□ 蔡憬萱

中國是世界上養(yǎng)馬歷史最悠久的國家之一，也是馬文化比較發(fā)達的國家。中國野馬的馴養(yǎng)始于漁獵時代，早在5000多年前已用馬駕車，殷代便開始設(shè)立馬政（馬政亦作“馬正”，指我國歷代政府對官用馬匹的牧養(yǎng)、訓(xùn)練、使用和采購等的管理制度）。秦漢時已建立了比較完整的馬政機構(gòu)，大規(guī)模的經(jīng)營馬場①，并開始使用馬具。先秦時代，馬多用于駕車，極少單騎，春秋末年才有貴族騎馬的記載②，因此馬鐙是馬具中較晚出現(xiàn)的一種特殊器物，不僅方便上馬，更是使人們在騎乘的過程中，便于對馬的控制，解放雙手，尤其是對騎馬作戰(zhàn)有著十分重要的作用。近年來隨著中國考古學(xué)黃金時代的到來，有關(guān)我國早期馬鐙遺存的報道時有出現(xiàn)，為人們研究我國古代馬鐙的產(chǎn)生及發(fā)展提供了大量可靠的實物資料，相關(guān)的研究論文不下幾十余篇。

圖1 清 鎏金鐵馬鐙

圖2 清 鐵金馬鐙

圖3 清 琺瑯馬鐙

我國古代的馬鐙形制主要經(jīng)歷了幾個大的時期變化（表1）。根據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)的早期馬鐙（3～4世紀）資料來看，最早的馬鐙為單鐙上馬（產(chǎn)生時間不晚于西晉），屬原始形態(tài)的馬鐙③。到十六國時期開始出現(xiàn)具有實際騎乘意義的雙馬鐙，最初制作馬鐙應(yīng)該是采用“揉木為鐙”“屈木為鐙”“斫木為鐙”等工藝制成的④。由于南北朝時期，中國一直處于常年的戰(zhàn)亂，雙馬鐙的發(fā)明使人們在作戰(zhàn)時能夠更好地控制身體平衡，解放雙手，使用武器作戰(zhàn)。從唐代到遼金時期，馬鐙的材質(zhì)多為鐵質(zhì)等金屬，鐙面由最開始的環(huán)形逐漸變成細長的平面，上部的長柄逐漸縮短，這樣士兵在作戰(zhàn)時能騎乘的更加舒適及輕便，提高作戰(zhàn)效率并且減少了制作馬鐙的用料，節(jié)約國家財政支出。到元明清時期，由于國家的穩(wěn)定，戰(zhàn)亂較之前減少，國力增強，馬鐙的形制逐漸定型，與現(xiàn)代馬鐙基本相同，其鐙面變?yōu)闄E圓形，腳踏的地方更加舒適，鐙穿依舊很小，兩側(cè)多雕刻有精美的紋飾，材質(zhì)及裝飾工藝也更加的華麗和精美。值得注意的是由于北方的冬天較冷，人們需要穿棉鞋，上馬很不方便，所以冬天用的馬鐙要比夏天用的馬鐙大許多。

圖4 清 鐵金馬鐙

圖5 清 鐵金馬鐙

表1 我國古代馬鐙形制的演變

馬鐙經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變，至清代時已達到了成熟階段，尤其是滿洲族從小便擅長騎射，建國后更是以騎射為其立國之本，對馬的重視，形成了等級森嚴的馬政制度，馬鐙的鑄造及使用也更加細化。但是，有關(guān)清代馬鐙資料的整理和研究，目前尚鮮有系統(tǒng)而深入的學(xué)術(shù)研究成果。從現(xiàn)存保存較完整的清代馬裝具實物來看，主要是清宮遺留下來的產(chǎn)物，多為清代帝王御用品，主要收藏于北京故宮博物院和沈陽故宮博物館等處。

圖6.1 乾隆 戎裝大閱圖軸

圖6.2 馬鐙細節(jié)圖

從現(xiàn)已發(fā)表的學(xué)術(shù)文章來看，學(xué)術(shù)界的研究焦點多關(guān)注于清宮馬鞍具的研究，馬鐙作為鞍具的附件一般只是簡單介紹，尚鮮有系統(tǒng)而深入的研究，因此清代馬鐙仍屬我國古代馬具研究的薄弱環(huán)節(jié)?；?，本文擬在對沈陽故宮所藏的清代馬鐙資料作進一步分析整理的基礎(chǔ)上，就其清代御用馬鐙的材質(zhì)、制作工藝、紋飾、形制、功用等問題略陳管見，以求有補于這一學(xué)術(shù)缺憾。

