摘 要：華夷觀(guān)是在中華文明形成過(guò)程中產(chǎn)生的中國(guó)傳統(tǒng)的思想觀(guān)念，也是統(tǒng)治者用來(lái)處理華夏民族與周?chē)值业恼螠?zhǔn)則。但是到了近代，西方殖民者大量涌入中國(guó)，華夷觀(guān)也在新的歷史條件下有了全新的解讀。林昌彝就生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后三四十年間，他目睹了清廷的衰敗與外國(guó)侵略者的入侵，用他的詩(shī)文記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，并提出了禁鴉片、與西方開(kāi)戰(zhàn)、內(nèi)防海防等一系列挽救政策，彰顯了其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。

關(guān)鍵詞：林昌彝;詩(shī)文思想;《射鷹樓詩(shī)話(huà)》

道咸同時(shí)期是中國(guó)封建王朝走向沒(méi)落的時(shí)期，內(nèi)部有太平天國(guó)的起義，外部是各個(gè)帝國(guó)列強(qiáng)的侵略，他們發(fā)動(dòng)了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，并逼迫清廷簽署了一系列不平等條約?！皟?nèi)憂(yōu)外患”是這個(gè)時(shí)代的代名詞，清朝由此走向沒(méi)落的深淵，中國(guó)也開(kāi)始進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的半封建半殖民地的屈辱時(shí)代。清朝統(tǒng)治者“天朝上國(guó)”的思想由此破滅，他們開(kāi)始重新審視自身與夷狄的關(guān)系。林昌彝是當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識(shí)分子代表之一，在他的詩(shī)文與詩(shī)論中均提出了對(duì)“華夷觀(guān)”的看法，面對(duì)統(tǒng)治的腐敗和列強(qiáng)的入侵，他更是創(chuàng)作了《射鷹樓詩(shī)話(huà)》來(lái)專(zhuān)門(mén)記錄鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢?jiàn)，通過(guò)探討林昌彝詩(shī)文中的“華夷觀(guān)”可以大致的窺探道咸同時(shí)期對(duì)華夷態(tài)度的轉(zhuǎn)變。

一、林昌彝其人及交游活動(dòng)

林昌彝是清代著名的反英愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他生于1803年，卒于同治末年，福建福州人，字惠常，號(hào)薌溪、五虎山人，晚號(hào)茶叟，道光十九年舉人，咸豐八年得建寧學(xué)府教職，被咸豐帝賜為“教授”。林昌彝一生著述頗豐，在詩(shī)文方面有《衣讔山房詩(shī)集》、《小石渠閣文集》;詩(shī)歌理論方面有《射鷹樓詩(shī)話(huà)》、《海天琴思錄》、《海天琴思續(xù)錄》;在經(jīng)學(xué)方面有《三禮通釋》、《詩(shī)玉尺》等。但真正奠定他在中國(guó)古代文學(xué)史地位的則是他的《射鷹樓詩(shī)話(huà)》。林昌彝前后經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，他的《射鷹樓詩(shī)話(huà)》正是對(duì)這兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄，具有“詩(shī)史”的性質(zhì)。他的交游活動(dòng)同樣也影響了一生的創(chuàng)作，在與林則徐、魏源、何紹基、張際亮等先進(jìn)的政治家與文人的交游中，他的經(jīng)世致用與愛(ài)國(guó)反侵略的華夷思想進(jìn)一步深化。

二、林昌彝詩(shī)文影響下的華夷觀(guān)

林昌彝是中國(guó)近代早期著名的詩(shī)人、詩(shī)論家，他的詩(shī)歌風(fēng)格多變，內(nèi)容豐富，他多描述中國(guó)近代的社會(huì)風(fēng)貌，經(jīng)世致用的思想和愛(ài)國(guó)主義的情懷是林昌彝寫(xiě)詩(shī)和評(píng)詩(shī)的基本出發(fā)點(diǎn)，是中國(guó)近代文學(xué)研究的重要組成部分?！兑伦嵣椒吭?shī)集》記錄了林昌彝所創(chuàng)作的詩(shī)歌，寫(xiě)景敘事、詠史詠物、交游感懷等題材在此詩(shī)集中都有所涉足，但作者更多的記錄了游歷、交游、感懷為題類(lèi)的詩(shī)歌。《小石渠閣文集》是林昌彝所著的文集，一共分為六卷。此文集雖然影響力不如林昌彝的詩(shī)集和詩(shī)論，但其中也有個(gè)別的篇章表達(dá)了林昌彝對(duì)蠻夷的態(tài)度。林昌彝著述中最主要的是詩(shī)話(huà)之作，他也花了很大精力撰述詩(shī)話(huà)，共寫(xiě)了五部計(jì)一百五十卷詩(shī)話(huà)體著作：《射鷹樓詩(shī)話(huà)》二十四卷、《海天琴思錄》八卷、《海天琴思錄續(xù)錄》八卷、《敦舊集》八十卷、《詩(shī)人存知詩(shī)錄》三十卷，其中尤以《射鷹樓詩(shī)話(huà)》流傳最廣，影響最大。值得注意的是，林昌彝對(duì)“華夷”的認(rèn)知與態(tài)度使其作品更具有永恒的魅力。

