云上文化

秋日的游玩、賞樂必不可少。魏晉時期，郊游不僅是休閑，更是才學之士規(guī)避廟堂風云，抒懷未盡之志的方式。盛世大唐，“郊游熱”更是在全國興起。那么，在舊時的秋天，古人們都是怎么玩的呢？

把生活過成詩秋天，過得詩意一些

人人都向往閑情雅致的生活，卻鮮有人真正理解“生活美學”的要義?！堕e情偶寄》正是解答這個問題的奇書。從居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等方方面面，想凡人所不屑之小事，發(fā)凡人欲說而說不出的議論。

秋天的氣息愈來愈濃郁，拋去一場比一場纏綿的秋雨。

我們一起去看看古人是怎么過秋天的，有些事情潮到我這個現(xiàn)代人都有點羞愧。

現(xiàn)在一一來揭曉吧，先從一些我們能想到的來。

說到秋天，就不得不提到菊花、桂花、海棠花，當然其中的登高賞菊一直都是必不可少的活動。

賞花果得趣

秋菊

宿雨朝來歇，空山秋氣清。冷空氣突襲，但菊花仍然開得嬌艷，古人紛紛留下筆墨。

屈原的《離騷》詩曰：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！?/p>

唐代元稹在《菊花》如此描述：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！?/p>

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”更是老少皆知 。

秋季賞菊，古人一來得趣，二來賞景，樂哉樂哉。

秋海棠

秋海棠一種，較春花更媚。春花肖美人，秋花更肖美人；春花肖美人之已嫁者，秋花肖美人之待年者；春花肖美人之綽約可愛者，秋花肖美人之纖弱可憐者。處子之可憐，少婦之可愛，二者不可得兼，必將娶憐而割愛矣。相傳秋海棠初無是花，因女子懷人不至，涕泣灑地，遂生此花，可為“斷腸花”。

清代秋瑾在《秋海棠 》中寫道：“栽植恩深雨露同，一叢淺淡一叢濃。平生不借春光力，幾度開來斗晚風？”

王禹在《稱別堂后海棠》描述：“ 一堆紅雪媚青春，惜別須教淚滿巾。好在明年莫憔悴，校書兼是愛花人?！?/p>

秋桂

秋花之香者，莫能如桂。樹乃月中之樹，香亦天上之香也。但其缺陷處，則在滿樹齊開，不留余地，予有惜桂詩云：萬斛黃金碾作灰，西風一陣總吹來，早知三日都狼藉，何不留將次第開。

盛極必衰，乃盈虛一定之理，凡有富貴榮華一蹴而至者，皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色。

宋代的吳文英在《聲聲慢·詠桂花》中描述：“藍云籠曉，玉樹懸秋，交加金釧霞枝。人起昭陽，禁寒粉粟生肌。濃香最無著處，漸冷香、風露成霏。繡茵展，怕空階驚墜，化作螢飛?！?/p>

秋情

最宜節(jié)欲者隆冬，而最難節(jié)欲者亦是隆冬；最忌行樂者盛暑，而最便行樂者又是盛暑。何也？

冬夜非人不暖，貼身惟恐不密，倚翠偎紅之際，欲念所由生也；三時苦于褦襶，九夏獨喜輕便，袒裼裸裎之時，春心所由蕩也。

當此二時，勸人節(jié)欲，似乎不情，然反此即非保身之道。

秋香

果中荔子，雖出人間，實與交梨、火棗無別，其色國色，其香天香，乃果中尤物也。

殊不知荔之陳者，香氣未嘗盡沒，乃與橄欖同功，其好處卻在回味時耳。

佳人就寢，止啖一枚，則口脂之香，可以竟夕，多則甜而膩矣。

盛舟風雨聽蘆

古人過秋天，過的是一種風雅。

蘆葦微微，秋風拂面，如柳絮般清揚自在的蘆花，引來古人的風雅意趣。

“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢；迎風搖曳多姿態(tài)，質(zhì)樸無華野趣濃。”余亞飛的《詠蘆葦》透露出了蘆葦?shù)囊叭ぃF(xiàn)代文人都覺有趣，古時閑來無事酷愛出游的文人畫者更甚。

司空曙在《江村即事》中寫道：“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊?！鼻镲L吹起，一片片的蘆葦飄蕩，白雪皚皚的蘆花就像下了一場傾城大雪。

盛舟風雨聽蘆，悅情悅景，美哉美哉。

溫泉水滑洗凝脂

古人泡溫泉潮得不要不要的，不得不服。

“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂?！?/p>

比起渴望把生活變成詩的我們，懂得享受，注重生活品質(zhì)是古人的日常。秋季喝酒泡溫泉，賞菊賞月，每天都能過出不同。

再者，古人泡個溫泉都能泡出一股清平之氣來，我們自是更不能與之相比。明嘉靖年間，楊慎被貶云南，久居曹溪寺著書，常到溫泉沐浴，他極力推崇安寧“碧玉泉”為“天下第一湯”，在《安寧溫泉》中寫到：“何如碧玉溫泉水，絕勝華清礐石池；已挹金膏分沆瀣，更邀明月濯漣漪。”

溫泉水滑洗凝脂，悠哉悠哉。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

我們在城市中穿梭行走，閑暇時間不多，但只要我們有心，同樣可以把生活變成詩。

不用羨慕古人，不用辛苦自己。