李卓

千百年來(lái)，佛教文化和佛教音樂(lè)一直都是人們關(guān)注的話題。作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中重要的一部分，佛教音樂(lè)是民族文化的奇珍異寶，也在佛教文化中發(fā)揮著極其重要的作用，它的存在有著很高的研究?jī)r(jià)值。本文以巴彥淖爾市的藏傳佛教慈云寺為例，詳細(xì)地介紹了巴彥淖爾市慈云寺以及慈云寺的佛教音樂(lè)，并且對(duì)慈云寺佛教音樂(lè)的發(fā)展與傳承提出建議。

一、佛教音樂(lè)概述

世界五大宗教——佛教、道教、基督教、伊斯蘭教和天主教，被世人所熟知。而佛教約在公元前3世紀(jì)后慢慢地傳向亞洲及世界各地。佛教樂(lè)曲方面，最早傳入中原的佛曲是在漢武帝時(shí)期，張騫出使西域帶回來(lái)的《摩訶兜勒》。這首樂(lè)曲后來(lái)被宮廷樂(lè)師李延年改編，成為軍陣樂(lè)，而這首軍陣樂(lè)就被認(rèn)為是我國(guó)歷史上的第一首佛教音樂(lè)。之后，較多的佛教音樂(lè)在魏晉南北朝時(shí)傳入中國(guó)宮廷。可以說(shuō)，中國(guó)的漢傳佛教音樂(lè)不僅有著中國(guó)民族的音樂(lè)風(fēng)采，還有著印度和西域音樂(lè)的風(fēng)格。

在佛事活動(dòng)中，佛教音樂(lè)占據(jù)著重要的地位，并與佛教的佛事儀軌緊密相關(guān)。佛教音樂(lè)既有作為一種音樂(lè)類(lèi)型所具備的共性特征，又為佛教服務(wù)，所以佛教音樂(lè)區(qū)別于一般的世俗音樂(lè)。其主要表現(xiàn)在音樂(lè)的旋律和歌詞的內(nèi)容上：佛教音樂(lè)的曲調(diào)平緩、音調(diào)柔和、旋律的抒詠性較強(qiáng)，便于情感的抒發(fā)和表達(dá)，旋律進(jìn)行方面，常以級(jí)進(jìn)和三度以內(nèi)的小跳為主，既細(xì)致又溫婉;佛教音樂(lè)的歌詞內(nèi)容方面，當(dāng)今的佛教歌曲有梵語(yǔ)、蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)等，梵語(yǔ)較好地保留了古印度的特殊記法，讓人們能夠體會(huì)到深遠(yuǎn)空靈的意境，而蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)的佛曲因?yàn)檎Z(yǔ)言熟悉，更加便于人們的傳誦。有研究表明，在對(duì)78首佛教傳誦歌曲歌詞的統(tǒng)計(jì)中，有60%以上的歌詞突出表達(dá)凈化心靈、感悟眾生、修行積德、棄惡揚(yáng)善的內(nèi)涵。

二、慈云寺簡(jiǎn)介

在連綿起伏的陰山腳下，在波濤滾滾的黃河邊，在廣闊饒沃的河套平原上，有一座閃耀著佛教光芒的寺院——慈云寺。它猶如清泉一般，時(shí)刻滋潤(rùn)著眾生們干涸的心，為有情帶來(lái)希望。

慈云寺位于內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市臨河區(qū)新華鎮(zhèn)，距離巴彥淖爾市中心約49千米。慈云寺始建于民國(guó)27年，也就是1938年，僅僅有兩間土房，由一位姓張的大善人變賣(mài)了家財(cái)所建。張善人曾預(yù)言：寺院以后將得逢大德高僧，在該寺廣傳圣教，紹隆佛祖家業(yè)。之后，應(yīng)廣大信眾虔誠(chéng)的祈請(qǐng)，2001年，具德金剛上師玖美俄薩仁波切從藏地來(lái)到慈云寺，從此打開(kāi)了慈云寺歷史的新篇章。玖美俄薩仁波切主持了慈云寺后，巴彥淖爾市區(qū)宗教部門(mén)和新華鎮(zhèn)政府，給予了慈云寺極大的政策支持。在短短的幾年時(shí)間內(nèi)，一座藏漢結(jié)合、顯密雙修的藏傳佛教道場(chǎng)已經(jīng)建成，占地約有52畝。寺院現(xiàn)有山門(mén)、龍樹(shù)殿、觀音殿、地藏殿、財(cái)神殿、本尊殿、三身殿、密宗院、米拉塔、二僧院等。

