摘要：元朝建立以后， 實行兩都制度。從忽必烈開始正式實行兩都巡幸制，元代很多文人都跟隨皇帝進(jìn)行了兩都巡幸活動，并留下了大量的詩篇，一方面借詩保存了大量的文獻(xiàn)史料，另一方面也抒發(fā)了巡幸中獨特的情致，這些上京紀(jì)行詩具有重要的文獻(xiàn)學(xué)價值，也是元詩研究的重要內(nèi)容， 對研究元代詩歌具有重要意義。

關(guān)鍵詞：元代;上京紀(jì)行詩;綜述

前言

在中國古代文學(xué)研究中，人們一直認(rèn)為元代的詩歌無法比肩唐詩宋詩，同時期的元曲也掩蓋了元詩的光輝，所以元代詩歌研究一直處于相對薄弱的境地。20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，元詩研究逐漸引起學(xué)者們的注意，越來越多的人開始對元詩進(jìn)行研究。在在這樣的環(huán)境下，上京紀(jì)行詩作為元詩中的一個重要的部分，也開始受到廣泛的關(guān)注。

一、總論性研究

在專題論文中，最早將紀(jì)行詩作為獨立研究對象的是葉新民，在其《元上都研究》一書中有一篇《元人詠上都詩概述》，按照時間脈絡(luò)，將詠上都詩人進(jìn)行了分期，并對詩作進(jìn)行了梳理，大約為前期詩人有10人，后期詩人有24人，總共34人。基本勾勒出元上都紀(jì)行詩的一個概況。[1]

學(xué)者趙歡的《元代上京紀(jì)行詩文概論》是一篇綜合性的論文，對元代紀(jì)行詩產(chǎn)生的背景、元代文人的紀(jì)行詩創(chuàng)作以及紀(jì)行詩所表現(xiàn)的內(nèi)容三個方面進(jìn)行了簡單的論述。趙歡在文中認(rèn)為元代上京紀(jì)行詩產(chǎn)生的原因是元代的兩都巡幸制度。元代實行兩都巡幸制度，許多文人在陪伴皇帝在來往于大都和上都的旅程中，見識了北方壯美的山川風(fēng)物，從而激發(fā)了文人們的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作了大量的詩文。文中還列舉了幾個比較著名的詩人，對他們的作品風(fēng)格作了簡單分析。[2]

在劉宏英、吳曉婷發(fā)表的《元代上京紀(jì)行詩研究狀況及意義》中，作者從統(tǒng)計的角度，對元上京紀(jì)行詩進(jìn)行了梳理，共統(tǒng)計上京紀(jì)行詩973首，涉及詩人58位，對上京紀(jì)行詩的文獻(xiàn)、研究就讀以及現(xiàn)狀、研究意義等方面做了詳細(xì)的論述，特別是對上京紀(jì)行詩的統(tǒng)計，為了進(jìn)一步深入研究提供了可靠的資料。[3]

2012年邱江寧發(fā)表了《元代上京紀(jì)行詩論》，作者從上京紀(jì)行詩的出現(xiàn)及繁榮、上京紀(jì)行詩是最具元代特色的詩歌創(chuàng)作類型、上京紀(jì)行詩對于元詩創(chuàng)新意義應(yīng)該被重估三個方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，文章最后指出，過去對上京紀(jì)行詩研究的不夠，這是元代上京紀(jì)行詩的遺憾，也是元詩研究以及傳統(tǒng)詩歌研究必須莫不的遺憾。[4]

除了以上較為集中的專著或?qū)ｎ}外，張晶的《遼金元詩歌史論》、林邦均的《元詩特點概述》、楊義《元詩八講》等專著和文章中也有所論述。這些專著或文章都具有重要的參考價值。

二、多視角研究

除此之外，近幾年來，許多學(xué)者開始從各個角度來研究元代上京紀(jì)行詩。

耿光華、段軍發(fā)表的《從上京紀(jì)行詩觀張垣地區(qū)獨特的物候民風(fēng)》一文，從旅游與經(jīng)濟的角度出發(fā)，從物候特征和民俗風(fēng)貌方面來研究元代上京紀(jì)行詩。作者在文中列舉了大量的描寫張垣地區(qū)的上京紀(jì)行詩，通過對詩歌內(nèi)容的分析，總結(jié)出元代張垣地區(qū)的物候特征和民俗風(fēng)情，可全面了解西北邊塞地區(qū)獨特而優(yōu)美的自然景觀以及風(fēng)俗民情，對于認(rèn)識張垣地區(qū)的物候特征、民俗風(fēng)貌具有直觀、感性的文化意義。作者在文末指出，希望利用這些文獻(xiàn)資源為當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、區(qū)域資源利用以及旅游經(jīng)濟發(fā)展提供更好的支撐。因為作者是從旅游與經(jīng)濟的角度出發(fā)，所以并未對詩人或者詩歌的風(fēng)格進(jìn)行研究。[5]

