李慧

摘要：文化是一個國家一個民族發(fā)展的靈魂，其在很大程度上也體現(xiàn)著一個區(qū)域范圍內(nèi)的人們的生活方式，在世世代代的文化保護(hù)和傳承上也留下了較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通常更加廣泛的存在于民間，也表現(xiàn)在群眾的生產(chǎn)生活中。文章就群眾文化和非遺文化的內(nèi)容、寶應(yīng)非遺傳承現(xiàn)狀以及非遺保護(hù)傳承在群眾文化中的地位和作用進(jìn)行了分析，希望對實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)和傳承，豐富群眾文化活動的內(nèi)容等方面有所幫助。

關(guān)鍵詞：非遺文化：群眾文化活動：地位;作用

中圖分類號：G249.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 21-0135-01

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國在上下五千年的文化積累過程中留下來的瑰寶，在我國群眾文化活動的開展過程中起著不可替代的作用，因此，相關(guān)文化單位需要加強(qiáng)對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，將其有效的融入到我國的群眾文化活動中，從而實(shí)現(xiàn)二者的相互促進(jìn)，共同發(fā)展①。

二、群眾文化與非遺文化的內(nèi)容

（一）群眾文化的內(nèi)容

群眾文化主要指的是人們在從事自身的職業(yè)之外，自發(fā)組織開展的一種社會主義文化形式。群眾文化活動在實(shí)際開展的過程中，活動的主體是群眾活動，開展方式一般是自娛自樂的方式，開展目的是滿足人們自身的精神世界的追求，實(shí)現(xiàn)對自身精神世界的建設(shè)②。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容

按照我國的相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例方面的要求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的是各組人民世代相傳的文煥形式，從本質(zhì)上來講也屬于文化組成的一部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在表現(xiàn)形式上也可以是某些實(shí)物或者是某些場所地點(diǎn)，比較常見的就是戲曲、雜技以及節(jié)慶習(xí)俗等。

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化活動之間是存在一定的互通點(diǎn)的，非遺文化也屬于群眾文化的關(guān)鍵部分，而群眾文化活動的開展又為非遺文化的保護(hù)和傳承提供了有效的平臺。

三、寶應(yīng)縣非遺傳承的現(xiàn)狀

第一類為傳承較好的。多為現(xiàn)代工業(yè)無法取代的傳統(tǒng)手工技藝，如寶應(yīng)“喬家白酒”制作技藝、寶應(yīng)盧記燒餅、康旺醬油制作技藝、魯垛助浴技藝等。其中有的項目因其巨大的經(jīng)濟(jì)價值，得到空前的傳承、發(fā)展，如魯垛亂針繡、小官莊玻璃吹制技藝等，從業(yè)者均達(dá)萬人之多。第二類為尚能活態(tài)傳承的。一方面得益于千百年自然傳承的慣性，如大量的人生禮俗、民間信仰等;另一方面得益于己采取的保護(hù)措施，如民間文學(xué)被匯編成冊;傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)舞蹈文化部門經(jīng)常舉辦文藝匯演，各地引導(dǎo)群眾自辦文藝隊伍為主要形式，雖然成員多為中老年，但其活態(tài)傳承不成問題。第三類為傳承瀕危的。由于寶應(yīng)縣部分非遺項目全部依附于農(nóng)耕文明，而迅猛發(fā)展的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)已完全占據(jù)主導(dǎo)地位，大量項目傳承岌岌可危。如寶應(yīng)秧號子等地方民歌，老歌手全都八十左右，一肚子的“珍寶”得不到傳承，地方戲曲——淮劇受現(xiàn)代娛樂形式的強(qiáng)烈沖擊，老藝人的絕活無人問津，“鵝毛雪片”、廣洋湖草編等傳統(tǒng)手工技藝被工業(yè)化生產(chǎn)取代，現(xiàn)只作為表演項目存在。

四、非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化中的地位和作用

（一）有利于推動非遺傳承保護(hù)

通過組織群眾文化活動，有利于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出去，使其得到充分的保護(hù)和繼承。近年來，為推動非遺保護(hù)工作的開展，寶應(yīng)縣每年開展豐富多彩專項活動，充分利用每年開展的多場縣級文化活動、近兩千場鎮(zhèn)村級活動進(jìn)行非遺項目的展示。結(jié)合春節(jié)、文化遺產(chǎn)日、國慶等重要節(jié)點(diǎn)活動，組織開展了賀新春民俗文藝表演、賀新春城鄉(xiāng)文藝團(tuán)隊聯(lián)動展演、“水韻鄉(xiāng)情”揚(yáng)州市民歌民舞邀請賽、寶應(yīng)縣2019年“中國農(nóng)民豐收節(jié)”、寶應(yīng)縣首屆原生態(tài)民歌大賽、“裔韻流芳”裔小萍淮劇“裔派”專題講座、非遺圖片展等多種非遺宣傳展示活動，多場活動進(jìn)行手機(jī)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場直播。讓更多的群眾通過多種形式.對寶應(yīng)非遺有更多的了解，從而在全社會形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共識，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心，讓更多的人加入到保護(hù)、傳承的行列。

