劉迪

1910年12月10日，陳彪如生于湖北孝感的一個知識分子家庭。九歲那年，隨家移居河北周口店，入私塾，誦讀四書五經(jīng)。歷時五載，私塾先生對于學(xué)生近乎苛刻的要求，卻養(yǎng)成了他嚴(yán)格的自律。當(dāng)少年兩鬢斑白，每每掀起兒時的記憶，陳先生依舊難掩對啟蒙恩師的感激之情。

1924年，陳彪如來到河南信陽讀中學(xué)。兩年后，入讀北京匯文中學(xué)。

為何帝國主義肆意禍我中華？為何同為炎黃子孫，卻軍閥混戰(zhàn)，害民不聊生？究竟何為國際關(guān)系之基本準(zhǔn)則？到底什么是一國政權(quán)組織之最好形式？1929年，19歲的陳彪如帶著這些困惑走進清華大學(xué)政治學(xué)專業(yè)。他篤信，只有在這里，才能找到答案。

水木清華，韶華四載，從政治思想史、比較憲法，到國際關(guān)系，再到國際公法，十幾門政治學(xué)課程的研習(xí)并沒能給陳同學(xué)一個明確的答案。課余時間，他埋頭在圖書館里，博覽群書，如饑似渴地追尋真理的腳步。

有一點，年輕的陳彪如倒是想明白了——如何改造舊的中國？路，只能靠國人自己去求索。

從投筆從戎，到經(jīng)濟救國

1931年，“九一八”事變爆發(fā)。陳彪如拍案而起，和同學(xué)撰寫長文《國際輿論與東北問題》，發(fā)表在《大公報》上。青年夢醒——建立一種合理的國際政治秩序，絕非柏拉圖的《理想國》和康有為的《大同書》那般紙上談兵。

1933年，陳彪如本科畢業(yè)，進入研究院繼續(xù)深造。一年后，由于家庭負(fù)擔(dān)過重而輟學(xué)，不得不為生計奔走。這段日子里，他走過很多地方，目睹了同胞在貧苦生活中的痛苦掙扎。他陷入了理想與現(xiàn)實的矛盾之中，卻也夯實了一位書生對于真實、對于生活、對于社會、對于國家的理解。幾十年后，作為大經(jīng)濟學(xué)家的陳彪如依舊訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生，“青年人應(yīng)當(dāng)有遠大的抱負(fù)，但不能抱有不切實際的幻想。多讀書，多觀察，多接觸社會”。

1937年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，他毅然投筆從戎，加入了抗日救國的行列。從南京輾轉(zhuǎn)入川，一路上目睹日本侵略軍的兇狠殘暴，國民黨政府的腐朽與無能。怒其不爭，卻無所適從。

國民經(jīng)濟因連年戰(zhàn)事而遭受嚴(yán)重破壞，陳彪如深感戰(zhàn)后恢復(fù)和發(fā)展中國經(jīng)濟是一項多么艱巨、更重要的任務(wù)。無疑，沒有正確的理論作為指導(dǎo)，一切都無從談起。就此，經(jīng)濟救國的種子埋進了這位政治學(xué)科出身的年輕學(xué)人的心里。

1944年，陳彪如遠渡重洋，入哈佛大學(xué)研究院。是時的哈佛校園里薈集了熊彼得、漢森、哈勃勒和后來獲得諾貝爾獎的里昂惕夫等數(shù)位世界一流經(jīng)濟學(xué)家。這一次，經(jīng)濟學(xué)成了陳彪如的不二之選。

就此，陳彪如走上了經(jīng)濟學(xué)研究的道路，終其一生。

學(xué)政治的轉(zhuǎn)身搞經(jīng)濟，其難度或許超出了“可想而知”的范疇。其一，當(dāng)時國內(nèi)外在經(jīng)濟學(xué)研究上存在巨大差距：在西方，凱恩斯理論已經(jīng)占據(jù)了統(tǒng)治地位，廣泛應(yīng)用數(shù)據(jù)和模型對經(jīng)濟進行宏觀分析，而國內(nèi)學(xué)界還停留在馬歇爾經(jīng)濟學(xué)時代。這種脫節(jié)使得陳彪如眼中的西方經(jīng)濟理論愈發(fā)玄奧、神秘；其二，大師學(xué)養(yǎng)遠非常人所及，其授課風(fēng)格自然行云流水，要跟上老師的節(jié)奏，課前、課后的功夫只有學(xué)生自己才知道；其三，哈佛大學(xué)特別注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、獨立解決問題的能力，對于習(xí)慣了“為師乃父，為師如父”的中國學(xué)生而言，教育理念之差異需要學(xué)生一一應(yīng)對。在近乎無師的情況下，證明自己也在世界經(jīng)濟的“最強大腦”之列，其中的辛苦，只有陳彪如自己才清楚。

