莫周瓚

摘要：瑤族長(zhǎng)鼓舞蹈文化是瑤族傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)形式之一，同時(shí)也是人民內(nèi)心的情感體現(xiàn)?，幾彘L(zhǎng)鼓舞主要是利用富含瑤族特點(diǎn)的長(zhǎng)鼓和利用蘆笙伴奏，以擊打長(zhǎng)鼓邊打邊跳來(lái)體現(xiàn)的。本文意在論述現(xiàn)代審美觀對(duì)瑤族長(zhǎng)鼓舞的影響，意在更好的延承和發(fā)揚(yáng)這一具備科學(xué)研究性的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繁榮民族文化。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代審美觀：長(zhǎng)鼓舞：影響

中圖分類號(hào)：J722. 21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 21-0125-02

一、前言

隨著現(xiàn)代技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們的生活更加多姿多彩，人們的審美心理也跟著時(shí)代的變化而有所改變。各類的文化藝術(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越劇烈的沖擊下，都為了得到足夠的生存空間，在竭力的尋找自己的定位。

若能掌握和處理好在當(dāng)代社會(huì)生活中產(chǎn)生出的現(xiàn)代審美心理與瑤族長(zhǎng)鼓舞文化藝術(shù)之間的關(guān)系，這將對(duì)民族藝術(shù)文化的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。如果不能及時(shí)而有效地給予足夠的重視，這將會(huì)讓瑤族長(zhǎng)鼓舞慢慢的淡出，會(huì)更加不利于它以后的傳承和發(fā)展。如若由此發(fā)展下去，咱們民族將會(huì)喪失一筆珍貴的財(cái)富。所以我們要認(rèn)真的探究這個(gè)問(wèn)題，讓它如何在這個(gè)社會(huì)中長(zhǎng)久不衰的傳承下去，讓它實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的歷史價(jià)值。

二、瑤族長(zhǎng)鼓舞簡(jiǎn)介

不論古今中外，任何藝術(shù)的審美都體現(xiàn)在了現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，但隨著它的不斷發(fā)展，人們根據(jù)審美的體現(xiàn)也有所改變。舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)生活和表達(dá)內(nèi)心的情感，從而也給它的文化屬性做了規(guī)定，包含了極為深厚且豐富的生活內(nèi)容。在人類漫長(zhǎng)的生活過(guò)程中，在審美觀的不斷演變下，舞蹈文化形成了自己獨(dú)特的審美個(gè)性，創(chuàng)造出不同民族，不同時(shí)代，不同文化的各種各樣的形式。不管時(shí)代、人們審美的如何變化，舞蹈的發(fā)展和一切形成舞蹈的因素，不管是外部姿勢(shì)、造型，或是本身的動(dòng)律，都保留著民族文化藝術(shù)的特性和受到我們深厚的民族文化內(nèi)心的制約。

舞蹈的靈感來(lái)源生活，是人們對(duì)生活情境的藝術(shù)體現(xiàn)，通過(guò)它我們可以看出一個(gè)民族審美意識(shí)的變化過(guò)程。長(zhǎng)鼓舞是我國(guó)少數(shù)民族眾多舞蹈中的一種，它是以擊打長(zhǎng)鼓邊擊邊跳而出名。在王明生的《瑤族歷史覽要》中寫(xiě)到：“我國(guó)使用長(zhǎng)鼓跳舞的少數(shù)民族有好幾個(gè)，其中以朝鮮和瑤族的為代表”①?，幾彘L(zhǎng)鼓舞創(chuàng)于宋朝，是瑤族民間歌舞表演的典范代表，流行于瑤族人民密集的居住地，一般在瑤族傳統(tǒng)祭盤(pán)王儀式中和在一些巫術(shù)活動(dòng)的舞蹈，而后發(fā)展到傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收等喜慶節(jié)日表演。舞蹈在眾多傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中是最能體現(xiàn)和抒發(fā)瑤族人民的情感。

（一）瑤族長(zhǎng)鼓舞

“主要是以蘆笙長(zhǎng)鼓舞為主，它最早是十二人的舞蹈，還有兩個(gè)或四個(gè)十六歲的少女作陪女，大小長(zhǎng)鼓舞、蘆笙、小鑼共舞為平地瑤所有，舞蹈現(xiàn)有7套動(dòng)作流傳”②。每一套舞蹈動(dòng)作都保存其傳統(tǒng)模式、古樸作風(fēng)，表現(xiàn)出了瑤族人民的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。2008年，廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞己成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步以及現(xiàn)代文明的劇烈沖擊下，人們的審美觀也發(fā)生了翻天覆地的變化。長(zhǎng)鼓舞源于我國(guó)宋代，經(jīng)過(guò)幾百年的流傳早己成為民族文化的積淀，并且還不斷地發(fā)展傳承下去。隨著現(xiàn)代社會(huì)的步伐，受現(xiàn)代審美觀的影響，長(zhǎng)鼓舞也突破了一些傳統(tǒng)的方式，大大的向前發(fā)展，無(wú)論是題材還是內(nèi)容上都趨向豐富多彩的社會(huì)。