（二）有利于豐富群眾文化活動

非遺保護(hù)傳承在群眾文化活動中有著舉足輕重的地位，通過進(jìn)行非遺保護(hù)傳承，其重要作用就是有利于豐富群眾文化活動。具體表現(xiàn)為非遺文化可以對群眾文化活動的內(nèi)容進(jìn)行豐富，而群眾文化活動則是非遺文化保護(hù)繼承的有效載體。另外，各種非遺項目還具有較為明顯的當(dāng)?shù)靥厣?，例如寶?yīng)蓮湘舞，其本身就具有較強(qiáng)的社會影響力。為此，寶應(yīng)縣舉辦了首屆蓮湘舞大賽，將其融入到群眾文化活動中，既是寶應(yīng)蓮湘舞繼承創(chuàng)新的一次展示，也是寶應(yīng)蓮湘舞切磋交流的一次盛會，不斷擴(kuò)大了群眾文化活動的影響力，利用豐富的文化內(nèi)容吸引群眾積極參與。

（三）有利于壯大群眾文藝團(tuán)隊

非遺文化的保護(hù)和傳承和保護(hù)主要包含著非遺文化的挖掘、保護(hù)、傳承以及展示等方面，寶應(yīng)縣在這個方面主要開展了非遺文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等各種活動。在此過程中，不僅實(shí)現(xiàn)了寶應(yīng)非遺文化的宣傳和展示，吸引了更多的人切身參與到非遺文化的保護(hù)和傳承上來，同時，也壯大了群眾文藝團(tuán)隊，豐富了群眾的生活。近年來，寶應(yīng)縣文化館志愿者服務(wù)隊整合城鄉(xiāng)文化資源，舉辦“荷鄉(xiāng)文藝大蓬車鄉(xiāng)鎮(zhèn)行”賀新春城鄉(xiāng)文藝志愿團(tuán)隊聯(lián)動展演，淮劇、蓮湘舞、寶應(yīng)民歌、跑馬陣等多中非遺項目悉數(shù)登場表演，數(shù)百家文藝團(tuán)體爭奇斗艷，城鄉(xiāng)互動大交融，為寶應(yīng)的群眾文化活動注入了勃勃生機(jī)。每年的春節(jié)期間，由城區(qū)和農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文藝志愿服務(wù)隊聯(lián)合組團(tuán)，到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化廣場進(jìn)行非遺演出活動。每場演出由城區(qū)兩到三支志愿團(tuán)隊、當(dāng)?shù)刂驹笀F(tuán)隊、相鄰鎮(zhèn)區(qū)志愿團(tuán)隊和文化館業(yè)務(wù)人員聯(lián)合組臺演出。通過開展非遺活動，城鄉(xiāng)各文藝團(tuán)隊有了交流、展示的平臺，各個文藝團(tuán)隊得到了鍛煉、成長。

總之，加強(qiáng)非遺保護(hù)宣傳力度，將其融入到群眾文化活動中，不僅可以激發(fā)傳統(tǒng)群眾文化活動的活力，豐富群眾文化活動的內(nèi)容，同時，群眾文化活動也為非物資文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供了實(shí)踐平臺，壯大業(yè)余文藝團(tuán)隊力量。

（四）有利于滿足基層群眾的文化需求

群眾文化活動開展的主要目的就是為了滿足基層群眾的文化需求，而實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化活動之間的有效融合，在豐富群眾文化活動內(nèi)容的基礎(chǔ)上還可以最大限度的滿足基層群眾的文化需求。

江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣境內(nèi)的縱棹園是城區(qū)的重要景區(qū)，公園區(qū)內(nèi)設(shè)有古戲臺景點(diǎn)，當(dāng)年康熙皇帝曾在這里觀看了喬家班演出的江北小戲，并親賜銀項圈，賜金班”轟動一時。另外，當(dāng)年的江北小戲已經(jīng)發(fā)展成我國著名的地方戲——淮劇，寶應(yīng)是淮劇的主要發(fā)源地，同時淮劇也是寶應(yīng)唯一地方戲，是寶應(yīng)地域極具代表性的文化符號，已列入省級非遺項目名錄。

為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富群眾精神文化生活，寶應(yīng)縣的相關(guān)單位將其融入列入群眾文化活動中，增加了公園景點(diǎn)文化內(nèi)涵，縣文旅局聯(lián)合園林管理處還恢復(fù)了傳統(tǒng)古戲臺的唱戲功能，每年一些重要節(jié)日舉行群眾文化活動淮劇演出，吸引了大量群眾觀看。寶應(yīng)人民群眾對淮劇十分熱愛，涇河、曹甸、西安豐等區(qū)域，成為遠(yuǎn)近聞名的“戲窩”，欣賞淮劇是寶應(yīng)百姓的傳統(tǒng)，在愉悅身心的同心，心靈得到凈化?；磩〔粌H僅是一種娛樂方式和藝術(shù)風(fēng)格的演繹，更重要的是它作為一種寶應(yīng)地區(qū)文化認(rèn)同和民族審美活動，延續(xù)著寶應(yīng)人獨(dú)特的情感記憶，蘊(yùn)含著濃厚的蘇北地域文化精神。

五、結(jié)語

綜上所述，非遺保護(hù)傳承和群眾文化活動有著直接的聯(lián)系，因此，相關(guān)文化單位需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆沁z文化，豐富群眾文化活動內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)非遺文化的保護(hù)和繼承。

注釋：

①孔雷.非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動中的地位和作用之我見[J].大眾文藝，2019 （18）.

②汪平.探究群眾文化在非遺保護(hù)中的作用[J].智庫時代，2018（042）：198-198.