吳警兵

從酷暑到新涼，丹溪草的《人類命運：變遷與規(guī)則》陪我經(jīng)歷了一場美妙的夏日旅程。

波蘭詩人切斯瓦夫·米沃什說：“我們對自己行為的好或壞，往往沒有意識?！边@種無意識，根植于我們的內(nèi)心，積重難返到如今。所以，有人說，歷史是由后來人來寫的;也有人說，歷史是任人打扮的小姑娘。在這樣的說辭下，好像找到了一個臺階給自己下，就可如浮碴般隨波逐流，如浮云般飄忽不定，逆來順受的浮生就變得天經(jīng)地義，甚至歲月靜好。至于“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？”這樣的哲學(xué)命題早就鮮有人問津了。

《人類命運：變遷與規(guī)則》卻拋開預(yù)設(shè)立場，揭去浮華和遮蔽，掘進至人類社會發(fā)展的內(nèi)在部分，起底了人類命運變遷與規(guī)則的深層秘密。

本書從“社會動物”啟筆，獨辟蹊徑，為我們提供了更有意義的“人類起源之謎”新解，并通過“部落文明”“父權(quán)文明”“王權(quán)文明”和“資本文明”四個部分，重新架構(gòu)了人類社會發(fā)展的軌跡。最后，以“理想秩序追夢”的名義，向站在新十字路口的人類提出警醒和忠告，我們正面對貧困危機、自然環(huán)境容量危機、人類文明自毀危機和人類綜合焦慮危機等四大共同敵人。因此，作者認(rèn)為“人類的明天是不是美好，人類命運何去何從，取決于人類自己能不能徹底沖破局限性，更加多維地思考和認(rèn)知，更為完整地評估和反思，更加謹(jǐn)慎地求證和行動，放慢腳步才可能真實有意義地踩穩(wěn)每一步”。

“人所依靠并且他自己感覺到依靠的那個東西，本來不是別的東西，就是自然?！辟M爾巴哈說的人與自然的密切關(guān)系，只要用心體會，想必不難理解。但對于“人類對自己的進化過程始終有許多困惑和奧秘沒有辦法解答，并且是越研究越顯深奧”這樣的命題，猶如“生物進化史上，到底是先有‘雞還是先有‘蛋的問題”讓人無所適從。為此，作者為我們找到了一個認(rèn)知的切入口—社會動物，并從研究蜜蜂、螞蟻世界得出，社會動物這個“扎堆生活的動物種群是個有負(fù)責(zé)頭領(lǐng)，有保障食物，有維持秩序、分工協(xié)調(diào)、合作縝密的共同體物種群，人類社會的內(nèi)在組織狀態(tài)也同樣存在這樣的肌理關(guān)系，這種肌理關(guān)系其實就是各種規(guī)則”，從而在動物與人類之間建立起了某種隱秘的內(nèi)在聯(lián)系，也就為作者“人類的故事是從社會動物開始的”這一判斷找到了邏輯基點。

當(dāng)人類步入“部落文明”，就好像駛上了單向道，“快速”地從奔向“父權(quán)文明”，攀上“王權(quán)文明”，演進到“資本文明”?；赝麣v史，大有一氣呵成之勢。“一氣之變，所適萬形?！痹谶@趟文明的單向旅程上，越來越光芒四射、精彩紛呈。同時，發(fā)展的副作用也讓人類自身越來越難以招架。

比如，在如何對待原始部落的平民時，作者認(rèn)為，“很多理想主義者忽略了一個關(guān)鍵性問題：一旦對他們開始救助，身份就會從‘被保護的原始狀態(tài)人轉(zhuǎn)變?yōu)椤F人。而‘貧窮在這個世界上是一個更為廣泛、普遍得不到良好解決的巨大問題?！币虼?，“對于他們自身來說，沒有外界人類面對的那些煩惱，甚至可能在擁有現(xiàn)代文明的人們出于各種原因拋棄地球，或遭受巨大災(zāi)難的毀滅性打擊之后，他們卻仍可作為人類的火種在地球上留存下來。誰又能保證諾亞方舟的故事不會再重新上演呢？”難道“原始部落人群的生活狀態(tài)，真是可以照見現(xiàn)在忙碌人們內(nèi)心的一面鏡子”？

從“部落”到“父權(quán)”的路上，“大家族集體意識轉(zhuǎn)向小家庭私有意識的變化大大加速了歷史進程?！痹谶@個意義上，“作為早期人類社會規(guī)則，私有制是人類文明一大新起點”，也“是人類加速度發(fā)展的動力之源”。進入“王權(quán)文明”，奴隸成為重要的推動者，他們“就是為人類發(fā)展積蓄‘第一桶金的特殊身份群體”。另一方面，歷史上“每一次侵略和掠奪戰(zhàn)爭在破壞傳統(tǒng)文明的同時，又促進不同文明的深度交融，把整個人類的命運捆綁得更緊密”，“人類正是這樣在滿足安穩(wěn)和追求自由之間匆匆地行進，又傻傻地回望，尋找丟失的靈魂”。

歷史悄然來到“資本文明”的門前。“人類的文明腳步仿佛事先有安排似的，東西方文明步入大航海時代的節(jié)奏幾乎是踩在同一時間節(jié)點上。”在這些節(jié)點上，資本散發(fā)出了它神奇的魅力，它“仿佛神龍，不顯首尾悄無聲息地行進，卻每每掀起滾滾巨浪，推動人類歷史加速度的車輪，尤其是引發(fā)工業(yè)革命后，人類把自己推進到日新月異、塵土飛揚的時代”。然而，資本又“仿佛天生內(nèi)存戰(zhàn)斗基因，總是不知疲憊地獲取利潤，既充分展示了永不言敗的創(chuàng)造性，也強烈表現(xiàn)了貪得無厭的毀滅性”。天使與魔鬼并存，資本猶如融化在人類血液里的幽靈，讓人類感到進退維谷。因此，作者清醒地意識到，“人類走過的每一步無論說是前進還是后退，總是承受著巨大代價，任何過程中都沒有免費的午餐?！惫I(yè)革命和科技進步“仍然是一把鋒利的雙刃劍，如何謙卑、謹(jǐn)慎地掌握更炫美的劍舞，還需要不斷探究”，人類甚至是“到了必須自律的懸崖盡頭”。

黑格爾認(rèn)為，“惡”也會成為推動歷史前進的力量。在這里，如果說瘟疫就是作為一種“惡”的力量在參與歷史，那么今年的新冠肺炎疫情給我們造成的困境是否也是對人類的一種警告和推力？“為了理解白晝，你應(yīng)該學(xué)會閱讀黑夜?！卑⒍嗄崴拐f的也許就是這個意思。

你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能預(yù)見多遠(yuǎn)的未來。這是我讀完丹溪草《人類命運：變遷與規(guī)則》后最真切的感受。