陳吟秋 姚雅琪

摘要：二十世紀(jì)女性主義思想運(yùn)動(dòng)的興起，藝術(shù)的形式也開始呈現(xiàn)著多樣化，一些女性藝術(shù)家用影像的方式來打破傳統(tǒng)攝影的界限，以自己的觀念去表達(dá)人物的精神內(nèi)涵。其中南·戈?duì)柖『托恋稀ど崧鳛榕灾髁x藝術(shù)家用自己獨(dú)特的藝術(shù)形式來表達(dá)自我精神的追求與精神的放逐。

關(guān)鍵詞：女性主義藝術(shù);精神的追求：精神的放逐

中圖分類號(hào)：J40-5

迂獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0109-01

一、創(chuàng)作的時(shí)代背景

二十世紀(jì)六十年代的女權(quán)主義思想運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性主義藝術(shù)也隨之而產(chǎn)生，成為后現(xiàn)代主義藝術(shù)與文化的重要組成篇章。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，大家開始思考女性的社會(huì)地位、兩性之間的不平衡、自我的存在價(jià)值等方面，他們通過各種方式來肯定女性在不同領(lǐng)域的意義。藝術(shù)形式隨著時(shí)代而變化，一些藝術(shù)家以攝像的方式來表達(dá)自我思想、個(gè)體價(jià)值、以及對(duì)女性的肯定，突破固定思維方式，打破傳統(tǒng)的男性視覺來重新定義女性。其中南·戈?duì)柖『托恋稀ど崧鳛檫@個(gè)時(shí)期的女性主義藝術(shù)家代表，以一種新態(tài)度和思想來呈現(xiàn)女性的意義，將自己的觀念通過鏡頭釋放自我精神，這是嶄新的，是獨(dú)特的，是鮮明的，是激情的。

二、藝術(shù)的審美意識(shí)

（一）一個(gè)自我精神放逐的記錄者

南·戈?duì)柖≌f：“我的作品都是瞬間的抓拍，這種攝影形式更能貼切的表現(xiàn)愛的存在?！弊鳛樯蟼€(gè)世紀(jì)六十年代最受矚目的攝影家之一，其作品主題是日常社會(huì)邊緣的場(chǎng)景，以一種特別的形式記錄生活瞬間，將自己和朋友的生活狀態(tài)真實(shí)展現(xiàn)。她接觸攝影是因?yàn)榧胰说氖攀?，想通過這樣方式來表達(dá)思念，隨后在攝影中自我精神的放逐，以女性的敏感意識(shí)來創(chuàng)作，用鏡頭大膽表現(xiàn)真實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)“既視感”、“參與性”。在作品里大膽記錄私密生活，甚至有暴力，吸毒，變性人，性愛等場(chǎng)面。

例如在《南被施暴后的一個(gè)月》這個(gè)作品，沒有美化個(gè)人形象，沒有精心構(gòu)圖，將個(gè)人的感情釋放在鏡頭前，畫面色調(diào)是壓抑的，而自己神情包含了脆弱，私密，極端，這是不同于男性的表面關(guān)注點(diǎn)，以女性思維去探索內(nèi)心世界，將自己敏感的情緒展現(xiàn)給大眾，通過抒發(fā)主觀情感去思考內(nèi)心和精神層次。她大膽參與，記錄瞬間，使觀者在作品面前更有代入性，共鳴性，真實(shí)性。

（二）一個(gè)自我精神超越的個(gè)體

辛迪·舍曼說：“追求關(guān)于美的傳統(tǒng)觀念令我生厭，因?yàn)檫@是觀察世界的最容易、最明顯的方式，換一個(gè)角度看世界更具挑戰(zhàn)?！弊鳛槊绹运囆g(shù)家中杰出人物之一，她最早開始接觸的是傳統(tǒng)繪畫，或許是傳統(tǒng)藝術(shù)的枯燥限制了自己的探索，之后她走向攝影藝術(shù)，其作品以女性個(gè)體形象為主，自導(dǎo)、模仿、表演、顛覆女性形象，將攝影和社會(huì)生活、電影情節(jié)相結(jié)合，塑造一個(gè)個(gè)戲劇性的角色，跳出了傳統(tǒng)攝影藝術(shù)的界限，以不同的形象為起點(diǎn)，給我們帶來多感官、多層次、多圖像化的刺激，這種視覺沖擊使大眾開始思考。作品《無題電影劇照》系列中自己扮演了不同女性形象，有家庭主婦，上班族，明星，故事的受害者等等，她突破了傳統(tǒng)藝術(shù)家和模特的界限，將自己投入其中，給觀者展示了不同個(gè)體的存在，讓觀者有更直觀感受。

例如她的作品《歷史肖像》（1988-1990年）系列中，用一種夸張，大膽，沖突的手法來表現(xiàn)人物形象，戴上十六七世紀(jì)的頭紗、穿上禮服、戴上假胸，眼神中透露出輕視和戲謔，以一種嘲諷的姿態(tài)來審視傳統(tǒng)社會(huì)的男性，批判男性對(duì)女性身體的表面關(guān)注，展示了主體對(duì)身體的做主，抒發(fā)了自己情感，超越了個(gè)體精神。

三、藝術(shù)的精神釋放

他們的藝術(shù)是值得肯定的。一個(gè)自我精神放逐的記錄者，一個(gè)自我精神超越的個(gè)體。他們用自己的觀念去創(chuàng)作，以后現(xiàn)代主義的方式去批判和解構(gòu)西方傳統(tǒng)社會(huì)的思維，將自己和藝術(shù)融合，不僅真實(shí)展現(xiàn)，還使人感到共情和真實(shí)存在;他們的藝術(shù)傳遞一種自由，反叛，非同尋常的意味，這是帶有反傳統(tǒng)的先鋒文化，也是自己不愿被世俗而束縛的精神體現(xiàn);他們向大眾展示一種反抗主流社會(huì)所推崇的形態(tài)，傳遞了自我精神的釋放和個(gè)體存在的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]封莎麗.女性自拍攝影的視像研究[D].杭州：浙江農(nóng)林大學(xué)，2018.

[2]徐姍姍.藝術(shù)中表達(dá)女性身體的自主呈現(xiàn)[D].北京：中央美術(shù)學(xué)院，2014.

[3]代思?jí)簦恋?舍曼藝術(shù)作品中對(duì)女性主義的解讀[J].西部皮革，2018 （03）.

[4]范萌.自拍、自導(dǎo)、自演——用女性主義批評(píng)理論分析女性主義攝影師辛迪，舍曼[J].商業(yè)文化，2011 （10）.

[5]王瑩瑩.南.戈?duì)柖∨c辛迪.舍曼的自拍攝影比較——兼談西方現(xiàn)代女性自拍攝影的價(jià)值取向[D].上海：上海大學(xué)，2008.

[6]李銀河.女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：陳吟秋（1993-）.女，重慶人，研究生在讀，云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究方向：美術(shù)批評(píng);姚雅琪（1993-），女，山西大同人，研究生在讀，云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究方向：雕塑藝術(shù)。