摘 要：隨著當(dāng)下風(fēng)景園林（景觀設(shè)計(jì)）學(xué)科的不斷發(fā)展，景觀從業(yè)者面臨的就業(yè)與社會認(rèn)可方面的壓力越來越大，本文將通過對國內(nèi)外景觀大師的學(xué)習(xí)與實(shí)踐經(jīng)歷進(jìn)行分析研究，以期對景觀設(shè)計(jì)師的未來學(xué)習(xí)、實(shí)踐的發(fā)展方向的選擇，提供一些經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì);景觀大師;景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐

1.緒論

隨著我國對生態(tài)環(huán)境、美麗中國建設(shè)的不斷重視，風(fēng)景園林（景觀設(shè)計(jì)）學(xué)科的發(fā)展不斷向好，近年來農(nóng)林類、設(shè)計(jì)類院校的招生名額不斷擴(kuò)大，而相應(yīng)的導(dǎo)致了景觀從業(yè)者的數(shù)量不斷累積、就業(yè)壓力逐漸增大，在面臨這樣的現(xiàn)狀下，對國內(nèi)外一些成功的景觀大師的成長與實(shí)踐經(jīng)歷的借鑒就顯得十分有必要，通過對這些景觀大師的學(xué)習(xí)、實(shí)踐經(jīng)歷研究，面臨諸多挑戰(zhàn)的當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)師，或許可以做的更好。

2 彼得沃克的學(xué)習(xí)經(jīng)歷研究

1932年出生的彼得沃克在發(fā)現(xiàn)自己對藝術(shù)的濃厚興趣下從新聞學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)了景觀設(shè)計(jì)，在他的專業(yè)選擇和后期學(xué)習(xí)經(jīng)歷上，貫穿始終的就是對個(gè)人興趣的追求，興趣是最好的老師，彼得沃克自己寫到“獻(xiàn)給我們的學(xué)科，始于興趣，終于崇拜和熱愛”，在學(xué)習(xí)方向的選擇上，選擇興趣點(diǎn)所在的方向，決定了一個(gè)人的人生高度。

2.1 彼得沃克的實(shí)踐經(jīng)歷研究

1957年在哈佛大學(xué)攻讀碩士畢業(yè)后，創(chuàng)立了SWA景觀設(shè)計(jì)公司。從早期研究法國園林開始，彼得沃克對幾何狀的設(shè)計(jì)研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，在對勒諾特河安德烈的作品與想法產(chǎn)生了融合的想法后，彼得沃克實(shí)踐了20年。在完成了大量的被公眾認(rèn)可的作品后，基于對內(nèi)心藝術(shù)的追求，彼得沃克離開了公司，選擇到哈佛大學(xué)從事教學(xué)工作，1983年在加州伯克利成立了PWP景觀設(shè)計(jì)，繼續(xù)完成自己在景觀設(shè)計(jì)上的追求。在自己所興趣點(diǎn)上的堅(jiān)持，讓一次次的選擇始終源于內(nèi)心深處的那份“最初的夢想”，才能在自己喜愛的道路上持續(xù)前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

3 俞孔堅(jiān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷研究

1963年出生的俞孔堅(jiān)，在選擇自己學(xué)習(xí)方向之初并沒有很明確的目標(biāo)，在那個(gè)年代考上大學(xué)就已經(jīng)很難的時(shí)代，考上大學(xué)才是唯一的要求，而在機(jī)緣巧合選擇進(jìn)入北林園林系之后，也激發(fā)了作為一個(gè)農(nóng)村孩子骨子里對土地的熱愛。俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷對他在學(xué)科建設(shè)思維提升、地理信息系統(tǒng)的運(yùn)用、城市生態(tài)規(guī)劃理論的研究等方面都產(chǎn)生了很大的影響，這在他回國以后所進(jìn)行的實(shí)踐與理論研究中都有所體現(xiàn)。

3.1 俞孔堅(jiān)的實(shí)踐經(jīng)歷研究

俞孔堅(jiān)在回國后，正值我國改革開放，經(jīng)濟(jì)、城市化高速發(fā)展之初，他進(jìn)行了大量的富有想象力與革命性的實(shí)踐，驗(yàn)證了許多西方尚停留在理論階段的新理念。當(dāng)時(shí)的政策、經(jīng)濟(jì)、城鎮(zhèn)化發(fā)展過程為他的大量實(shí)踐提供了平臺，俞孔堅(jiān)是在當(dāng)時(shí)的中國國情下，進(jìn)行了景觀學(xué)科與城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的革新。對我國景觀設(shè)計(jì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展起到了不可磨滅的推進(jìn)作用。

