當代所開發(fā)的觀賞石，無論數(shù)量還是種類都是過去數(shù)千年總和的N 倍。賞玩人群由皇室貴胄擴展到普羅大眾，賞玩也由原來以瘦漏皺透的形態(tài)為主全面拓展到質(zhì)地、色彩、紋樣等全方位，藝術滋養(yǎng)以傳統(tǒng)文化為根，融匯和吸收西方藝術及哲學思想，形成“古為今用”＋“洋為中用”的生動局面。尤為重要的是——當代賞石已從古代藝術中的點綴、附屬性雅玩發(fā)展成獨立的藝術門類。由審石取勢、立意命名、臺座設計、布局演示等系列環(huán)節(jié)構成的賞石藝術創(chuàng)作規(guī)律研究逐漸形成系統(tǒng)化理論，并能用以指導實踐。其中，臺座藝術和布局演示均被催生出許多創(chuàng)新性發(fā)展，而有些臺座藝術創(chuàng)作則在繼承中糅合了部分布局演示功能，或讓人親切入境，或讓人破開思想樊籬腦洞大開，形成“臺座＋布局”的新的臺座藝術形式。

當代賞石臺座藝術部分確已發(fā)生了革命性變化，這種變化不僅更適應觀賞石多元發(fā)展的現(xiàn)實需要，還為藝術創(chuàng)新發(fā)展提供了新實踐、新探索。

新臺座有些可能過于功利，有些嘗試也很不成熟，甚至受到諸多詬病，無論如何，下海試水總比在岸上看熱鬧要好。

繼承并發(fā)展傳統(tǒng)吉祥立意要素的當代臺座

繼承并發(fā)展傳統(tǒng)吉祥立意要素的當代臺座

繼承并發(fā)展傳統(tǒng)要素的當代臺座

（一）繼承中的發(fā)展

所有的藝術都處于發(fā)展變化中，賞石藝術亦如是。其中，中華文化的血脈精粹在這些變化中一直清晰濃烈，并影響著賞石藝術的發(fā)展進程，這從當代臺座藝術發(fā)展中便能清晰感受得到。

具體來說，以下題材的觀賞石特別適合也特別需要借鑒傳統(tǒng)文化的藝術因素，如：“類”文物題材的觀賞石——陶俑人物、動物，各類器皿尤其是“類”青銅，與古代神話傳說有關的動物等等。總體來說，越有“古味”的觀賞石作品，越適合如此借鑒。另外，還有些器物、動物類吉祥題材的觀賞石的臺座設計，清代文物器座為其提供了極其豐富參考。

繼承并發(fā)展傳統(tǒng)要素的當代臺座

繼承并發(fā)展傳統(tǒng)要素的當代臺座

繼承并發(fā)展傳統(tǒng)要素的當代臺座

有“古味”的觀賞石的臺座設計一般都非常注重表現(xiàn)蒼古、沉重和雍容氣派，這些臺座多以幾何形或參照某類青銅器型出現(xiàn)，多選用螭龍、饕餮、獸面、回紋、卷云等紋樣。

這類臺座的技法并不復雜，主要要求形式、紋樣高度契合主題。實現(xiàn)的關鍵是——設計者對傳統(tǒng)文化和藝術形式的理解、消化，才能為我所用的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）糅合布局演示的“雙藝臺座”

臺座設計制作是賞石藝術創(chuàng)作的第三個環(huán)節(jié)，也是實現(xiàn)觀賞石作品化的重要一環(huán)（那些不需要做臺座的特例和“只要石頭好不用做臺座”的理念不在本文探討之列）。臺座基本功能是體現(xiàn)“立意”的意圖，突出表現(xiàn)“命名”的主題思想，當代不少臺座不僅出色地完成了其“本職工作”，甚至還跨入賞石藝術創(chuàng)作的第四個環(huán)節(jié)——布局演示，結合布局展演制作臺座，而且已進入成熟和規(guī)?；A段。

糅合布局演示的“雙藝臺座”是近十年賞石藝術創(chuàng)作中最具革命性的藝術實踐之一，在廣受喜愛的同時也飽受詬病——是看臺座還是看石頭？許多石友為此打上個大大的問號。