《射鷹樓詩(shī)話(huà)》以“射英”明志，林昌彝在此《詩(shī)話(huà)》卷首中提及：“余家有書(shū)屋，東北其戶(hù)，屋有樓，樓對(duì)烏山積翠寺，寺為饑鷹所穴。余目擊心傷，思操?gòu)?qiáng)弓毒矢以射之。又恐鏃鍭虛發(fā)，惟有張我弓而挾我矢而己。因繪《射鷹樓驅(qū)狼圖》以見(jiàn)志，故名所居之樓曰射鷹樓?！雹倭植驮凇对?shī)話(huà)》二十二卷中再次提及：“余謂凡著書(shū)須有關(guān)系，詩(shī)話(huà)亦其一也。余所為詩(shī)話(huà)，意專(zhuān)主于射鷹，及有關(guān)風(fēng)化者次錄焉，其備古今，紀(jì)盛德，及辯句法，正訛誤，又次焉，體段與彥周同，而大旨又與彥周異。②可見(jiàn)《射鷹樓詩(shī)話(huà)》具有強(qiáng)烈的政治色彩。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中華民族經(jīng)歷了前所未有的生存危機(jī)和民族危機(jī)，面對(duì)列強(qiáng)的入侵和統(tǒng)治階級(jí)的懦弱，中國(guó)人民生存在水深火熱之中，在此背景下，林昌彝形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的詩(shī)歌理論，在《射鷹樓詩(shī)話(huà)》里大量收錄了反映鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、禁煙運(yùn)動(dòng)以及歌頌愛(ài)國(guó)將士奮起抗英的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。

《海天琴思錄》是林昌彝的又一部詩(shī)論作品，關(guān)于這部作品的創(chuàng)作意圖，林昌彝在《海天琴思錄敘言》中便以提及：“詩(shī)旨，猶琴旨也，淺者得其聲，深者得其思。同年侯官林惠常征君遂于經(jīng)，精于禮，通于樂(lè)，而性于詩(shī)。前選射鷹樓詩(shī)話(huà)，力追正始，已沨沨迻人。茲游粵，出其篋中所藏平日訂定朋舊日詩(shī)篇及詩(shī)教得失之旨，兼采粵中風(fēng)雅，名曰海天思錄。”③《海天琴思錄》與《射鷹樓詩(shī)話(huà)》比起來(lái)，描寫(xiě)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及對(duì)外國(guó)侵略者的東西較少，林昌彝在此文集中大多描述自己所提倡的詩(shī)學(xué)理論與美學(xué)觀(guān)點(diǎn)，《海天琴思續(xù)錄》在《海天琴思錄》的基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充，構(gòu)成了林昌彝詩(shī)學(xué)理論的基本框架。

（一）列強(qiáng)入侵下的中國(guó)社會(huì)