三、慈云寺佛事概況

佛教的法事，亦可簡(jiǎn)稱為佛事。從廣義上講，它是指在一個(gè)特定的時(shí)空，由一特定的人群，通過(guò)各種儀軌，利用各種器物來(lái)實(shí)踐特定的規(guī)范，以實(shí)現(xiàn)其意義與實(shí)際目的。狹義上講，其專(zhuān)指佛忌、佛誕、祈禱、超度、追薦等具體的佛教儀式。

一年中，慈云寺會(huì)舉辦多起重要佛事活動(dòng)，主要有新春祈福法會(huì)、二月十九觀音法會(huì)（廟會(huì)）、放生法會(huì)、浴佛節(jié)、佛祖天降法會(huì)、燃燈法會(huì)、除夕夜“迎新春吉祥法會(huì)”。

四、慈云寺佛教音樂(lè)現(xiàn)狀考察與研究

為了探究慈云寺佛教音樂(lè)的發(fā)展，筆者于2019年3月24日來(lái)到慈云寺，參與了一年一度極其盛大的觀音法會(huì)。本屆法會(huì)的主題是：堅(jiān)持平等和睦，促進(jìn)人與自然和諧共生;加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，共筑北疆穩(wěn)定屏障?？梢钥闯?，慈云寺的佛教法事活動(dòng)和佛教音樂(lè)是與時(shí)俱進(jìn)的，讓佛教不斷地與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，讓佛教“平等和睦”精神自覺(jué)融入到踐行習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于構(gòu)建內(nèi)蒙古生態(tài)環(huán)境“生命共同體”重要講話精神中，引導(dǎo)廣大佛教信眾緊密結(jié)合本職和生活。法會(huì)安排如下。

法會(huì)地點(diǎn)是密宗殿。法會(huì)時(shí)間為：從農(nóng)歷二月十八上午開(kāi)始，至二月二十下午結(jié)束。二月二十一、二月二十二守戒，二月二十三會(huì)供，二月二十四放生。

法會(huì)內(nèi)容為《無(wú)垢懺悔續(xù)》。佛事活動(dòng)有：二月十八至二月二十早殿隨堂吉祥普佛，誦《長(zhǎng)壽經(jīng)》《寂怒百尊》《瑪哈嘎拉經(jīng)》，燒施法、超度、火供。供燈從二月十八上午開(kāi)始，二月二十下午結(jié)束。

五、慈云寺佛教音樂(lè)的功能

傳入我國(guó)以來(lái)，佛教音樂(lè)無(wú)論是在宗教、民俗、生活還是在社會(huì)方面都發(fā)揮著舉足輕重的作用，這種信仰已經(jīng)深入人心，一代代傳播延續(xù)。慈云寺的佛教音樂(lè)當(dāng)然也不例外，承擔(dān)著本地區(qū)佛教思想傳播的重任，具有多種功能來(lái)教化、感染信眾以及整個(gè)地區(qū)。

（一）社會(huì)功能

從古至今，佛教音樂(lè)都與人們的社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。在快速發(fā)展的今天，佛教音樂(lè)的作用更加突出和關(guān)鍵。現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是從物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)還是文化、精神來(lái)說(shuō)都在蓬勃發(fā)展，每天都有著新變化，這時(shí)人們的心不斷追求新事物，開(kāi)始變得浮躁。而佛教音樂(lè)無(wú)疑是一種強(qiáng)有力的凈化器，佛教音樂(lè)具有安靜、凈心、謙卑的特征，在社會(huì)中有著凈化人心的作用，使人深省，給人們提供精神上的支持和力量，進(jìn)而促進(jìn)人們安居樂(lè)業(yè)、家庭幸福美滿、社會(huì)和諧共享。