是時，凱恩斯的信徒吹噓其理論是西方經(jīng)濟思想的一次“革命”。對此，陳彪如感到很新鮮。它確在資本主義世界產(chǎn)生了很大的影響，不僅統(tǒng)治著經(jīng)濟學(xué)界，而且左右著一些主要資本主義國家的經(jīng)濟政策，值得花精力和時間去研究。

此時的陳彪如對于馬克思主義理論，還沒有非常了解，沒有掌握階級分析的方法。因此不可能對凱恩斯主義作出科學(xué)的剖析。但至少有一點，陳彪如是肯定的：凱恩斯的理論是以發(fā)達資本主義社會為出發(fā)點的，并不適合經(jīng)濟落后的國家，解決不了中國的經(jīng)濟問題。他只身西行取經(jīng)，是為探索經(jīng)濟治國之道路。而求取 “真經(jīng)”后，卻得出“任何要從資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)中，尋找解決中國經(jīng)濟問題的努力都是徒勞的”的結(jié)論，不免讓他痛心疾首。

1946年底，陳彪如順利取得哈佛大學(xué)碩士學(xué)位，他毅然回國，受聘為暨南大學(xué)經(jīng)濟系教授，不久兼任經(jīng)濟系主任。在學(xué)校教書，本該有充裕的時間從事學(xué)術(shù)研究。一方面可以翻譯幾本當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)的代表作，使國內(nèi)學(xué)界得以了解西方經(jīng)濟學(xué)的最新發(fā)展；另一方面，他計劃在評價西方經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上，用科學(xué)的方法研究中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題。

然而當(dāng)時國民黨政府濫發(fā)紙幣，造成惡性通貨膨脹，物價一日數(shù)漲，陳彪如不得不為生計所困，無法靜下心來做學(xué)問。他意識到，脫離健全的政治制度和穩(wěn)定的社會環(huán)境，科學(xué)文化是很難發(fā)展的。

直到新中國成立后，他的學(xué)術(shù)理想才成為現(xiàn)實。

從西學(xué)譯介，到學(xué)術(shù)體系建設(shè)

解放后，暨南大學(xué)撤銷，陳彪如先后在復(fù)旦大學(xué)、東吳大學(xué)、震旦大學(xué)任教。1952年院系調(diào)整，轉(zhuǎn)入華東師范大學(xué)，任政治教育系教授，教授政治經(jīng)濟學(xué)。

通過對馬克思主義系統(tǒng)、深入的研究，陳彪如恍然大悟：從前在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)中沒有找到的答案，原來都藏身馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。掌握了馬克思主義的觀點和方法后，陳彪如著手對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)客觀、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐泄ぷ?，先后完成?《凱恩斯就業(yè)理論的批判》（1957年）和《什么是凱恩斯主義》（1960年）兩本著作。1975年，《什么是凱恩斯主義》被日本學(xué)者譯成日文出版，被稱為“用馬克思主義觀點介紹凱恩斯主義的一本書，是中國出版的有關(guān)凱恩斯文獻中最詳細的一本”。

上世紀(jì)50年代末60年代初，受“左”傾思潮影響，經(jīng)濟學(xué)界全盤照搬蘇聯(lián)模式，與西方經(jīng)濟學(xué)界處于完全隔離狀態(tài)。陳彪如則保持嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，堅持對西方經(jīng)濟學(xué)的研究有兩個方面不能放棄：其一，西方國家的經(jīng)濟政策是根據(jù)其經(jīng)濟理論制定的，只有了解了他們的理論基礎(chǔ)才能理解其政策之形成及發(fā)展變化；其二，簡單地全盤否定西方經(jīng)濟理論背離了實事求是的原則，應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)對其進行科學(xué)分析。

這一時期，陳先生堅持以翻譯的形式介紹西方經(jīng)濟思想，先后出版《勞動價值學(xué)說的研究》《利息理論》《凱恩斯經(jīng)濟學(xué)評述》《統(tǒng)制經(jīng)濟學(xué)》 《福利經(jīng)濟學(xué)評述》《宏觀經(jīng)濟理論》《現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論》《經(jīng)濟理論的危機》《服務(wù)業(yè)的增長——原因與影響》九本當(dāng)代西方經(jīng)濟學(xué)代表作，共270萬字?！独⒗碚摗返葧诵轮袊闪⒑螅瑖鴥?nèi)最早翻譯出版的西方經(jīng)濟學(xué)理論著作，為我國經(jīng)濟學(xué)界積累了大量寶貴的財富。

