現(xiàn)模式，一種是通俗易懂、鮮活多變、互動(dòng)與共享相互滲透、推送與檢索相互融合的信息展現(xiàn)形態(tài)，在后者大環(huán)境包圍中的大學(xué)生群體，很難有興趣、有時(shí)間去認(rèn)真接受和品味荊楚文化的特質(zhì)。

3 針對(duì)大學(xué)生的荊楚文化傳播方法設(shè)計(jì)需求

對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，針對(duì)大學(xué)生的荊楚文化傳播方法必須從基于效果的角度來(lái)設(shè)計(jì)，因而必須瞄準(zhǔn)三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)考慮：認(rèn)知、共鳴和認(rèn)同。①通過(guò)傳播方法的設(shè)計(jì)，使大學(xué)生群體能夠?qū)ηG楚文化產(chǎn)生認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴，最后能夠認(rèn)同，自覺(jué)地將荊楚文化的精神特質(zhì)融入自己的思維、行為等方式中。

實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的要素是“參與和時(shí)間”，使大學(xué)生能參與荊楚文化的傳播過(guò)程，成為荊楚文化傳播的中繼站，既接受荊楚文化，又釋放荊楚文化。設(shè)計(jì)的傳播方式要能調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣，占據(jù)大學(xué)生的課余時(shí)間，使大學(xué)生對(duì)荊楚文化能深刻理解，解決傳播中“深”的問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)共鳴的要素是“共享和互動(dòng)”，使大學(xué)生群體能充分參與，群體內(nèi)部能充分共享荊楚文化認(rèn)知的成果，產(chǎn)生“共鳴”;大學(xué)生群體在荊楚文化的傳播過(guò)程中充分互動(dòng)，產(chǎn)生“共鳴”;大學(xué)生群體與荊楚文化間能充分互動(dòng)，對(duì)荊楚文化產(chǎn)生“共鳴”，設(shè)計(jì)的傳播形式應(yīng)能提升大學(xué)生參與荊楚文化傳播的主動(dòng)性，解決傳播中“廣”的問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的要素是“系統(tǒng)和關(guān)聯(lián)”，是在實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與荊楚文化共鳴后，通過(guò)對(duì)大學(xué)生全面系統(tǒng)、多層次關(guān)聯(lián)地推介荊楚文化，增強(qiáng)文化自信。設(shè)計(jì)的傳播表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)能使荊楚文化的特質(zhì)符合大學(xué)生的內(nèi)心期待，讓大學(xué)生接受荊楚文化，并使其成為自己的價(jià)值觀，解決使大學(xué)生將荊楚文化主動(dòng)傳播“輸出”的問(wèn)題。

4 傳播方法設(shè)計(jì)

隨著網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外許多博物館通過(guò)設(shè)置針對(duì)高校的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)課程進(jìn)行文化傳播，提供了許多線上、線下服務(wù)，讓高校學(xué)生不到館也能享用博物館豐富的資源，收到了一定的效果。

另外，國(guó)內(nèi)部分高校與博物館掛鉤，組織相關(guān)專業(yè)學(xué)生入館實(shí)習(xí)，加深對(duì)博物館藏品和文化的理解，對(duì)推動(dòng)文化在大學(xué)校園的傳播也起到積極的作用。

國(guó)內(nèi)外部分博物館通過(guò)VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)的運(yùn)用，將圖片、3D模型、文字、視頻、動(dòng)畫等信息和真實(shí)世界中的物體實(shí)時(shí)疊加在一起，營(yíng)造觀眾體驗(yàn)空間，使博物館信息傳播過(guò)程集教育、信息、娛樂(lè)、體驗(yàn)于一體，在提升人機(jī)互動(dòng)方面進(jìn)行了有益的嘗試。