圖7 清 鐵金馬鐙

圖8 清 鐵金馬鐙

一、沈陽故宮藏清代宮廷馬裝具（馬鐙）的來源及現(xiàn)狀

后金建國初年，尚屬較為落后的少數(shù)民族地方政權(quán)，不僅物資匱乏而且各項禮制均未完備，汗王的御用物品及宮中各種器物傳世十分稀少。后來通過一次又一次的武裝戰(zhàn)爭，大肆掠奪財物，國力才不斷充實，逐步形成了后金至清初時期宮廷文物與收藏品的雛形，為清入關(guān)后大量宮廷文物的產(chǎn)生奠定了一定基礎(chǔ)。1644年清順治帝遷都北京后，大量宮廷物品遷走，除一些已無繼續(xù)使用價值的遺物外，并無重要物品在盛京宮殿收藏。直到1671年康熙帝初次回盛京謁陵，將原存北京紫禁城的順治帝生前所用部分武備移至盛京，并于舊宮供奉，此后康熙二十一年（1682）、三十七年（1698）仍有增加。清乾隆、嘉慶、道光等歷代皇帝東巡謁陵時均沿其制，遵循“不忘舊制、不忘根本”的國策，將前代皇帝所用武備運至盛京皇宮收藏，其中就包括了歷代皇帝的御用馬裝具，這些文物在許多清宮檔案中均有記載，如《飛龍閣恭貯各項器物清冊》中記載了康熙十年（1671），有“世祖章皇帝御用嵌松石珊瑚絲線鞦轡繡龍軲鍍金龍頭鐵鐙鞍”等順治帝御用馬鞍18副；盛京內(nèi)務(wù)府檔案記載了乾隆皇帝四次東巡時，命武備院送來了大量太祖、世祖、圣祖、世宗、高宗的御用馬裝具，并修建飛龍閣，用以供奉⑤。

圖9.1 清乾隆 皇帝大閱圖軸

圖9.2 馬鐙細節(jié)圖

盛京皇宮是清朝的龍興之地，是僅次于北京紫禁城的陪都宮殿，但在清末近百年的戰(zhàn)爭及社會變遷中命途多舛，原藏大量文物幾經(jīng)風(fēng)雨飄搖。清末時，清政府為保護文物安全，雖將宮內(nèi)大量藏品運送到熱河保存，但是沙俄軍隊侵占沈陽時，還是掠奪走了許多珍貴文物。1914年，國民政府要在北京設(shè)立“古物陳列所”，下令從盛京皇宮運走了大量文物，其中就有原藏于飛龍閣的御用武備，如北京故宮博物院現(xiàn)藏“清太祖皇太極御用銅鍍金鏤空馬鞍”就是此時調(diào)撥北京的。至此，大量珍貴文物遺失，至今再未回來，昔日盛京皇宮的風(fēng)采早已不復(fù)存在⑥。

圖10 清 馬鐙

圖11 清 馬鐙

沈陽故宮博物館現(xiàn)藏清代馬裝具近300件套，其中有清代御用馬鞍具37件套，大多為清乾隆皇帝的御用品，僅有少量為康熙及雍正皇帝的御用馬裝具。這些馬具除少部分為清宮舊藏和本市征集外，多數(shù)是1959年、1966年從北京故宮博物院調(diào)撥過來的，每一件馬鞍均配有馬鐙一副，并以皮帶連接于馬鞍兩側(cè)，此外沈陽故宮還收藏有7副獨立的清代馬鐙。

圖12 清 馬鐙

圖13 清 馬鐙

二、材質(zhì)及制作工藝

清帝入關(guān)后，隨著國力不斷壯大，清宮御用品也愈加奢華，在馬鐙的制作上也是集多種裝飾工藝于一身，鑄造出了精美絕倫的御用品。沈陽故宮現(xiàn)存清代宮廷馬鐙的材質(zhì)主要有銅質(zhì)、鐵質(zhì)、銀質(zhì)等，并在表面以鎏金、鋄金、鋄銀、琺瑯、鑲嵌等工藝來裝飾，體現(xiàn)著皇家的奢華與考究。

1．鎏金工藝

圖14 圈梁紋飾

鎏金工藝是我國的傳統(tǒng)手工藝術(shù)，亦稱“流金”“涂金”“鍍金”“度金”。這種工藝最早發(fā)明于戰(zhàn)國時期，至今己經(jīng)有2000多年的歷史。鎏金技藝自產(chǎn)生之初就一直被手工藝人使用，直到現(xiàn)在仍被廣泛運用。其具體的工藝流程是把金和水銀合成的金汞劑，涂在器物的表面，加熱使水銀蒸發(fā)，使金牢固地附在表面而不脫落。沈陽故宮藏的鎏金馬鐙有鐵質(zhì)和銅質(zhì)兩種，但由于鐵沒有延展性，因此鐵鎏金馬鐙上的金材質(zhì)特別容易脫落，沈陽故宮現(xiàn)存鐵鎏金馬鐙的這種情況較多（圖1），破損嚴重，因此為解決此問題，古代匠人們發(fā)明了鐵鋄金、鐵鋄銀工藝。