厲以寧先生曾評價說：“陳彪如先生是我國國際金融學(xué)科的著名學(xué)者和創(chuàng)始人，是國內(nèi)系統(tǒng)提出上海金融中心建設(shè)基本框架的第一人，更是國內(nèi)外公認(rèn)的中國國際金融教育的啟蒙者?！弊鳛槲覈钤缪芯亢蛡鞑ガF(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者之一、作為我國最早開展國際金融研究的倡導(dǎo)者之一，陳彪如先生在國際貨幣體系、人民幣匯率、國際金融制度改革等方面所做的系統(tǒng)研究，對國家經(jīng)濟建設(shè)和金融體制改革產(chǎn)生了重要影響。

陳先生倡導(dǎo)理論研究要與實踐相結(jié)合，理論研究要為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在經(jīng)濟體制改革和對外開放的形勢下，陳彪如決定加緊對國際金融的研究，盡快開拓這一新興學(xué)科。這主要基于兩點考慮：首先，國際金融與“四化”建設(shè)的關(guān)系更直接、更密切；其次，國際金融在我國還是一個空白，應(yīng)盡快將其填補。

20世紀(jì)70年代末，陳彪如就將國際貨幣制度這一核心問題作為開拓國際金融學(xué)科的突破口。他先后在 《當(dāng)前國際貨幣制度問題》《戰(zhàn)后資本主義世界貨幣體系的危機》《國際儲備體系的最新發(fā)展》等一系列論文中闡述了他的國際貨幣制度理論，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的極大反響。

“作為學(xué)人，其學(xué)術(shù)觀點當(dāng)是冷靜思考、深入研究的結(jié)果，不可人云亦云”，這話說起來容易，實踐起來卻難之又難。可是，陳彪如做到了。

改革開放之初，陳先生就指出，國際貨幣體系將面臨諸如匯率劇烈波動、國際收支嚴(yán)重失調(diào)等一系列困難與挑戰(zhàn)，這就要求發(fā)達國家與發(fā)展中國家加強國際合作，建立公正的國際貨幣制度。布雷頓森林體系崩潰后國際貨幣秩序的歷史事實，恰恰驗證了其理論根底之深厚和學(xué)術(shù)創(chuàng)新之精神。

陳教授堅持用馬克思主義觀點研究國際貨幣問題，他從貨幣的本質(zhì)和形態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系入手，分析國際貨幣制度的基礎(chǔ)。在《從馬克思的貨幣理論看國際貨幣改革問題》（1983年）一文中提出，“特別提款權(quán)與黃金掛鉤、實行一種新型的金本位制，重新建立比較穩(wěn)定的貨幣體系”，其主張與同時期的美國著名經(jīng)濟學(xué)家特里芬和麥金農(nóng)的觀點不謀而合。

1981年3月，陳先生在《東西方貨幣關(guān)系展望》一文中指出，東歐國家長期同西方割據(jù)的狀況將要結(jié)束，它們將逐步向國際金融機構(gòu)靠攏。不出一年，匈牙利、波蘭等國申請加入國際貨幣基金組織。1983年6月，陳彪如教授針對西方經(jīng)濟學(xué)界擔(dān)心發(fā)展中國家嚴(yán)重的債務(wù)危機將會釀成一場全面的國際金融危機的情況明確提出，金融屬于流通領(lǐng)域，它的發(fā)展和變化應(yīng)該同經(jīng)濟周期相聯(lián)系，而當(dāng)時世界經(jīng)濟正處于開始復(fù)蘇階段，對于國際金融危機全面爆發(fā)的擔(dān)心是不必要的。這次債務(wù)危機的最終結(jié)果再次驗證了陳先生對國際金融研究之深入、見解之獨到。

1987年，陳彪如完成了國家教育委員會委托他編寫的高等學(xué)校文科教材 《國際金融概論》（1988年出版），該書的問世標(biāo)志著陳彪如獨具特色的國際金融學(xué)理論體系的形成。而此時的陳彪如，已是78歲高齡的老先生。恰是祖國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的春潮使他精神抖擻、壯心不已，又一次在萬馬奔騰中競逐東風(fēng)。1990年，該書獲得金融系統(tǒng)教材一等獎。1992年，再獲國家級優(yōu)秀教材獎，不出兩年四次重印，占據(jù)全國各大高校講臺十余載，培養(yǎng)出了一批又一批的金融人才。

今天，多少中國金融學(xué)科棟梁之材都是當(dāng)年讀著陳彪如的這本教材成長起來的。

晚霞似火、老驥伏櫪

1979年，華東師范大學(xué)建立世界經(jīng)濟研究室，由陳彪如教授領(lǐng)銜，著重研究國際金融。很快，這個研究室成為了全國最有影響的國際金融研究機構(gòu)之一。