受以上博物館信息和文化傳播方式的啟發(fā)，在面對(duì)高校學(xué)生的荊楚文化傳播方面，為滿足使高校學(xué)生對(duì)荊楚文化從認(rèn)知、共鳴到認(rèn)同的需求，設(shè)計(jì)傳播方法時(shí)，將荊楚文化按照內(nèi)涵和傳播目標(biāo)進(jìn)行了分解。湖北省各博物館根據(jù)自身定位，負(fù)責(zé)傳播荊楚文化的炎帝神農(nóng)、楚國(guó)楚人、現(xiàn)代革命等文化，針對(duì)以上文化載體的物質(zhì)文化和精神文化，提出了不同的傳播方法設(shè)計(jì)。

4.1 物質(zhì)文化傳播方法設(shè)計(jì)

以楚國(guó)楚人為例，物質(zhì)文化主要是遺址、建筑、青銅、漆器、絲織等。由博物館主導(dǎo)，在湖北省內(nèi)高校設(shè)置楚文物道具虛擬創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)課程和手機(jī)App應(yīng)用，將課程納入選修課程。課程技術(shù)實(shí)現(xiàn)途徑主要是采用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)的形式是自由組合成課題組，設(shè)定選題后，學(xué)生課題組開(kāi)始為期一個(gè)學(xué)期的研究型的文物道具虛擬設(shè)計(jì)與制作全過(guò)程。如青銅器道具創(chuàng)作（漢服等創(chuàng)作也類似），設(shè)計(jì)成創(chuàng)作過(guò)程、討論社區(qū)、作品評(píng)優(yōu)三個(gè)板塊。其中，創(chuàng)作過(guò)程包括選題、設(shè)計(jì)、選料、制作、墓葬保存等階段，用于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文物道具創(chuàng)作全過(guò)程;創(chuàng)作討論社區(qū)包括地理區(qū)、宗教區(qū)、工藝區(qū)、風(fēng)俗區(qū)等，為各高校歷屆學(xué)生創(chuàng)作提供了一個(gè)討論、交流、互動(dòng)和信息共享平臺(tái);作品評(píng)優(yōu)部分用于網(wǎng)上虛擬作品評(píng)優(yōu)，鼓勵(lì)高校學(xué)生廣泛參與文物道具創(chuàng)作課程。在創(chuàng)作青銅器文物過(guò)程中，首先選擇地域、年代和社會(huì)階層，然后才能選擇準(zhǔn)備創(chuàng)作的青銅器具，這個(gè)過(guò)程會(huì)引導(dǎo)學(xué)生了解所選擇年代和地域楚國(guó)的社會(huì)階層架構(gòu)、等級(jí)制度和標(biāo)識(shí)。接下來(lái)進(jìn)行器具形狀的設(shè)計(jì)或選擇，包括紋飾的設(shè)計(jì)或選擇等，這部分內(nèi)容會(huì)引導(dǎo)學(xué)生掌握所選年代的宗教、美學(xué)、風(fēng)俗、禮儀等知識(shí)。在選料階段，涉及當(dāng)時(shí)泥土、礦產(chǎn)資源的分布和交通條件等知識(shí)。在制作階段，將引導(dǎo)學(xué)生掌握當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目萍?、工藝水平和制作方法。墓葬保存階段，將引導(dǎo)學(xué)生掌握墓葬風(fēng)俗、禮儀、墓內(nèi)濕度和溫度的變化對(duì)青銅器影響，以及加快青銅器氧化需施加的應(yīng)力條件等化學(xué)知識(shí)。

4.2 精神文化傳播方法設(shè)計(jì)

精神文化主要是以人物和事件為載體來(lái)表現(xiàn)的，為了提高高校學(xué)生在荊楚精神文化傳播過(guò)程中的參與、互動(dòng)、共享程度，增強(qiáng)傳播文化內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)性，必須突破僅以文字、圖片、音頻、視頻等敘事方式的單向傳播方法，通過(guò)組織活動(dòng)、事件將高校學(xué)生帶入荊楚文化的傳播環(huán)境中。

