閆麗娜

摘 要：《梓人傳》是唐代文學家柳宗元為一位楊氏都料匠所作的傳，通過這位匠人在房屋建造過程中在把握全局、協(xié)調(diào)百工方面所發(fā)揮的重要作用，提出“梓人之道類于相”的思想。文章根據(jù)這種思想提出以教師為勞心者、學生為“主室者”的觀點，來探討現(xiàn)代設(shè)計教育中教與學的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《梓人傳》;現(xiàn)代設(shè)計教學;勞心者;“主室者”

一、何為勞心者？教師為勞心者

何為勞心者？《梓人傳》中的梓人自稱其“善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜”，“指使而群工役焉”，離了他，房子就無法建成，所以無論在官府做工還是在私人家干活，他都拿全部酬勞的大部分。然而有天，作者（柳宗元）看到他的床腿壞了，梓人自己并不修理而“將求他工”，于是作者就笑其為“無能而貪祿嗜貨者”。但很快，作者就改變了這種看法。有個官員整修房子，作者路過時又見到那位梓人，只見他“委群材，會群工”，“或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之……彼執(zhí)鋸者趨而左”，所有的工匠都聽他的命令行事，沒有人敢擅自開始下一步的工作。他于墻壁一尺見方處繪出建筑圖樣，房屋結(jié)構(gòu)勾勒細致，百工照著此圖計算尺寸建造房屋，無毫厘之差。

當作者親眼目睹了這一建造過程，才恍然領(lǐng)悟“其術(shù)之工大矣！”并贊嘆梓人“專其心智”而“知體要”。繼而作者以“勞心者役人，勞力者役于人”來說明在建造過程中梓人與百工的差異。對于文中提到梓人的床腿壞了自己不修理而“將求他工”，這里存在一個問題：梓人不修床腿，究竟是因為不會修，還是懶得修？梓人究竟是否應該親自修理床腿？文中也回答了這一問題：“猶梓人而不知繩墨之曲直……用而無所成也，不亦謬歟！”誠不能茍同。梓人如果真的沒有能力修一條床腿，也不會于一尺見方的面積畫出完整而復雜的建筑圖樣。就像一個大學的校長不去教課，不代表他不具備上課的能力。所以，梓人不是不懂如何去修理一條床腿，而是他選擇了更便捷的方法。作為一個具備領(lǐng)導他人能力之人，在指揮他的團隊工作過程中抽出較少的一部分精力去請他人去修床腿，從效率的角度講，這樣是實現(xiàn)效率最大化之舉，值得鼓勵。

“彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！”文中的梓人便是用他的智慧，成為掌控全局的人。由此作者想到協(xié)助君主治理國家的宰相，“不炫能，不矜名，不親小勞……猶梓人之善運眾工而不伐藝也”?！拌魅酥李愑谙唷钡挠^點便由此而來。梓人和宰相正是作者口中的勞心者，擁有大智慧者，也是掌控全局者。將這一觀點引入設(shè)計領(lǐng)域，全局即指整體的設(shè)計觀念。在現(xiàn)代設(shè)計教學過程中，作為勞心者的教師，應具備的就是這種整體觀念。設(shè)計類專業(yè)更需要學生發(fā)揮創(chuàng)造性，一門設(shè)計課程的教學就像建造房屋，老師就是這位梓人，負責繪制“建筑圖樣”，按“建筑圖樣”進行教學，指導學生完成每一階段的學習，最后達到課程目標。在這一過程中，教師不對所有細節(jié)都進行干涉，而負責引導學生在合理范圍內(nèi)發(fā)揮最大的主觀能動性，從而更好地完成課程目標。

二、學生為百工，亦為“主室者”

“勞心者役人，勞力者役于人?！币坏⒔虒W過程比作設(shè)計項目，大多數(shù)人會自動將教師與學生代入到勞心者（梓人）與勞力者（百工）的關(guān)系中。其實這種關(guān)系用在教學過程中是不完善的，教師與學生之間的關(guān)系并不完全是役使和被役使的關(guān)系。教師和學生的共同目標是“建造牢固的房屋”。在這一過程中，傳統(tǒng)教育觀念下的學生為“百工”，要在老師的帶領(lǐng)下，完成勞力者的工作。但我們只是為了培養(yǎng)單純的勞力者嗎？當然不是，現(xiàn)代設(shè)計教育是引導勞力者成為勞心者的過程。作為設(shè)計類專業(yè)的學生，這個群體往往更富有個性，富有創(chuàng)造力，對于新事物有著不同常人的敏感，因此在學習過程中，常常會因為自身想法而對教學過程產(chǎn)生異議。教學相長，我們鼓勵學生勇于表達自己的想法，這時學生即為“主室者”。但由于實踐經(jīng)驗的缺乏，他們因自己“創(chuàng)意”的特性而執(zhí)著于個人的創(chuàng)造性，忽視整個項目的連貫性。比如學生在做設(shè)計的時候，為了追求單一的設(shè)計感，忽視對受眾群體的信息傳遞，使得企業(yè)與受眾的溝通斷層，無法適應市場，甚至無法完成有效的課堂作業(yè)。作為教師，在這種時候就需要具有整體觀念，掌控全局。

