黃敏麗 時臨云

摘要：旅游是一種社會行為，是人類歷史社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是文化的一種表現(xiàn)形式。中國古代旅游的表現(xiàn)形式與當(dāng)時的社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系。由于中國處于封建社會的時間相當(dāng)漫長，在此條件下，其政治上的安定、經(jīng)濟上的繁榮、技術(shù)上的發(fā)達(dá)，以及水陸交通的不斷完善等都為旅游的發(fā)展提供了強大的推動力。本文旨在對古代的社會環(huán)境、旅游及旅游的方式進行分析，探究古代旅游文化的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：旅游文化;表現(xiàn)形式

所謂的旅游，“旅”是指外出旅行，即從太空A到地點B在太空中實現(xiàn)特定目的的過程;“游”就是外出游覽，觀光和娛樂，都是達(dá)到這些目的的旅行。兩者的結(jié)合便是旅游。所以，旅行偏重于行，旅游不但有“行”，且有觀光、娛樂含義。旅游作為一種社會行為，在我國古代便已存在該種社會行為。旅游的先驅(qū)是商人，最早旅游的人是海上居民?！奥糜巍币辉~最早出現(xiàn)在南朝梁詩人沈約的《悲哉行》，“旅游媚年春，年春媚游人”，旅游對春天充滿魅力，春天對游客也具有吸引力。迨至唐代，“旅游”一詞開始大量現(xiàn)于詩文中，如白居易的“江海飄飄工旅游，一樽相權(quán)散窮愁”;賈島的“世難那堪恨旅游，龍鐘更是對窮秋”;譚用之的“鄉(xiāng)思不堪悲橘柚，旅游誰肯重王孫”;陸游的“我昔旅游秋雨細(xì)，建平城東門欲閉”等等，可見，古代的“旅游”已蘊含旅行游覽之義。中國統(tǒng)一的封建社會時期，社會的政治較為穩(wěn)定、經(jīng)濟較為繁榮、水路交通較為完善、生產(chǎn)技術(shù)也是領(lǐng)先于世界，這些條件都為封建王朝的鞏固提供了保障，推動旅游的發(fā)展。盡管如此，受思想觀念的限制，旅游的出行方式還是簡單的車馬舟楫、竹杖芒鞋等。

旅游的表現(xiàn)形式：

一、帝王巡游

（一）黃帝巡游。在古代社會，帝王巡游是最高級的旅游活動形式。它最早起源于遠(yuǎn)古時代的黃帝，黃帝一生不離群山，最喜名山之游;黃帝一生從未離開過高山，并享有最著名的高山之旅。據(jù)說，黃帝是中國旅游文化的發(fā)源地和始祖，不僅啟動了探險旅游的探索，而且樹立了中華民族的旅游文化。

（二）秦始皇巡游。隨著朝代的更替，帝王的巡游多帶有濃厚的政治色彩。如秦始皇登基后，為保證西邊的防務(wù)、顯示自己的英明威風(fēng)，于公元前220年進行了第一次西北巡游，強兵出巡以震懾天下欲反叛之人。秦始皇先后五巡游國家，北至秦皇島、南至江浙一帶、東至山東，為彰顯自己的功德，所巡游之地皆留下刻石，以后皇帝出巡多有此意，不過皇帝出巡一般都會受到大臣的抗拒，古時讀書人都認(rèn)為千金之子，坐不垂堂。

（三）康熙與乾隆巡游。歷來朝代的統(tǒng)治者都十分注重對黃河的治理。

清朝，康熙數(shù)次來到黃河治理的現(xiàn)場，總結(jié)出了許許多多治理的方法，更是為黃河的治理做出了一個巨大的貢獻。乾隆南巡也是為了更好地了解民情，解決民生問題，但在巡游過程中卻是十分奢靡，開支巨大，隨駕的皇親國戚、嬪妃太監(jiān)、隨從侍衛(wèi)便多達(dá)數(shù)千，被稱作史上最豪華旅游。

總得來說，帝王出游都是出于鞏固政權(quán)、封禪拜祭等為目的，但也有著或多或少的享樂、休閑的欲望，如游山玩水。

二、經(jīng)商旅游

盡管中國古代的王朝政權(quán)為了征收穩(wěn)定的土地稅，保證財政的收入以及穩(wěn)定社會的秩序，一直實行重農(nóng)抑商的政策，但隨著經(jīng)濟的繁榮、精美細(xì)膩產(chǎn)品的生產(chǎn)，其商業(yè)也發(fā)展得愈漸繁榮。

（一）張謇西行。張謇的兩次西域之行，開辟了中外商貿(mào)的新紀(jì)元，也打通了長安至西域、至歐洲的道路，這條道路便是舉世聞名的絲綢之路。“絲綢之路”的開辟，為中外經(jīng)商之人提供了有利條件，古代商人把中國精美的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，使國家名聲在外。

（二）范蠡“下海”之行。范蠡是春秋時期的軍事家、謀略家和實業(yè)家。在幫助勾踐臥薪嘗膽、舉兵報仇，一雪前恥之后，便退出官場，泛一葉之扁舟于湖海之中，遨游于山峰之間。期間，他經(jīng)商三次成為巨富，又三散錢財。自號陶朱公，與夫人游山玩水，飽覽山河之景。一方面，古代商人把中國的絲綢、瓷器、生活技術(shù)及思想文化等帶到了西方;另一方面，也將西域的特產(chǎn)、樂器，西方的藥帶回了中國。古代最具代表性的商人便是陶朱公（范蠡）、白圭和胡光墉（胡雪巖），俗稱“商圣“。