圖15 龍頭紋飾

2.鋄金銀工藝

鋄金銀工藝又稱為“鐵翦金”“鐵翦銀”，這種工藝主要用于鐵器上，在元明清時期已經(jīng)成為一種廣泛使用的制作工藝，由于其制作過程的復(fù)雜和用料的珍貴，因此鋄金銀工藝一直掌握在上層社會之中，更是身份地位的象征，流傳的器物多見于皇家用器及佛教法器，由于其工藝的復(fù)雜，近代已近失傳。

據(jù)清代《匠作則例》記載：“鋄金銀工藝共有發(fā)路、鋄罩、燒砑、鉤花、點漆幾道工序。其工藝是：①發(fā)路:在鐵器表面挫出細密的網(wǎng)格紋飾也叫‘布目地’。②鋄罩:將金銀絲或者金銀片按照預(yù)先設(shè)計的形狀直接鋄在器物表面。③燒砑：將器物入火燒到一定溫度，然后用砑子將金銀處理平滑，讓它們結(jié)合得更加牢靠。④鉤花:在金銀絲或金銀片等的表面鏨刻花紋，修整圖案。⑤點漆：將金銀以外的部分涂上涂層，加深顏色以凸現(xiàn)金銀圖暗的光彩。”

沈陽故宮現(xiàn)存清代宮廷馬鐙中最常見的為清乾隆時期的鐵鋄金馬鐙，其制作精美，保存至今，紋飾依舊清晰，活靈活現(xiàn)（圖2）。

3.琺瑯工藝

琺瑯，又稱“佛郎”“法藍”“景泰藍”，這種彩色裝飾工藝從明代時由外國傳教士帶入中國，并深受明清皇室的喜愛，在清代時琺瑯彩工藝開始廣泛使用并用在皇帝御用的馬裝具上。沈陽故宮就藏有一件清乾隆時期的琺瑯馬鐙（圖3），鐙面及套腳圈梁通體用鏨胎琺瑯工藝飾纏枝花卉紋。

4.鑲嵌工藝

在許多的清代御用馬鐙上還鑲嵌有金銀、寶石、角器等珍貴的材料。如沈陽故宮就藏有多副鑲嵌有動物角器的馬鐙。如圖4，在馬鐙的套腳圈梁兩側(cè)鑲嵌有雕刻羚羊角式樣的角器，此副馬鐙為清乾隆皇帝御用品（附有皮條）；還有一副馬鐙鑲嵌有牛角，如圖5。這種嵌獸角形制的高等級馬鐙從清早期直到乾隆時期一直延續(xù)下來，在清宮中非常的常見。《乾隆皇帝大閱圖》軸，清乾隆時期，郎世寧繪，設(shè)色絹本，縱332.5、橫232厘米。本幅畫系乾隆皇帝29歲時的戎裝像，此畫現(xiàn)藏于北京故宮博物院（圖6）。圖中所繪的乾隆御用馬鐙也是相同的形制，說明此種形制的馬鐙屬皇帝御用。

5.其他

圖16 如意云頭紋

清代宮廷馬鐙制作的非常精美，除上述主要制作工藝外，還有很多裝飾工藝的體現(xiàn)，如許多保存下來的清代宮廷馬鐙的鐙面為四周凸起，內(nèi)部下凹，里面貼有殘存的白色皮革材料（圖7），圖8為清康熙皇帝御用馬鐙，現(xiàn)存此類馬鐙的鐙面皮革都已破損，我們只能在郎世寧繪的《乾隆皇帝大閱圖軸》中才能看清其原貌（圖9）?！肚』实鄞箝唸D軸》，清乾隆時期，郎世寧繪，設(shè)色絹本，縱430、橫288厘米。此畫為乾隆二十三年（1758）時所繪，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。此類馬鐙的鐙面貼有白色的皮革，與凸起的金屬鐙邊平齊，應(yīng)該是起到柔軟舒適的作用，由此也可以看出，清代御用馬鐙制作工藝的考究與華麗。