其實，臺座怎么設計？是有多個“標準答案”的可選題。

1.為什么要選“雙藝臺座”？

一般來說，以下三種情況會選用“雙藝臺座”的設計方案。

一種是：不擅長布局展演的。不少石友在完成臺座設計制作后，捧著“完整”的賞石作品卻不能很好的演示出來，一件作品的故事都講不好，更不要大而言之地奢談“講好石頭的故事”，進而“講好傳統(tǒng)文化的故事”“講好中國故事”。布局演示是賞石藝術作品如何“呈現(xiàn)”的藝術，通過布局演示讓觀賞石的美充分綻放，這就還需綜合調(diào)動配件、背景、燈光等進行配套展示。帶有布局演示性質(zhì)的觀賞石臺座，一體化配套了相應的配件，營造了場景氛圍，將賞石藝術的故事片段直觀、綜合、藝術地呈現(xiàn)出來，為不擅長布局演示的賞石愛好者提供簡要的解決方案。可見，在藝術創(chuàng)新實踐中，“跨”一步則海闊天空。

以下3 種情況傾向于選用“雙藝臺座”。不擅長布局演示，參加展會，點綴家庭，而對館藏空間總體把控能力強以及擅長組合、布局展演等具體實踐的，一般不選“雙藝臺座”。

一種是：參加展會的。觀賞石展會除了行業(yè)“比武”外，還具有對外普及的功能，精品區(qū)大多采用展柜進行展示，每一格是個相對獨立的區(qū)域，如何布置好這個獨立區(qū)域成為參展者的一個重要課題。帶場景、布局的臺座能在一定程度上解決問題，于是，“雙藝臺座”便成為一部分石友們的首選。

還有一種則是：為普通家庭點綴準備的。對于普通家庭來說，因點綴家居環(huán)境所需的藝術品數(shù)量有限，展示空間有限，而一些帶環(huán)境、背景的完整的觀賞石作品無疑可錦上添花。

缺點：由于此類作品僅僅圍繞觀賞石主題設計制作，單一局時，主題、環(huán)境和氛圍均充分完整，甚至給人帶來美輪美奐的感受。一旦多件作品處于同一空間，則易產(chǎn)生視覺干擾和審美疲勞。

2.為什么不選“雙藝臺座”？

對館藏空間總體把控能力強以及擅長組合、布局展演等具體實踐的，一般不選“雙藝臺座”。

對藏館空間總體把控能力強的，本身就有完整的布局展演方案。在他們看來，所有局部都是整體的一部分，因此，每一局每一石在展現(xiàn)自己的時候還要顧及整體的和諧。于是，語言簡潔的臺座形式更符合這種個體服從整體的布局要求。

另外，擅長單局組合和布局展演者，往往要給自己留出足夠發(fā)揮的余地。背景、配件、燈光等都是可以在實踐中不斷優(yōu)化的元素，即使是賞石作品，布局者也不希望一次性定型，而是希望能像下圍棋一樣，留下些“味道”，以便將來進行更優(yōu)的組合和布局演示。

缺點：有可能為了留下余味，導致當下的臺座制作、布局演示等不夠充分。

（三）洞開樊籬的創(chuàng)新

“把水裝在葫蘆外面”，是根據(jù)實際情況創(chuàng)作性解決問題的思路

我們?yōu)槭裁促p石？我們賞石頭的什么內(nèi)容？賞石藝術中有什么核心價值能打動人心？其實，這些都應該在我們完成賞石藝術作品創(chuàng)作并呈現(xiàn)大眾時要解決的問題。落實在臺座制作和布局演示上則是賞石藝術的故事講得清、情境走得進，而且還要生動鮮活。

莊子在《逍遙游》中講了一個“把水盛在葫蘆外面的故事”，周爺工房將之鮮活地運用到臺座設計中，令人耳目一新。

他的原文是這樣的——惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，我為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

譯成現(xiàn)代漢語的大意及要點如下——惠子對莊子說他種出了很大的葫蘆，但皮薄盛水承受不了壓力。剖開做瓢，又大而淺，裝不了什么，看來沒什么用就砸了它。莊子說惠子不懂從不同角度思考問題，他說：你如果把大葫蘆系在腰間就可以做腰舟浮游過江了呀！

確實，把水裝在葫蘆里面不行，你就把它裝在外面呀！

“把水裝在葫蘆外面”，是根據(jù)實際情況創(chuàng)造性解決問題的思路，本節(jié)所選就是運用這一思路的創(chuàng)作實例。

進得去，出得來，放得開。這幾乎是藝術創(chuàng)新一個基本規(guī)律，賞石藝術的創(chuàng)新、創(chuàng)意，在繼承的基礎上，打破固有思維，將“把水裝在葫蘆外面”的思路再大膽推進一步，有可能打破三維空間。讓我們來欣賞以下打破思維定式的臺座創(chuàng)作案例。

打破固有思維，將“把水裝在葫蘆外面”的思路再大膽推進一步，有可能打破三維空間