工業(yè)革命后，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)竭力向中國(guó)社會(huì)推銷(xiāo)工業(yè)產(chǎn)品，企圖用商品貿(mào)易打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，但是中國(guó)是一個(gè)自給自足的社會(huì)，英國(guó)的產(chǎn)品在中國(guó)并未受到青睞，為了改變這種不利的貿(mào)易局面，英國(guó)人采取了極其卑劣的手段，他們向中國(guó)大量走私鴉片，以謀取巨大的利潤(rùn)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府被迫在沿海地區(qū)開(kāi)放通商口岸，福州也淪為通商口岸之一，英國(guó)傳教士大量涌入中國(guó)，他們欺凌中國(guó)人民，并向他們出售鴉片，把中國(guó)社會(huì)搞得烏煙瘴氣，林昌彝目睹了鴉片對(duì)中國(guó)社會(huì)的危害，在《射鷹樓詩(shī)話(huà)》中表達(dá)了自己對(duì)鴉片的憤懣：福州之地，即以金為山，以銀為海，亦不足供逆夷所欲，況地瘠而民貧者乎？數(shù)年以后，民其涂炭矣?、芰植驮谶@段話(huà)中描述了在自己家鄉(xiāng)福州進(jìn)行的鴉片貿(mào)易，他斥責(zé)洋人的斂財(cái)行徑，以指出了即使福州有金山銀山的堆砌也不供應(yīng)不了這些“逆夷”的劫財(cái)行為，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)?！夺t(yī)喻》是《小石渠閣文集》中最精彩的篇章之一，林昌彝在此篇中也提及了當(dāng)時(shí)社會(huì)比較敏感的話(huà)題——鴉片：“以外表之朽穢，易中國(guó)之脂膏，則鴉片是，如下消之病也?！雹嬴f片的傾銷(xiāo)只是英國(guó)人入侵中國(guó)的一個(gè)跳板，他們不僅在中國(guó)銷(xiāo)售鴉片，而且還欺壓中國(guó)老字號(hào)的店鋪，讓中國(guó)傳統(tǒng)的商人無(wú)路可走，除此之外，他們靠著鴉片侵害中國(guó)人的身體，甚至靠此毀滅中國(guó)的人種，讓中華民族達(dá)到“滅種”的陰謀。如《衣讔山房詩(shī)集》卷六記載的《家少穆先生招游小西湖夜泛》一詩(shī)：莫負(fù)蒼生霖雨望，蠻江戍鼓起煙塵。②這是林昌彝寫(xiě)給同鄉(xiāng)好友林則徐的一首詩(shī)，他在詩(shī)中向林則徐傳達(dá)了蠻江戍鼓起狼煙的社會(huì)事實(shí)。再如《衣讔山房詩(shī)集》卷五中的《秋風(fēng)日感懷示荃見(jiàn)》：到處關(guān)河驚落葉，無(wú)邊笳角起秋塵③這首詩(shī)記錄了外國(guó)侵略者入侵后沿海地區(qū)商人的處境，林昌彝以秋風(fēng)、秋景進(jìn)行渲染，沿海商人的落寞與無(wú)奈飄蕩在寒冷的海濱。這一切都是外國(guó)侵略者入侵帶來(lái)的結(jié)果。

（二）林昌彝對(duì)蠻夷的態(tài)度及措施

蠻夷的入侵和不加節(jié)制的欺辱讓林昌彝等文人墨客開(kāi)始了反思，作為一名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，林昌彝是仇恨與敵視侵略者的。林昌彝在《鄧訓(xùn)平羌論》中指出：夫羌之性，可以恩撫，難以感激也。④可見(jiàn)，林昌彝對(duì)蠻夷的態(tài)度是強(qiáng)硬的，平羌就是其要采取的措施。此外，林昌彝在《趙充國(guó)論》、《周公作指南車(chē)說(shuō)》、《答魏默深舍人問(wèn)江沱潛漢書(shū)》、《東瀛唱答弁語(yǔ)》等這些文論中也對(duì)戎蠻夷狄提出了自己的態(tài)度。面對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的朝廷和慘敗的社會(huì)，林昌彝一直在探索救國(guó)救民的方案，他在《小石渠閣文集》也提出了具體的策略，林昌彝的《擬海防十二策》和《擬平逆策》從靖內(nèi)、海防、進(jìn)攻與守御等多角度、多方面提供了一些切實(shí)可行的方案，但是這些政策最終都沒(méi)有落實(shí)。

除了對(duì)境內(nèi)境外的措施，林昌彝也表達(dá)了自己對(duì)蠻夷的敵視。在《杞憂(yōu)》中，林昌彝相較與之前情緒更加激動(dòng)，他飽含著激情表達(dá)自己對(duì)列強(qiáng)的態(tài)度：但使蒼天生有眼，終教白鬼死無(wú)皮。⑤林昌彝在此詩(shī)中以“白鬼”來(lái)形容洋人，但是他在仇恨洋人的同時(shí)，也深?lèi)和唇^清廷的懦弱與膽怯，林昌彝在《射鷹樓詩(shī)話(huà)》卷二中收錄了魏源的《秋興》一詩(shī)，林昌彝在這首詩(shī)中痛斥了投降派的奸佞小人，面對(duì)社會(huì)中的“民通寇”和“吏縱夷”，林昌彝深?lèi)和唇^，但是他厭棄的同時(shí)也無(wú)計(jì)可施，只能通過(guò)筆桿子抨擊這些小人，希望能以此提醒這些“親外派”回歸正途。