三、紋飾

清代宮廷馬鐙的精美之處，不僅在于其用料珍貴，更多的是體現(xiàn)在其紋飾雕刻活靈活現(xiàn)、栩栩如生。清宮馬鐙的紋飾裝飾可分為三個部分：鐙面裝飾、圈梁裝飾及圈梁頂部裝飾。

1.鐙面裝飾：主要紋飾有幾何紋、錢紋、纏枝紋、云龍紋、回紋等（圖10～圖13）。

2.圈梁裝飾：主要紋飾有龍紋、夔龍紋、纏枝花卉紋等等（圖14），還有一些為素面。

3.圈梁頂部裝飾：多為鏤雕的龍頭紋，形態(tài)各異，千姿百態(tài)（圖15）。還有如意云頭紋（圖16）等等。

從清宮馬鐙的紋飾可以看出，主要以龍紋裝飾為主，體現(xiàn)著皇家氣息及皇帝至高無上的身份。

四、形制

馬鐙經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變，至清代時馬鐙的形制逐漸定型，與現(xiàn)代馬鐙基本相同，鐙面變?yōu)闄E圓形，腳踏的地方更加舒適，鐙穿依舊很小，兩側(cè)多雕刻有精美的紋飾，材質(zhì)及裝飾工藝也更加的華麗和精美。

沈陽故宮現(xiàn)藏馬鐙多為清中期宮廷御用品，因此從形制來看，基本相同，只有裝飾工藝的不同。清早期的馬鐙以鐵鎏金制品居多，紋飾簡單樸素；到清中期，由于國力強盛，馬鐙的形制及裝飾更加變化多樣，鐙面不僅有橢圓形，還有花瓣形、菱形等，如圖11為清康熙御用馬鐙，表面還嵌有皮革，紋飾更加精美，多以龍紋裝飾；到清末期，由于國力衰退，馬鐙的制作不僅沒有創(chuàng)新，反而走向衰落。

五、馬裝具（馬鐙）的功用

清朝對馬的重視程度遠遠超過了前代，馬政制度也愈加苛刻，從順治皇帝起，清政府便嚴格限制民間私人養(yǎng)馬，因此馬裝具在民間的使用也受到了很多限制。由于社會逐步安定，戰(zhàn)事減少，清宮馬裝具的功能已經(jīng)不僅僅是為了打仗時使用，其功用主要分為三大類，一類為作戰(zhàn)時的實用器具，較為輕便；一類為禮儀用器，供皇帝及王公貴族，平日出行、牧場圍獵、祭祀大典等重要場合的禮儀用具；另一種為貢品及賞賜品，每到舉行大型慶典時，王公大臣會向皇帝進獻馬裝具，皇帝也會賞賜給各位王公及外國使臣，以示友好。

沈陽故宮現(xiàn)藏清代馬裝具大多為禮儀用具，其中就有清康熙（圖17）、雍正（圖18）、乾?。▓D19）的御用馬鞍具，馬鐙作為馬裝具的重要組成部分，位于鞍座的兩側(cè)，一般以皮帶或布帶連接。其所配馬鐙均為鐵翦金工藝，鐙穿兩側(cè)雕以龍紋，鐙面嵌有皮革，以最精美的制作工藝來裝飾，體現(xiàn)著皇權(quán)的至高無上。另藏有儀仗用馬裝具12件套（圖20），均為沈陽故宮原藏，其中馬鐙的形制完全相同，鐵翦金工藝，鐙穿兩側(cè)雕以龍紋，鐙面為圓形，中間微凸，以錯金裝飾，飾方勝紋、錢紋、纏枝紋。這些仗馬鞍應(yīng)是皇帝東巡回盛京祭祖謁陵時所留下的。

沈陽故宮還有一套馬裝具是為乾隆五十二年傅恒進獻皇帝的貢品（圖21），并附有黃紙簽“乾隆五十二年五月初四日大學(xué)士公傅恒，進嵌硝子石秋轡嵌玉花馬鞍二副”。此副馬蹬為鐵鍍金，頂部鏤雕花葉紋，蹬孔為長方形，以皮帶連接。

由此可見清代宮廷中的馬裝具的作戰(zhàn)性質(zhì)減少了，更多的是為了出行的舒適及賞賜用，因此制作非常精美考究。

六、結(jié)束語

從沈陽故宮所藏清宮御用馬鐙的實物資料來看⑦，從清太宗皇太極時期至清朝末年，清宮馬鐙經(jīng)歷了發(fā)展、頂峰、衰落的過程。清初皇帝所使用的馬鐙有銀質(zhì)、鐵質(zhì)，部分表面鋄金銀、嵌螺鈿、嵌獸角等工藝裝飾。到清高宗乾隆帝時，馬鐙的材質(zhì)及制作工藝上達到了頂峰，多為鐵鋄金，嵌各色寶石，飾龍紋裝飾，紋飾雕刻非常的精美華麗。此后清帝沿用此制，但到清末由于國家財力的逐漸衰退，馬鐙的制作工藝已遠不及清乾隆時期的考究精美。

