王玉芳

在世界上，可能沒有任何一個(gè)國(guó)家在茶壺的制作上像中國(guó)這樣豐富多彩，自神農(nóng)氏時(shí)期起中國(guó)人就有飲茶習(xí)慣，對(duì)于制作茶壺的熱情大概從那時(shí)起便已萌發(fā)，自此以后中國(guó)在手工藝術(shù)品創(chuàng)作方面逐漸成熟，到了唐代，飲茶活動(dòng)終于發(fā)展成為茶道藝術(shù)遠(yuǎn)傳世界各地，對(duì)于各種茗器也愈加關(guān)注，紫砂壺的出現(xiàn)是順理成章的，它呼應(yīng)了人們對(duì)一件精美茶壺的所有想象；紫砂壺的出現(xiàn)也是令人驚奇的，竟能有一件陶制茶壺如玉如金般燦爛美麗。在現(xiàn)代化的都市生活中，人們?nèi)宰硇挠谧仙皦氐墓诺湫沱悾硇挠趪@著它的一段段傳奇佳話。

本文關(guān)注的作品是一件“僧帽壺”，這一壺型早在元代便已出現(xiàn)，因壺口像僧人所戴的帽子而得名，最早是景德鎮(zhèn)的青白瓷燒制而成，也有青花、釉彩等類型，紫砂壺藝術(shù)誕生后，這一壺型便也自然移植過(guò)去，與光亮的瓷器相比，用紫砂泥燒制成的僧帽壺自然樸實(shí)的氣息更加濃烈，有利于彰顯佛禪韻味。

此件僧帽壺的造型是比較小巧的，靈氣秀美的特征更加強(qiáng)烈。壺身以中央為分界線可分為較為均衡的上下兩個(gè)部分，上部分明顯向外膨出，圓潤(rùn)的肩部柔和不失線面結(jié)構(gòu)的張力，壺的上半部分較多地展現(xiàn)紫砂圓器之美，線面之間在緊緊鑲嵌的同時(shí)自然向下流動(dòng)，保證作品的氣韻流暢。壺的下半部分就比較端莊了，與上半部分形成明顯的結(jié)構(gòu)對(duì)比，緩解了因飽脹肩部帶來(lái)的“拙”，體現(xiàn)出紫砂壺的穩(wěn)重成熟。

值得注意的是，在圓潤(rùn)順滑的壺面上，我們能明顯看到幾條凸出的棱線，將壺身分為均勻的幾個(gè)部分，這就使作品具有筋紋器與六方器的造型特點(diǎn)。這幾條棱線使原本溫和的壺產(chǎn)生硬朗的氣質(zhì)，呈現(xiàn)剛?cè)嵯酀?jì)的多元美學(xué)風(fēng)格。棱線的設(shè)計(jì)也提升了作品的工藝水平，這指明了作品所運(yùn)用的是鑲身筒技法，上下壺面弧度的差距及轉(zhuǎn)折的自然無(wú)疑是手工藝人對(duì)作品整體控制力的良好控制。

僧帽壺的造型關(guān)鍵在壺蓋部分的設(shè)計(jì)，壺蓋邊緣由相連的蓮花花瓣圍成高高的“帽檐”，每一片“帽檐”都是一樣的纖薄輕巧，連接起來(lái)又十分硬朗，其大小是根據(jù)壺身設(shè)計(jì)而成的，棱線與壺身能夠完全對(duì)應(yīng)起來(lái)，與壺身如出自一體。圓柱形的壺鈕就掩藏在“帽檐”中間，造成若隱若現(xiàn)的朦朧效果。壺鈕是經(jīng)典的圓珠造型，為配合作品整體的線條設(shè)計(jì)同樣運(yùn)用六條紋線進(jìn)行分割。壺鈕是僧帽頂端的明珠，又是蓮花的花蕊，無(wú)論是那種含義，都與佛禪的境界逐漸接近，以工藝之巧妙展現(xiàn)佛教文化中不染凡塵的極高境界。

與獨(dú)特的僧帽造型相匹配，僧帽壺的壺嘴與把手也要相應(yīng)地作出調(diào)整，一是要在復(fù)雜造型中考慮如何保證使用價(jià)值；二是要襯托僧帽的造型。壺嘴恰好鑲嵌于壺蓋與壺肩部形成的凹槽里，是典型的“流”的造型，使整件作品的線條更加簡(jiǎn)潔。環(huán)形的把手是僧帽“帽檐”的變體，彌補(bǔ)了壺身另一側(cè)的凹陷，這樣一來(lái)，壺嘴與把手在作品之中促進(jìn)了壺身外形結(jié)構(gòu)的完整。

古雅的棕紅色壺身韻味十足，是彰顯紫砂壺傳統(tǒng)氣質(zhì)的部分。泥料的質(zhì)感在整件作品之中也是非常重要的，它不僅能提供給人最直觀的視覺享受，更能在手感上帶給人愉悅舒暢的體驗(yàn)，以觸覺感受作品的細(xì)膩光亮是更能直達(dá)人心的，泥料也是能體現(xiàn)作品水準(zhǔn)的重要部分，紫砂泥十分珍稀，如何能不辜負(fù)紫砂泥的天然美感是手工藝人要考慮的重要問(wèn)題，精湛的工藝所起到的作用就尤為重要。

此件僧帽壺在壺面上結(jié)合了陶刻裝飾，這一部分能夠體現(xiàn)作品的個(gè)性，也能從側(cè)面去豐富佛禪世界。壺面上是小橋流水人家的畫面，青瓦屋檐緊密排列，遠(yuǎn)處是朦朧的青山，精致的石拱橋聯(lián)通著橋兩端的世界，儼然一幅慢節(jié)奏的江南人家風(fēng)俗畫，這其中的寧?kù)o脫俗正象征著佛禪的境界，青瓦青磚雕刻的紋理清晰，需要手工藝人的耐心與毅力，這些細(xì)小的部分展現(xiàn)了手工藝人心無(wú)雜念的藝術(shù)創(chuàng)作心理，真正地與紫砂壺創(chuàng)作融為一體，沉浸于佛禪世界當(dāng)中，最終呈現(xiàn)出的僧帽壺就有著形的逼真與情的豐富，以及寧?kù)o祥和的自然美，最終使僧帽壺這一壺型得到豐富與發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：作為中國(guó)茶壺中的經(jīng)典款式，“僧帽壺”能夠流傳至今不僅是因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的靈活，更在于其中所包含的佛禪世界。本文對(duì)這一作品的多個(gè)方面進(jìn)行了逐一分析，又統(tǒng)一起來(lái)解釋其中思想文化內(nèi)涵，了解了“僧帽壺”的獨(dú)特韻味，這一壺型也將隨紫砂壺藝術(shù)的發(fā)展而不斷得到豐富，去證明經(jīng)典藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。

《僧 帽》