三、官宦外交之游

（一）甘英出使。因國家政治、經(jīng)濟、軍事等原因，部分官員奉帝王的命令出使異域。古代中國人最遠(yuǎn)的一次西行出使便是甘英出使大秦，甘英出使大秦的目的一是疲于與匈奴的戰(zhàn)爭，欲想聯(lián)合大秦和安息消滅匈奴;二是其上級班超的意圖，班超也曾出使西域，并在平定西域的22年中取得巨大的成功，卻并未消滅匈奴，消滅匈奴是東漢國策，也是班超經(jīng)營西域的使命，此時的班超已年逾六十，不能親往大秦聯(lián)合攻匈奴，遂派遣甘英代為出使。

（二）鄭和下西洋。鄭和以成祖朱棣的名義，七次下西洋，先后到達(dá)非洲、亞洲的三十多個國家和地區(qū)，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲的東海岸。鄭和每一次下西洋的船只都裝著我國精美的產(chǎn)品，每到一個國度，便用珍貴的產(chǎn)品換取異域的物品，不論是否與自己的產(chǎn)品等值。這一做法為的是證明明朝的國力強盛，宣揚明威。

四、文人漫游

隨著生產(chǎn)力的進步、社會經(jīng)濟的發(fā)展，“游學(xué)”便十分盛行。文人雅士物質(zhì)條件提高，也有了更多的閑暇時間，從世俗回歸到山水，往往能激發(fā)他們心中對自然的熱愛，感慨萬分。游學(xué)的過程中不僅開闊了自己的視野，還陶冶了情操。文人漫游或為了增長見識，施展自己、或為了宣傳自己的主張、或單純是為了游山觀水。

（一）孔子之游?？鬃又鲝垺叭收保隰攪⒉皇芫鞯拇?。為了宣傳自己的主張，找到能夠?qū)嵤┤收木鲾y弟子周游列國數(shù)十年，顛沛流離。一方面，孔子的“旅游”并不似其他的文人“游山玩水”，周游列國的活動都是政治活動，他的理想是“大道之行也，天下為公”。希望世界能夠達(dá)到“大同”。另一方面，孔子的“旅游”也是為了能夠步入仕途，他千方百計在各國施展自己的政治抱負(fù)，相信自己的主張能夠改變他人的思想觀念。盡管孔子及其弟子跋山涉水，到處尋找能夠施展抱負(fù)、從政治國的機會，卻未能遂愿。

（二）謝靈運之游。謝靈運寄情山水，是中國古代著名的旅游家，他生活的大部分時間都花在旅行上。才華橫溢卻仕途坎坷，所以謝靈運的旅游，追求的是精神上的放松和享受。自從被朝廷免職后，他淡泊名利，只愿實現(xiàn)自己的人生價值，尋求精神上的滿足，在旅游的過程中創(chuàng)作了大量的山水詩文。

步入仕途與隱居山林是中國古代文人的“雙重旋律”。對數(shù)文人因官場不順，尋求精神上的安慰，隱居山林，游于山水田園之間。

五、俠士探險旅游

對徐霞客的認(rèn)識大多數(shù)人是從電影《倩女幽魂》中了解的，實際上徐霞客是明代的地理學(xué)家、探險家、旅行家，是中國地理水溫的集大成者。他從小博覽群書、特別鐘情于地經(jīng)圖志，少年便立下“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼無”的旅游大志，一生四海為家，足跡遍布20多個省、市和自治區(qū)，達(dá)到了他人未曾踏及之地，探索了他人未曾挖掘之識。徐霞客經(jīng)過30年的考察，撰寫了天下無雙60多萬字的地理名著《徐霞客游記》。

六、百姓的節(jié)會旅游

古有“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀念主張，古代百姓受到經(jīng)濟、交通和戶籍制度等條件的限制，并不能似文人墨客遨游于山水之間。百姓的旅游活動范圍僅限于居所的周邊，旅游活動的類型主要是踏青、重陽、春節(jié)逛廟會和元宵逛燈市。雖不能遠(yuǎn)游寄情山水，但也能在節(jié)會旅游活動中滿足個人的旅游生活，獲得快樂。

綜上所述，中國古代上至帝王的巡游，下至百姓的節(jié)會旅游，旅游形式多樣的原因歸根到底是生產(chǎn)力的發(fā)展，水路交通的發(fā)達(dá)也為旅游的開展提供了極大的便利。我國封建社會的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r一直處于世界的前列，旅游所需的經(jīng)濟條件和物質(zhì)基礎(chǔ)也不斷豐富，在生活條件得到改善后，便尋找精神生活的享受，旅游成為一項不錯的選擇。旅游被選擇多了，自然而然地繁衍出不同類型的出游方式。

作者簡介：

黃敏麗（1998—），女，廣州工商學(xué)院外語系商務(wù)英語專業(yè)19級在校學(xué)生。

通訊作者：時臨云（1957—），女，副教授，1977年恢復(fù)高考后考入山西師范大學(xué)地理系，畢業(yè)后一直從事教育教學(xué)工作。雙碩士學(xué)位（中國農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)碩士、日本國立廣島大學(xué)教育學(xué)碩士）。現(xiàn)工作單位廣州工商學(xué)院經(jīng)濟貿(mào)易系。