除了對(duì)蠻夷的控訴和對(duì)朝廷的無(wú)奈，鴉片才是林昌彝最想要拔根崛起的問(wèn)題，林昌彝在《射鷹樓詩(shī)話(huà)》中著重講述了吸食鴉片之害及斷煙、禁煙的必要性。面對(duì)煙火繚繞的社會(huì)，林昌彝也試著提出一些解決的方案：余意欲革洋煙，須先禁內(nèi)地吸食洋煙之士民，然后驅(qū)五海口之英逆，驅(qū)之之法，則不主和而主戰(zhàn)。⑥洋煙流毒中國(guó)，中國(guó)元?dú)庖褌?，救之之法有二：一則絕通商，一則開(kāi)海禁。⑦林昌彝一直都是主戰(zhàn)不主和的，他是中華民族骨氣的象征，但是在軟弱的朝廷的統(tǒng)治下，林昌彝“絕通商”和“開(kāi)海禁”的政策一直未能實(shí)現(xiàn)。

（三）歌頌“反夷英雄”的現(xiàn)實(shí)主義作品

除了以上批判性的詩(shī)作，林昌彝還在《射鷹樓詩(shī)話(huà)》里收錄了一批歌頌英勇人民反擊侵略者的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作，如張維屏的《三元里》里描述了英軍侵略廣州時(shí)，清軍奉命不予抵抗，迫于無(wú)奈，近郊的農(nóng)民、工人、市民等數(shù)萬(wàn)人組織“平英團(tuán)”奮起殺敵。他們以犁鋤為兵器進(jìn)行反抗，讓英軍聞風(fēng)喪膽，但是懦弱的官吏卻強(qiáng)迫解散平英團(tuán)，放虎歸山?！度铩泛汀度龑④姼琛贩Q(chēng)贊了陳連升一、陳化成、葛云飛三位將領(lǐng)，林昌彝在《射鷹樓詩(shī)話(huà)》中寫(xiě)到：“英夷之變，各海口死節(jié)及殉難諸君，可稱(chēng)英勇。”①朱琦在《王剛節(jié)公家傳書(shū)后》、《關(guān)將軍挽歌》、《書(shū)林把總事》、《定海知縣殉難歌》、《朱副將歌》、《吳淞陳老將歌》中分別對(duì)王錫朋、關(guān)天培、林志、姚懷祥、朱桂、陳化成等民族英雄進(jìn)行了贊揚(yáng)，并在其長(zhǎng)篇古體詩(shī)《感事》中揭露了英國(guó)殖民者的暴行，指出了失敗的原因就是因?yàn)榍逋⒌牟粦?zhàn)主義，并熱烈的稱(chēng)贊了林則徐等民族英雄。林昌彝對(duì)張際亮也進(jìn)行了歌頌，贊其“留心世務(wù)，蒿目瘡痍，其《浴日亭》作于道光十二年前，時(shí)英逆尚未中變，亨甫可謂深謀遠(yuǎn)慮，識(shí)在機(jī)先者矣?！雹诔酥猓瑥堷櫥摹蹲x史》、《詠史》，魏源的《秋興》皆是頌贊英雄之作。

三、結(jié)語(yǔ)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代意義的歷史事件，林昌彝便生活在這個(gè)動(dòng)亂的年代。他用自己的詩(shī)文與詩(shī)論記錄社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抗擊列強(qiáng)的侵略，反對(duì)清王朝的統(tǒng)治，在清代文學(xué)史上大放異彩，為后世學(xué)者提供了豐富的歷史文獻(xiàn)與詩(shī)學(xué)論點(diǎn)，是清代文學(xué)的集大成者。對(duì)林昌彝的研究自2002年始，如今已經(jīng)走過(guò)了十多年的年頭，但大部分研究都集中于對(duì)《射鷹樓詩(shī)話(huà)》、《海天琴思錄》以及《海天琴思錄續(xù)錄》這三部詩(shī)論的研究，對(duì)其其他作品的涉及微乎其微，本文在相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)林昌彝詩(shī)文中的華夷觀(guān)進(jìn)行了深入研究，涉及的范圍更加廣闊，是研究林昌彝詩(shī)文的一個(gè)新的突破口。

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作者簡(jiǎn)介：

王寵（1995-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古烏蘭浩特市人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。