清代宮廷馬裝具（馬鐙）的功能也發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。清朝是以馬上得天下的民族政權(quán)，始終奉行著“以騎射為立國之本”的國策，因此對馬政的重視程度也遠超前代。在《清史稿·志一百一十六·兵十二》中詳細記載了清代的馬政制度，明確寫到“清初定現(xiàn)任官得養(yǎng)馬，馀悉禁之。尋許武進士、武舉、兵丁、捕役養(yǎng)馬?？滴踉?，禁民人養(yǎng)馬。有私販馬匹，為人首告者，馬給首告之人。其主有官職，予重罰。平民荷校鞭責(zé)……雍正十三年，定馬、駝出廠時，毛齒皆有冊，回日覈驗，如疲瘠十不及三，免議，否則兵鞭責(zé)，官罰俸有差。乾隆初，禁牧丁等盜馬私售，及與人乘，峻其科罰。十六年，嚴牧馬減克料草之罪。二十八年，官馬出青，每百匹準倒十匹，逾額勒其買補。嘉慶十一年，行圍木蘭，查獲私販馬匹諸犯，重懲之?！庇纱丝芍?，清代政令平民百姓不可以養(yǎng)馬，更不可能有馬裝具，直到清代末年，才開放此政策。因此馬裝具更是一種身份地位的象征，每到舉行大型慶典時，王公大臣會向皇帝進獻馬裝具，皇帝也會賞賜給各王公及外國使臣，以示友好。由此可以看出，清代的階級等級劃分十分明確，封建中央集權(quán)制度達到頂峰。

圖17 清康熙 御用馬具

圖18 清雍正 御用馬具

圖19 清乾隆 御用馬具

圖20 清 儀仗馬鞍

圖21 清 牛角邊鑲銅飾嵌料珠馬鞍

清代馬鐙對后世及現(xiàn)代馬鐙也有著深遠的影響。馬鐙發(fā)展到清代時已達到了成熟階段，清末由于馬政的放寬，平民百姓也可以養(yǎng)馬、馴馬，因此，馬具也更加平民化，多向?qū)嵱眯娃D(zhuǎn)變?，F(xiàn)代馬鐙多以清代馬鐙為原型，但更多的吸取其實用、輕便的特點，而不再華而不實。

中國是世界上最早使用馬鐙的國家，馬鐙是一項具有劃時代意義的發(fā)明，它對人類社會的改變具有深遠的意義，尤其是對軍隊作戰(zhàn)方面，雙馬鐙的發(fā)明，徹底改變了騎兵的作戰(zhàn)方式，使其一經(jīng)發(fā)明，便迅速在歐亞大陸傳播開來，因此馬鐙的研究值得引起學(xué)術(shù)界的重視。關(guān)于清代宮廷馬鐙的許多問題還有待我們發(fā)現(xiàn)和深入研究，例如清代宮廷馬鐙制作與使用的等級差別等問題，都值得我們思考，相信隨著資料的不斷豐富，許多問題也會迎刃而解。

注釋：

①黃淑潔《中國傳統(tǒng)馬文化內(nèi)涵及象征寓意研究》，《內(nèi)蒙古藝術(shù)》2017年第2期。

②《左傳》昭公二十五年：“左師展將以公乘馬而歸。”自南宋吳曾《能改齋漫錄》以來，皆據(jù)此以為乘馬之始。孫機《唐代的馬具與馬飾》，《文物》1981年第10期。

③楊泓認為，長沙西晉永寧二年墓出土的釉陶騎俑馬鞍左側(cè)前緣掛的三角形小鐙，是供上馬時踏足用的，上馬后便不再踏鐙了，這種小鐙，應(yīng)該是馬鐙較原始的形態(tài)。王鐵英《馬鐙的起源》中也提到了：“單鐙并非騎行使用，它和馬鐙的功用是截然不同的，不是真正意義上的馬鐙。所以該文“討論的馬鐙，只限于懸系在馬鞍兩側(cè)，以方便騎馬者上馬和在騎乘時支持騎馬者雙腳的馬具?！?/p>

④田立坤《古鐙新考》，《文物》2013年第11期。

⑤⑥白文煜《清帝東巡研究》，遼寧大學(xué)出版社，2015年。

⑦毛憲民《清宮武備兵器研究》，文物出版社，2013年。