1984年底，華東師大設(shè)經(jīng)濟系，陳彪如受命任系主任。雖已近耄耋之年，他卻仿佛剛剛開啟了人生最美的韶華。老驥伏櫪，志在千里。這個經(jīng)濟系究竟該長個什么模樣？陳老先生心里有數(shù)。建系需要哪些人才？陳老先生心中始終盤算著。至于系辦公室主任的人選，陳先生認(rèn)為哲學(xué)系的一位女同事最合適。于是，他請自己的學(xué)術(shù)秘書周潔卿去找馮契教授要人。小周不敢耽擱，隔天一早就去登門。馮先生正在吃早飯，聽明來意，只說“不要緊，可以的。老先生那么多事情，還要考慮這個”。當(dāng)大師遇到大師，這世間就有了一種默契——叫做惺惺相惜。

早在上世紀(jì)80年代初，陳彪如教授就從理論和實際兩方面出發(fā)，論證了上海發(fā)展金融市場的必要性和可能性，并提出了具體的發(fā)展戰(zhàn)略：堅定地走外向型道路，金融中心建設(shè)與經(jīng)濟中心、貿(mào)易中心建設(shè)相協(xié)調(diào)，上海與鄰近境內(nèi)外金融中心的關(guān)系應(yīng)是既合作又競爭，上海國際金融中心建設(shè)必須先規(guī)范化，然后向深度和廣度拓展。

那還是一個“高等教育常常把重心落在教學(xué)上面”的時代。對此，身在其中的陳彪如卻有自己的想法，“科研搞上去，教學(xué)才有生命力。至于如何把一個項目從小做大？切入點可以很小，然后一步一步做大”。他積極組建科研團隊，將國際金融理論聯(lián)系實際，著重探索“人民幣匯率的長期穩(wěn)定”等改革開放過程中的重大問題。為我國外匯儲備管理提供咨詢、為利用外資提供理論依據(jù)，進行匯率預(yù)測，進而規(guī)避匯率風(fēng)險。

引進外資需要了解和熟悉國際金融市場，但改革開放初期國內(nèi)尚無一本系統(tǒng)研究國際金融市場的書籍。為了盡快填補這一領(lǐng)域的空白，1982年陳教授的《國際金融市場》與讀者見面。美國匹茨堡大學(xué)的一位教授在中國人民銀行講學(xué)時稱，“這是當(dāng)時國內(nèi)唯一一本系統(tǒng)研究國際金融市場的書籍，內(nèi)容不亞于國外同類教材”。該書被一些高校引進，作為攻讀國際金融碩士研究生的教材之用。

陳彪如贊賞愛因斯坦那句：“科學(xué)研究好像鉆木板，有人喜歡鉆薄的，而我喜歡鉆厚的。”更愛宋人黃庭堅“泛濫群書，不如精于一”的主張。書海浩如煙海，即便廢寢忘食、爭分奪秒，也不可能將所有書籍都從開頭讀到結(jié)尾。采用精讀與泛讀相結(jié)合的方式，對經(jīng)典著作進行精度，仔細琢磨。對于一般參考書目，則采取泛讀的方法，瀏覽中也常常會收到“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的效果。既“破萬卷”，又“攻一書”，兩種方法有機統(tǒng)一起來，學(xué)業(yè)自然會大有長進。

陳先生常勉勵年輕學(xué)者：其一，近年來，經(jīng)濟學(xué)變得愈來愈專門化，其門類也愈來愈多，所以現(xiàn)在的經(jīng)濟學(xué)家只能專門研究經(jīng)濟學(xué)的某一分支；其二，早期經(jīng)濟學(xué)基本上沒有數(shù)理分析，而現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)家則注意建立模型，進行實證研究，用邏輯方法解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，這是很可取的；其三，早期經(jīng)濟學(xué)家更多地關(guān)心抽象的經(jīng)濟理論問題，現(xiàn)在經(jīng)濟學(xué)家更多地參與政治和商業(yè)活動，研究現(xiàn)實經(jīng)濟問題，探討本國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟如何運轉(zhuǎn)等問題。

這恰是陳彪如先生認(rèn)為“我們要走的路”。

陳先生常說，“每個人在世界上都只能作短暫的逗留，只有獻身社會，才能真正理解短暫生命的意義。我要在短暫的生命旅途中，攀登科學(xué)高峰。這是一生中推動我不斷前進的內(nèi)在動力?！?/p>

2001年，陳彪如先生91高齡之時，其封筆之作——《陳彪如文集》出版。而后陳先生將畢生學(xué)術(shù)成果經(jīng)周潔卿教授之手，轉(zhuǎn)交華東師范大學(xué)檔案館，只留下一句“以方便師生查閱，希望對后輩有所幫助”。

（摘自3月29日《文匯報》。作者為該報記者）