與耿、段從相似角度出發(fā)的還有劉宏英、王婧璇的《元代上京紀(jì)行詩的異質(zhì)特征及其成因》。元代上京紀(jì)行詩是元代詩歌特有的現(xiàn)象，與唐朝邊塞詩不同，具有很強的民族特色和時代意義。所謂“異質(zhì)特征”，是指與中原地區(qū)不相同的一些方面。上京紀(jì)行詩的異質(zhì)特征主要表現(xiàn)在內(nèi)容方面，通過列舉大量詩歌內(nèi)容，來說明異質(zhì)特征。作者也對為何會產(chǎn)生這些特征進(jìn)行了說明。這對于了解當(dāng)時特定區(qū)域的風(fēng)俗民情等方面具有重要的文獻(xiàn)意義。[6]

趙歡還發(fā)表過一篇《從上京紀(jì)行詩看元代文人心態(tài)》的文章，主要是對上京紀(jì)行詩進(jìn)行深入探究來考察元代文人的境遇與心態(tài)。作者認(rèn)為，“從現(xiàn)有的作品來看，元代文人在上京紀(jì)行詩中表現(xiàn)出的情感比較復(fù)雜，雖然很多詩篇從正面表現(xiàn)了扈從上京途中的見聞，對山川風(fēng)物的贊美溢于言表，但他們對自身的定位存在悲觀情緒，一些作品中對國家的看法也顯露出疏離，反映了當(dāng)時隨幸的漢族文人的矛盾心理。同時，隨幸文人的詩作里大都表現(xiàn)出對旅途風(fēng)光的新奇感受，同時表達(dá)了作者在隨幸上京途中的思索與情感活動，這也體現(xiàn)出他們心中存有對未知的北方的向往，以及對自身命運的期許?！辈@種產(chǎn)生這種心態(tài)的原因做了簡單的分析。在此視角下研究元代上京紀(jì)行詩，對探究元代文人紀(jì)行詩創(chuàng)作的心理、情感以及特點上具有重要的意義。[7]

余論

在當(dāng)代，元代上京紀(jì)行詩的研究還在繼續(xù)，上京紀(jì)行詩的整體價值毋庸置疑，但針對整體詩作的系統(tǒng)性的文化闡釋仍然未能形成，元代上京紀(jì)行詩的文學(xué)價值仍然沒有在研究中充分體現(xiàn)出來。各界學(xué)者站在不同的角度上對上京紀(jì)行詩進(jìn)行研究。但是站在純文學(xué)的角度去研究上京紀(jì)行詩的各位詩人的各種不同的風(fēng)格方面的研究還是有所欠缺，對元代上京紀(jì)行詩的研究還應(yīng)有所加強。

參考文獻(xiàn)：

[1].葉新民.元上都研究[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1998.

[2].趙歡.元代上京紀(jì)行詩文概論[J].北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2017，16（02）：109-113.

[3].劉宏英，吳曉婷.元代上京紀(jì)行詩的研究狀況及意義[J].河北北方學(xué)院學(xué)報，2008（04）：9-13

[4].邱江寧.元代上京紀(jì)行詩論[J].文學(xué)評論，2011（02）：135-143.

[5].耿光華，段軍.從上京紀(jì)行詩觀張垣地區(qū)獨特的物候民風(fēng)[J].河北北方學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，26（04）：1-3+27.

[6].劉宏英，王婧璇.元代上京紀(jì)行詩的異質(zhì)特征及其成因[J].河北北方學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，31（05）：14-17.

[7].趙歡.從上京紀(jì)行詩看元代文人心態(tài)[J].北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015，14（01）：119-122.

作者簡介：王凱（1994-），男，山東濟南人，中國史碩士研究生，方向為宋遼金元文化史。