4 朱育帆的學(xué)習(xí)經(jīng)歷研究

中國傳統(tǒng)文化始終貫穿朱育帆的整個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，中國花鳥畫、中國古典園林的學(xué)習(xí)，使朱育帆對中國的文化充滿了自信，而在清華的學(xué)習(xí)中，也構(gòu)建了他在看待問題角度上視野的改變。生于本土、學(xué)于本土的學(xué)習(xí)成長經(jīng)歷，使其能夠認(rèn)清傳統(tǒng)文化的精髓是什么，能夠認(rèn)清如何修正和補(bǔ)正傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活的差距。在認(rèn)清自身歷史的角度上去傳承并在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展，是對文化的真正自信。

4.1 朱育帆的實(shí)踐經(jīng)歷研究

朱育帆的實(shí)踐經(jīng)歷充分的認(rèn)識到了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，設(shè)計(jì)最終還是一個(gè)與文化密切相關(guān)的事情，無論最后能走多遠(yuǎn)，其實(shí)都是人和自然之間的作用力產(chǎn)生的結(jié)果，而景觀設(shè)計(jì)師更應(yīng)該在跨學(xué)科合作的發(fā)展趨勢下找到自己的定位，同時(shí)堅(jiān)持在自己的定位走下去，才可以走得更遠(yuǎn)。

5.彼得沃克、俞孔堅(jiān)、朱育帆學(xué)習(xí)經(jīng)歷與實(shí)踐經(jīng)歷對比研究

在三位景觀大師中，彼得沃克與朱育帆都是在本國學(xué)習(xí)并且進(jìn)行實(shí)踐，俞孔堅(jiān)是在美國進(jìn)行學(xué)習(xí)后，回到中國進(jìn)行實(shí)踐，這也就形成了三種不同的思想，彼得沃克尊重自己的興趣，并在充分學(xué)習(xí)自己興趣的基礎(chǔ)上加以實(shí)踐。朱育帆在充分了解中國古典園林的內(nèi)涵并在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)園林思想后在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，形成了有中國古代傳統(tǒng)園林神韻的現(xiàn)代園林，而俞孔堅(jiān)在美國學(xué)習(xí)后，回到國內(nèi)，摒棄中國古典園林的體系傳承，運(yùn)用西方現(xiàn)代的理論基礎(chǔ)在中國進(jìn)行大量實(shí)踐。彼得沃克更強(qiáng)調(diào)本心與堅(jiān)持，俞孔堅(jiān)強(qiáng)調(diào)改革與打破，朱育帆則是傳承、融合與創(chuàng)新。

三位景觀大師的相同點(diǎn)都在于所學(xué)知識與實(shí)踐的完美結(jié)合，并在自己領(lǐng)域內(nèi)的理論創(chuàng)新與理論堅(jiān)持。這些都源于他們對自己興趣、熱愛的追求與堅(jiān)持。

6.結(jié)論

社會節(jié)奏的加快，帶來了社會的誘惑增多，年輕設(shè)計(jì)師渴望快熟成名、獲得社會認(rèn)可或者用擁有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但一切都是平衡的，當(dāng)你講究效率的同時(shí)必將失去一些同樣寶貴的東西。當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)師在對自己的學(xué)習(xí)方向與實(shí)踐選擇上，要充分的明確自身的興趣愛好，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢所在，找準(zhǔn)自己的發(fā)展定位。要在自己所選擇的方向與目標(biāo)下堅(jiān)持下去，腳踏實(shí)地的走好目標(biāo)下的每一步，同時(shí)在學(xué)習(xí)經(jīng)歷與實(shí)踐方向上要做到統(tǒng)一，善于與當(dāng)下的政治體系相融合。最后時(shí)刻不會忘記自己存有一顆設(shè)計(jì)師的心，擁有一個(gè)設(shè)計(jì)師的夢，記住這個(gè)本心，才是未來希望的所在。

參考文獻(xiàn)

[1]朱育帆——拾遺與匠心

[2]GARLIC訪談 | 清華大學(xué)朱育帆教授的傳統(tǒng)文化視野（上、下）

[3]青手實(shí)錄丨景觀界的超級講座——朱育帆：在路上

[4]與朱育帆教授訪談——國際化語境下的文化表達(dá)

[5]GARLIC訪談|彼得·沃克：因?yàn)楹唵?，所以無窮無盡

[6]GARLIC訪談|俞孔堅(jiān)：景觀師的社會影響力取決于我們?nèi)绾味x這門學(xué)科

作者簡介：

王若旭（1996.7-），男，漢族，籍貫：河北固安，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)（景觀），研究方向：景觀規(guī)劃與園林藝術(shù)理論研究。通訊作者：李禹。