改革開(kāi)放以來(lái)，富川地區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)和文化生活方面有了很大的發(fā)展，人們的生活有了很大的提高，思想觀念也有了很大的改變，從而打開(kāi)了長(zhǎng)鼓舞舞蹈的新局面，開(kāi)始打破了原來(lái)的局面，反復(fù)展現(xiàn)了節(jié)日民俗事項(xiàng)和民族歌舞表演等場(chǎng)景，使舞蹈得到了更加豐富的展現(xiàn)。比如古代長(zhǎng)鼓舞只有重要節(jié)日才舉行，但如今他已成為人們一種健身性、娛樂(lè)性活動(dòng)，便不再受習(xí)俗的約束，這種審美意向的轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代審美觀引導(dǎo)下的富川長(zhǎng)鼓舞舞蹈最主要的變化之一。企圖通過(guò)祭祀祈禱獲得神靈的庇護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)自身獨(dú)具的民族特色吸引人們眼球的演化過(guò)程，正是現(xiàn)代審美觀造就下的瑤族長(zhǎng)鼓舞變化之一。

（三）長(zhǎng)鼓舞的審美藝術(shù)

廣西瑤族歷史悠久，長(zhǎng)鼓舞的內(nèi)容、形式還與一定時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念與人們的生活有著密不可分的關(guān)聯(lián)，是瑤族文化的縮影，更是傳承瑤族文化極具代表性的作品。從他們的舞蹈中，可以體會(huì)到瑤族人民堅(jiān)強(qiáng)的性格、樂(lè)觀的態(tài)度，這些都表現(xiàn)出廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞獨(dú)特性的最有利因素。確切的講，廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞有著它那一份特有的審美藝術(shù)。

廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞在其獨(dú)特的動(dòng)態(tài)性中體現(xiàn)了雄壯之美，以前的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷造就了他們舞蹈中的那種氣勢(shì)澎湃、節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)。長(zhǎng)鼓舞整個(gè)的舞蹈動(dòng)作剛勁有力，把瑤族人民勤奮勇敢的精神風(fēng)貌和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，形象生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)了。其舞蹈動(dòng)作以蹲為主要?jiǎng)幼髯藨B(tài)是瑤族長(zhǎng)鼓舞所特有的，具備著其獨(dú)有的民族特性?！岸椎淖藙?shì)顯得剛勁沉穩(wěn)，給人以陽(yáng)剛之勢(shì)，而不斷的變位則使得節(jié)奏更加鮮明，顯得柔和而富有感染力”③。但如今瑤族人民群眾早己遠(yuǎn)離了過(guò)去那種顛沛流離的生活，而安定而舒適的生活在一定程度上消磨了他們以往一貫的陽(yáng)剛氣質(zhì)。

因此，保持他們獨(dú)特的剛勁之美，瑤族長(zhǎng)鼓舞要在眾多的民族舞蹈之林中立足，這是必不可少的條件之一?！伴L(zhǎng)鼓舞舞者人數(shù)較多，打扮整齊、美麗，排場(chǎng)之壯觀帶給觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)感官;舞者的熱情、豪放，讓觀眾沉醉在這舞蹈藝術(shù)的美感當(dāng)中?！雹?/p>

三、現(xiàn)代的審美觀

審美可以說(shuō)是人們對(duì)事物進(jìn)行觀賞時(shí)所產(chǎn)生出的一種美的心理，是人們因?yàn)槊篮檬挛锬芤鹑藗凅w會(huì)到美的感受。而審美觀，可以認(rèn)為是審美而形成的一種觀念和看法。人的審美構(gòu)成一般分為兩個(gè)，她既是隨著歷史沉淀下的果實(shí)，也是個(gè)人審美沉淀下的經(jīng)驗(yàn)，并具有時(shí)代的延續(xù)性，而不是個(gè)人的隨心所欲?！皬恼軐W(xué)角度看，是指人們對(duì)客觀事物的審美意識(shí)，是人們?cè)谌粘Ｉ钪兄饾u累積起來(lái)的審美情感、認(rèn)識(shí)和能力的綜合體現(xiàn)，是人類對(duì)美的自我的、真實(shí)的理解，是對(duì)美的方式、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值及其意義本質(zhì)認(rèn)識(shí)和評(píng)判”⑤。但是審美的標(biāo)準(zhǔn)并非原封不動(dòng)的，在統(tǒng)一性中也存在著很多的不同?，F(xiàn)代的審美觀總是追隨著時(shí)代的潮流的腳步不斷前進(jìn)。