博物館可以通過(guò)組織面向高校學(xué)生的荊楚人物和事件的微?。ɑ蛴螒颍┰O(shè)計(jì)方案征集賽事，實(shí)現(xiàn)對(duì)荊楚精神文化的深入、廣泛傳播。以微劇設(shè)計(jì)方案征集為例，博物館在網(wǎng)上建立荊楚文化微劇庫(kù)、微劇設(shè)計(jì)社區(qū)，每年以大獎(jiǎng)賽的形式，向省內(nèi)外高校學(xué)生征集指定人物和事件的微劇拍攝方案，并將其放到網(wǎng)上，由高校學(xué)生網(wǎng)上投票選優(yōu)。博物館協(xié)助和支持獲勝團(tuán)隊(duì)的學(xué)生組隊(duì)進(jìn)行微劇拍攝，并將微劇成果納入網(wǎng)上的荊楚文化微劇庫(kù)。以楚國(guó)楚人文化某事件微劇方案為例，高校學(xué)生需根據(jù)博物館給出的某事件選題組隊(duì)，每隊(duì)都要根據(jù)時(shí)代、地域等背景和事件本身，策劃設(shè)計(jì)出劇本、服飾、器物、建筑及內(nèi)飾、禮儀、風(fēng)俗、音樂(lè)等方案。其中，劇本方案中包含了詩(shī)詞，引導(dǎo)高校學(xué)生在設(shè)計(jì)劇本時(shí)對(duì)制定年代的詩(shī)詞深入了解和理解;服飾方案的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生深入了解事件發(fā)生年代和地域的社會(huì)階層、服裝形式、配飾樣式、審美、服裝材質(zhì)、工藝水平等內(nèi)容;器具方案的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握社會(huì)階層、禮儀、工藝、材質(zhì)、紋飾等相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容。因此，一套完整的微劇設(shè)計(jì)方案，能帶動(dòng)參與設(shè)計(jì)的學(xué)生團(tuán)隊(duì)完整地認(rèn)識(shí)、理解事件發(fā)生年代的背景、宗教、禮儀、詩(shī)詞、音樂(lè)、工藝、科技等方方面面。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將設(shè)計(jì)方案提交到網(wǎng)上的同時(shí)，還需附帶提交每個(gè)設(shè)計(jì)方案的設(shè)計(jì)說(shuō)明，闡明每個(gè)設(shè)計(jì)方案形成過(guò)程中考慮的因素，供廣大參與投票選優(yōu)的學(xué)生在微劇社區(qū)進(jìn)行討論、交流。在此互動(dòng)過(guò)程中，無(wú)形中將微劇年代的各種文化要素進(jìn)行了廣泛傳播。選出的微劇方案放在社區(qū)中進(jìn)一步征求修改意見(jiàn)，最后確定為微劇拍攝方案?？梢钥闯觯》桨傅恼骷?、選優(yōu)過(guò)程，能夠帶動(dòng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和投票團(tuán)隊(duì)主動(dòng)獲取荊楚文化要素的興趣和積極性，突出了交互、互動(dòng)與共享。

5 總結(jié)

高校學(xué)生群體是荊楚文化廣泛、深入傳播的有效力量，也是今后荊楚大地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要力量，做好面向高校學(xué)生的荊楚文化傳播工作尤為重要。博物館有豐富的荊楚文化資源，面向高校學(xué)生的傳播方法是使高校學(xué)生從文化認(rèn)知、文化共鳴到文化認(rèn)同。本文提出博物館利用文物道具虛擬創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)課程、荊楚人物和事件的微劇設(shè)計(jì)方案征集賽事等荊楚物質(zhì)和精神文化的具體傳播方法，可作為現(xiàn)有各種傳播方法的補(bǔ)充，有望提升荊楚文化在高校學(xué)生群體中的傳播效果。