筆者在參加了慈云寺的觀音法會(huì)后頗有感觸，在這幾天的儀式過(guò)程中，僧人和信眾都嚴(yán)格按照儀式的程序來(lái)進(jìn)行，無(wú)論是時(shí)間遵循方面還是唱誦佛經(jīng)態(tài)度方面，所有人都是一絲不茍的。這樣既磨練了意志，增強(qiáng)了耐力，也吸收了佛教的精華部分，通過(guò)慢慢積累，可以增強(qiáng)智慧，使靈魂得以升華，讓人們更加平心靜氣，保持一種積極良好的精神狀態(tài)。筆者在慈云寺的考察過(guò)程中多次與居士和信眾聊天接觸，不難發(fā)現(xiàn)，他們善良真誠(chéng)。每次筆者提出問(wèn)題的時(shí)候，他們都會(huì)耐心地給我回答講解，直到講到我明白了為止。只要慈云寺有法會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，信眾和居士都會(huì)早早地、不辭辛勞地趕過(guò)來(lái)幫忙干活，無(wú)論起得多早或者忙碌到多晚，她們從未有一聲抱怨，反而臉上一直都會(huì)掛著謙和的笑容。每每想到她們這淡淡的微笑和這份堅(jiān)持，筆者就會(huì)想到，或許這就是對(duì)人生真諦的感悟與理解。

（二）治療功能

佛教音樂(lè)為什么能世代相傳，生生不息，其中很重要的一個(gè)原因就是它的治療、治愈功能。佛教需要的是心靜、心凈，而佛教音樂(lè)中的誦經(jīng)念佛是修行不可或缺的部分，使人們平靜灑脫，進(jìn)而精神積極向上，身體才會(huì)健康。人們常說(shuō)心安神泰、靜如安瀾，如果心神安寧，就會(huì)泰然自若。佛教音樂(lè)在很大程度上可以凈化信眾的心靈，平靜情緒，從而有了治愈、養(yǎng)生的功能。筆者在慈云寺時(shí)就聽(tīng)到一個(gè)信眾說(shuō)，曾經(jīng)寺廟里被人抬過(guò)來(lái)一個(gè)得了不治之癥的患者，看著已經(jīng)奄奄一息。她來(lái)之前就和她的家人說(shuō)，就算是去世也要待在寺院里安靜地離開(kāi)，所以她的家人把她送到了慈云寺。來(lái)到寺廟里以后，這位患者每天虔誠(chéng)地誦經(jīng)拜佛，打坐磕頭。就這樣過(guò)了半年，這位患者竟然有了好轉(zhuǎn)，都可以行走了。最后，她的病就痊愈了。這樣的例子有很多，并不是筆者信手拈來(lái)寫(xiě)的，而是真實(shí)存在發(fā)生過(guò)的。一開(kāi)始聽(tīng)到這個(gè)故事，筆者感到非常詫異，現(xiàn)在細(xì)細(xì)地回想后發(fā)現(xiàn)，病人生病時(shí)，心態(tài)和精神往往是最不穩(wěn)定的，把所有的注意力都放在病情上，這對(duì)病情的發(fā)展有很不好的影響，來(lái)到寺院以后，她通過(guò)唱誦拜佛使身心清凈，沒(méi)有雜念，有了精神的寄托和堅(jiān)定的信仰，所以疾病被治愈也是有跡可循的。

六、慈云寺佛樂(lè)的傳承與保護(hù)

慈云寺的佛樂(lè)具有多年的歷史，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。筆者通過(guò)對(duì)慈云寺的實(shí)地考察，并以局外人與局內(nèi)人結(jié)合的視角，提出幾點(diǎn)建議。

（一）增強(qiáng)僧人的文化底蘊(yùn)

慈云寺里的住持、法師、僧人在很大程度上決定著這個(gè)寺廟的香火旺不旺，能傳播多遠(yuǎn)、多久。這些人是寺廟里的核心人物，提高他們的佛法意識(shí)和文化底蘊(yùn)，才會(huì)讓法會(huì)儀式更加正規(guī)、有意義，進(jìn)而吸引更多的信眾來(lái)慈云寺燒香拜佛，使慈云寺的香火延續(xù)下去。

（二）與網(wǎng)絡(luò)傳播相結(jié)合

如今的網(wǎng)絡(luò)傳播速度非?？?，借助網(wǎng)絡(luò)之手傳播文化已是一種必然的趨勢(shì)。例如，現(xiàn)如今的公眾號(hào)已經(jīng)使用非常廣泛，一個(gè)官方公眾號(hào)可以更好地弘揚(yáng)和傳承佛教文化，對(duì)寺院的發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。慈云寺目前還沒(méi)有自己的公眾號(hào)，很多法會(huì)儀式的通知宣傳、信息公告以及照片視頻都沒(méi)有，很多人無(wú)法獲取消息，便會(huì)遺憾錯(cuò)過(guò)。

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)）