“繩墨誠陳，規(guī)矩誠設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也?！痹O(shè)計的本質(zhì)以功能性為主要目的，不以他人的意志而轉(zhuǎn)變。尤其是現(xiàn)代設(shè)計所包含的功能性因素，早已突破了傳統(tǒng)的固有領(lǐng)域。相關(guān)學科綜合交錯，社會文化多元化發(fā)展，將人類工程學、心理學等都納入到設(shè)計的范疇之中。對于當代設(shè)計師而言，更要從整體觀念出發(fā)，缺一不可，而這復雜的過程，是需要大量的實踐和練習來熟悉的。學生在不理解的情況下，會對具體工作提出疑問。比如包裝設(shè)計課程，學生會覺得前期大量的市場調(diào)研與盒子的設(shè)計無關(guān)。其實包裝設(shè)計不僅是單純地做一個盒子出來。從產(chǎn)品的市場調(diào)研，到產(chǎn)品的分析定位，再到具體方案的設(shè)計，以及后續(xù)的宣傳效果，都要從全局來認識和整合多重的設(shè)計要素。課程計劃就是這樣設(shè)計出來的。當以梓人之道悟出教學要實施目標管理時，規(guī)矩（原則）的重要性也就凸顯了出來。造房子的木料，繩墨劃過以后，其用途和尺寸就不可更改了。設(shè)計如此，設(shè)計課堂也是如此，教學計劃確定了就分配給學生任務(wù)，就不可隨意更改了。教師培養(yǎng)學生的過程中，雖不再如梓人對百工般隨意驅(qū)使，但原則性的問題不可改變。

在課堂中，如果老師為了得到學生們的好評而一味迎合學生們的需要，最后學生的設(shè)計能力沒有得到提高，那是這位老師的錯嗎？“由我則固，不由我則圮?！眻猿肿约旱闹鲝?，不妥協(xié)，才是真正好的木匠師傅。作為教師，不為了討學生的喜歡而在原則性問題上一再退讓，才是好的教師。但是如何能讓學生既在作為百工時遵循規(guī)矩提高自己的設(shè)計能力，又在作為屋主人時感到滿意？優(yōu)秀的教師不可僅局限于其中一個環(huán)節(jié)，而要善于從全局的角度考慮，充分發(fā)揮勞心者的智慧。

三、勞心者與勞力者

當然，如果高層的管理者沒有能力或者根本不了解中層或者底層工作者的工作，結(jié)果將不堪設(shè)想。勞心者亦是從勞力者的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，不論何種行業(yè)的高級管理者，都該具備自己所管理行業(yè)的一些基本知識，教師更是如此。在教授學生當前課程知識的時候，更多是讓他們掌握一種設(shè)計方法，觸類旁通。優(yōu)秀的設(shè)計教學者要利用自身豐富的教學經(jīng)驗，不僅帶領(lǐng)學生完成教學目標，更要考慮其長遠的設(shè)計發(fā)展，不僅看到當時的利益，還要均衡考量社會環(huán)境和人文價值等問題。因此我們需要一種可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計教學策略，《梓人傳》一文就為這種教學策略提供了以下兩點思路：

其一，善用眾工?！澳苷哌M而由之，使無所德;不能者退而休之，亦莫敢慍?！薄惰魅藗鳌芬晃闹?，作者從梓人的工作中領(lǐng)悟到要人盡其用，物盡其才。這在設(shè)計教學中依然能夠得以體現(xiàn)。教師需要敏銳的洞察力，調(diào)配最適用的人力資源。設(shè)計類專業(yè)更注重學生的創(chuàng)新能力，鼓勵每個人的個性表達。每個學生都有自己感興趣和擅長的領(lǐng)域，比如：擅長字體設(shè)計的，就突出字體之美;擅長手繪的，就突出圖形之美。不同的設(shè)計風格能彰顯不同的設(shè)計之美。教師要在課堂上發(fā)掘每一位學生的閃光點，著重培養(yǎng)，使之形成優(yōu)秀的個人風格。在設(shè)計課堂任務(wù)時使其分工合作，必然達到1+1>2的效果。

其二，“不伐藝”?！肮脢Z眾工之斧斤刀鋸以佐其藝……用而無所成也，不亦謬歟！”梓人“不伐藝”的思想在同朝代官營手工業(yè)管理中早有體現(xiàn)，“其正也依法有程，既游藝而功立，亦居肆而事成”。百工雖受制于官府章程在肆做活，但制作器物的過程卻不受干擾，可盡情發(fā)揮自己的才能，從而完成造物。在設(shè)計課堂上“不伐藝”尤其重要，教師要充分尊重學生的創(chuàng)造個性、設(shè)計方法和創(chuàng)作成果，可在學生思路受阻的時候適當引導，為其拓寬思維領(lǐng)域，但不可對每一步驟都指手畫腳，隨便越俎代庖。條條大路通羅馬，圍繞主題達到目標即可，不在小細節(jié)上做無謂要求。

綜上所述，教師作為勞心者在當代設(shè)計教學中的作用舉足輕重。作為“百工”和“主室者”的學生對教師的充分信任，是設(shè)計教學順利進行的前提，也是教學目標最終得以完成的關(guān)鍵。優(yōu)秀的教師必須要在不違背設(shè)計本質(zhì)與自身教學經(jīng)驗的同時，根據(jù)學生的特點制定教學計劃。設(shè)計教育的目的并不是為了培養(yǎng)出單純的勞力者，而是引導其成為下一代勞心者。

參考文獻：

[1]柳宗元.柳宗元集[M].北京：中華書局，2000.

[2]李硯祖.梓人之道與設(shè)計之道：唐宋“傳”“銘”“賦”“說”中的設(shè)計思想[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設(shè)計版），2009（4）：16-22.

[3]張成勇.“審曲面勢”：柳宗元設(shè)計思想評述[J].藝術(shù)研究，2017（3）：56-59.

作者單位：

南昌工學院